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      司馬懿臨死前說(shuō)了什么嚇的司馬昭不敢稱(chēng)帝

      眾妙之門(mén) 2023-06-20 08:12:13

      司馬懿臨死前說(shuō)了什么嚇的司馬昭不敢稱(chēng)帝

      每當(dāng)一提起司馬懿總會(huì)想起電視里面的那位,那么小編就不得不給大家詳細(xì)的說(shuō)一下了

      司馬懿一直是個(gè)隱忍之士

      ,曹操統(tǒng)一中原時(shí)
      ,司馬懿不顯山不漏水
      ,一直在蟄伏,即使如此
      ,司馬懿的才華還是被曹操注意到了,曹操手下的第一謀士郭嘉在臨死前曾讓曹操殺掉司馬懿,然而司馬懿行事謹(jǐn)慎
      ,一直沒(méi)有給曹操除掉他的機(jī)會(huì),等到曹丕即位后
      ,司馬懿開(kāi)始彰顯他的才能
      ,在司馬懿的幫助下,魏國(guó)國(guó)富民強(qiáng)
      ,為以后統(tǒng)一三國(guó)打下了基礎(chǔ)
      ,曹睿在位時(shí)期,司馬懿遭到了曹爽等曹氏宗親的打壓
      ,不過(guò)司馬懿沒(méi)有展開(kāi)反擊
      ,而是一再容忍
      ,他所做的一切,都是在等待一個(gè)機(jī)會(huì)
      ,一個(gè)可以改變司馬氏命運(yùn)的機(jī)會(huì)

      公元249年,少主曹芳出皇城祭拜先帝

      ,司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵政變
      ,一舉剿滅曹爽勢(shì)力,并且控制了曹魏的實(shí)際政權(quán)
      ,自此之后
      ,曹魏政權(quán)落到了司馬氏手中。

      司馬懿死后

      ,朝政大權(quán)被司馬師和司馬昭兩人把控
      ,無(wú)論是司馬師還是司馬昭,兩人都野心勃勃
      ,尤其是司馬昭
      ,在控制了曹魏政權(quán)后,可以說(shuō)為所欲為
      ,然而無(wú)論是司馬師還是司馬昭
      ,他們的一生都沒(méi)有稱(chēng)帝,這又是為什么呢?

      原來(lái)這和司馬懿臨終前的遺言有關(guān)

      ,司馬懿臨死前曾這樣交代司馬昭:“汝二人善理國(guó)政
      ,輔帝平九州,慎之!慎之!”尤其是最后的兩個(gè)“慎之”
      ,司馬懿連續(xù)說(shuō)了兩遍
      ,對(duì)于司馬懿這樣一個(gè)生性謹(jǐn)慎之人,在臨終前說(shuō)出這樣的遺言不難理解
      ,那么司馬懿到底讓司馬昭謹(jǐn)慎什么呢?

      在小編看來(lái)

      ,司馬懿讓司馬昭謹(jǐn)慎的地方有二,其一是謹(jǐn)慎做人
      ,這也是司馬氏能得到天下的一個(gè)主要原因
      ,無(wú)論何時(shí)都要謹(jǐn)慎做人,切不可大意
      ,其二
      ,司馬懿讓司馬昭謹(jǐn)慎稱(chēng)帝,在當(dāng)時(shí)的情況下
      ,很多人心仍然向著曹魏
      ,稱(chēng)帝不是時(shí)機(jī),因此司馬懿才讓司馬昭謹(jǐn)慎,正因?yàn)槿绱?div id="jfovm50" class="index-wrap">,司馬昭在畢生之年都未敢稱(chēng)帝
      ,直到他的兒子司馬炎在位時(shí)期,才幫助他們完成了統(tǒng)一全國(guó)的夢(mèng)想

      對(duì)這句話(huà)“得民心者得天下”做出解釋!

      得民心者得天下

      ,多義詞,語(yǔ)出自《孟子》一書(shū)

      《孟子·離婁上》“得天下有道
      ,得其民
      ,斯得天下矣。得其民有道
      ,得其心
      ,斯得民矣。得其心有道
      ,所欲與之聚之
      ,所惡勿施爾也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>意思是:要想取得最高統(tǒng)治權(quán)
      、獲得整個(gè)天下是有辦法的,那就是獲得民眾就可以得到天下了
      。要想獲得民眾有辦法
      ,那就是獲得民心就可以得到民眾;要想獲得民心有辦法
      ,民眾所需要的
      ,就給予他們,反對(duì)的不要給予

      “民為貴
      ,社稷次之,君為輕”
      ,孟子主張君王執(zhí)政應(yīng)以民為本
      ,民心所向即為天下趨勢(shì)。這在先秦時(shí)代可以說(shuō)是十分先進(jìn)的思想

      “得民心者得天下”據(jù)三國(guó)時(shí)的司馬懿所說(shuō)
      ,其臨死前對(duì)司馬師和司馬昭說(shuō):得民心者得天下;得君子之心者得諸侯
      ;得諸侯之心者得士大夫.
      唐代魏徵也提出"怨不在大,可畏惟人
      ,載舟覆舟
      ,所宜深慎。” 要知道什么叫“水能載舟
      ,亦能溢舟”
      ,(就是說(shuō)水能將小船浮起來(lái),也能讓小船沉入海底)所以
      ,這個(gè)“得民心者得天下”民心就相當(dāng)于是水
      ,而你要想的天下,就要讓你的“船”浮起來(lái)
      ,也就要靠水
      ,也就是民心。當(dāng)你獲得了人民的心
      ,那就等于你得到天下了
      。民心等于天下!

      歷史例子
      秦末時(shí)期
      ,原來(lái)的楚國(guó)貴族項(xiàng)羽趁亂起兵
      ,依靠自己的軍事天才和貴族的優(yōu)勢(shì)成為各個(gè)反秦獨(dú)立勢(shì)力中最強(qiáng)大的一個(gè)。而且項(xiàng)羽力大無(wú)窮
      ,身材高大
      ,在注重外表的古代更容易取得威信。另外一個(gè)勢(shì)力是劉邦
      ,此人從小不學(xué)無(wú)術(shù)
      ,游手好閑,打仗敗多勝少
      ,而且用語(yǔ)粗俗
      ,根本沒(méi)有王者風(fēng)范。但是項(xiàng)羽在初期取得成功以后
      ,隨便屠殺諸侯
      ,殺死各路義軍的總統(tǒng)帥楚懷王。對(duì)民眾苛刻
      ,連投降的四十萬(wàn)秦朝士兵都?xì)⒌靡粋€(gè)不剩
      。對(duì)謀士的建議充耳不聞,剛愎自用
      。 反而劉邦從小和平民生活
      ,愛(ài)惜民力,對(duì)人寬厚
      ,而且自己知道自己沒(méi)有太大本事所以十分尊重人才
      ,對(duì)投降士兵愿意留下的收編,不愿意的就讓他們回鄉(xiāng)下
      ,十分受人愛(ài)戴
      。最終項(xiàng)羽因?yàn)闅埍┎蝗识娕延H離
      ,而劉邦則得到許多人的幫助和擁護(hù),在長(zhǎng)達(dá)五年的戰(zhàn)爭(zhēng)中
      ,雖然劉邦多次失敗
      ,但是仍然不斷收到群眾的支持所以能夠不斷的反撲。然而項(xiàng)羽在被劉邦打敗以后
      ,就眾叛親離
      ,所有的軍隊(duì)在一夜之間都離他而去,最后被劉邦徹底打敗
      ,被迫自殺
      。而劉邦因?yàn)榈玫饺珖?guó)人民愛(ài)戴而最終登基稱(chēng)帝,開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)412年的漢朝


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      司馬昭弒君后
      ,為何不自己稱(chēng)帝,而讓曹奐為帝

      司馬昭弒君后讓曹奐為帝

      ,只因?yàn)樽约悍Q(chēng)帝的時(shí)機(jī)還沒(méi)有來(lái)臨。曹操在世已經(jīng)達(dá)到了位極人臣的地位
      ,沒(méi)有人能夠和他抗衡
      ,但是曹操?zèng)]有征服人心,一大批人仍然一心向漢
      ,比如荀彧和曹操戎馬一生半輩子
      ,但是曹操提出封王的建議,荀彧第一個(gè)跳出來(lái)反對(duì)
      ,這不僅僅是他個(gè)人的意見(jiàn)
      ,而是代表了所有漢臣的想法,曹操意識(shí)到現(xiàn)在人們還沒(méi)有承認(rèn)曹操
      ,他一輩子都沒(méi)有登上帝位

      司馬超同樣面臨和曹操一樣的問(wèn)題,這不是一代人能夠解決的問(wèn)題

      ,需要兩代三代甚至更多人才能解決問(wèn)題
      司馬懿實(shí)現(xiàn)了司馬家族的崛起,他們掌握了曹魏政權(quán)的權(quán)力
      ,他們只是在武力上征服了人心
      ,大部分魏國(guó)的臣子沒(méi)有承認(rèn)司馬家族的合法地位,司馬懿臨終之前不斷囑咐司馬昭不能輕舉妄動(dòng)
      ,要牢牢把軍權(quán)掌握在自己手中才能保住自己家族的安全

      司馬昭站在權(quán)力巔峰

      ,除了至高無(wú)上的榮耀,還有無(wú)處不在的敵人
      他的手下殺死了原來(lái)魏國(guó)的帝王,已經(jīng)引起了天下人的憤怒
      ,弒君一直都是臣子最大的忌諱
      ,在這個(gè)風(fēng)口浪尖時(shí)刻司馬昭不敢登上帝位,他也害怕被群眾的輿論所淹沒(méi)
      ,即使自己勉強(qiáng)稱(chēng)帝難以服眾
      ,這種徒有虛表的帝王沒(méi)有任何意義。

      司馬昭讓曹奐是一種曲線救國(guó)的政策

      司馬昭并沒(méi)有完全聽(tīng)從司馬懿的臨終遺言
      ,他在一步一步向帝位逼近,他希望在有生之年成立屬于自己的帝國(guó)
      ,不過(guò)弒君這個(gè)罪名他不敢背負(fù)
      。另立曹奐為帝走禪讓的途徑來(lái)成為帝王,將來(lái)勸退曹奐自己稱(chēng)帝
      ,更能得到大家的認(rèn)可
      , 確立自己帝王的合法性,名正言順的建立西晉王朝

      司馬懿為什么被稱(chēng)作狼顧之鬼 司馬懿為何不敢稱(chēng)帝

      狼顧之相

      ,意思就是狼回頭看的樣子。比喻狼在行走時(shí)
      ,總是左右看
      ,回頭觀望,后來(lái)被來(lái)形容人的謹(jǐn)慎多疑
      ,心懷不軌

      古人喜歡相術(shù),曹操也不例外
      ,那時(shí)的人說(shuō)有狼顧之相的人常常心懷叵測(cè)
      ,有謀反之心。司馬懿就有狼顧之相
      ,就是身子不動(dòng)腦袋能夠完全轉(zhuǎn)到背后
      ,不知道是不是司馬懿真的就像狼一樣腦袋直接轉(zhuǎn)向后方而身體兩肩不動(dòng),據(jù)說(shuō)這種奇怪特征的人內(nèi)心兇險(xiǎn)
      ,有一種說(shuō)法是這“狼顧之相”表示有狼的野心
      、狡詐而已。后來(lái)的事實(shí)證明司馬懿比曹操是更加兇險(xiǎn)的

      司馬懿為何不敢稱(chēng)帝
      ?他與諸葛亮類(lèi)似很謹(jǐn)慎
      。沒(méi)有十足的把握,他不敢冒險(xiǎn)
      。在稱(chēng)帝這件事上
      ,更是如此。因?yàn)橐坏┎怀晒?div id="d48novz" class="flower left">
      ,便落得滿(mǎn)門(mén)抄斬戶(hù)滅九族的下場(chǎng)
      。司馬懿韜光養(yǎng)晦,慎之又慎
      。司馬懿如果貿(mào)然稱(chēng)帝就會(huì)給別人留下篡權(quán)的口實(shí)
      ,人人得而誅之。他是仿效曹操
      ,為子孫掃除障礙
      ,鋪平道路,死后由子孫封一個(gè)帝號(hào)

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