王安石跟司馬光本是摯友

王安石跟司馬光本是摯友

王安石與司馬光的友情

王安石跟司馬光都是宋朝時(shí)期的大臣，很多人覺(jué)得那時(shí)候的王安石跟司馬光是有很大的矛盾分歧的，也覺(jué)得這倆人一定是死對(duì)頭，但是，其實(shí)王安石和司馬光只是朝堂之上的對(duì)頭，私底下的關(guān)系就等同于摯友。

那時(shí)候的王安石是留學(xué)歸來(lái)的人才，所以他的主張就是要變法改革，那時(shí)候恰逢宋神宗繼位，對(duì)王安石的這一想法很是感興趣，所以任用王安石為宰相，那時(shí)候的司馬光是老舊一派的代表，所以不支持變法，王安石就把他搞到了一個(gè)寫(xiě)書(shū)的位置上，并且大批人用要變法的人，但是那些人并不真的變法，而是想要借機(jī)升官，所以王安石變法失敗了。

后來(lái)宋神宗離世，他的母親掌管大權(quán)，重新任用司馬光為宰相，而司馬光上任第一件事就是把王安石提拔的所有變法官員全部撤了，所以王安石也被氣個(gè)半死。

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王安石和司馬光政見(jiàn)上持完全相反的觀點(diǎn)，私下卻是很要好的朋友，這不很矛盾么?希望有哪位知識(shí)淵博的人釋疑

　　王安石和司馬光兩個(gè)人都是崇尚道德的大人。他們兩個(gè)人都是同屬于士大夫階級(jí)，并非不同階級(jí)，振興大宋王朝是兩個(gè)人的一致目的，只是對(duì)改革宋朝積弱多年的現(xiàn)狀政見(jiàn)不同。他們都認(rèn)識(shí)到宋朝的弊病是國(guó)貧兵弱。

　　司馬光認(rèn)為造成這種情況的原因是“國(guó)用不足，在用度太奢，賞賜不節(jié)，宗室繁多，官職冗濫，軍旅不精”，解決方法是“節(jié)流”，但他認(rèn)為節(jié)流不是一時(shí)半會(huì)可以做到的 ，要長(zhǎng)時(shí)間等待。司馬光認(rèn)為財(cái)富都是取諸民，認(rèn)為財(cái)富總量不變，天地之間財(cái)富是定數(shù)，國(guó)富則民貧，這種觀點(diǎn)未免有點(diǎn)淺陋。

　　王安石認(rèn)為解決這種情況可以從開(kāi)源做起，即做好理財(cái)，民不加賦而國(guó)用足。

　　所以這么看來(lái)，兩個(gè)人并非利益不同，而是方案不同，而且兩個(gè)人都比較固執(zhí)己見(jiàn)，所以會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)斗爭(zhēng)。

　　而且宋朝的士大夫待遇很好，不管是地位還是俸祿，生活的很悠閑。所以士大夫中出了很多有名的文人，比如王安石，司馬光，歐陽(yáng)修，晏殊，三蘇等。這些人相互敬佩，惺惺相惜。雖然司馬光反對(duì)王安石的政見(jiàn)，但對(duì)王安石的文采文章評(píng)價(jià)很高。王安石對(duì)“保守派”（現(xiàn)在稱(chēng)其為保守派，雖有不妥）中的人士也評(píng)價(jià)很高。雖然并沒(méi)有像樓主說(shuō)的私下很要好，但卻是相互佩服，私下絕沒(méi)有放暗箭使陰招。

　　綜上，不難看出，司馬光和王安石，利益一致，目的相同，文才道德均堪稱(chēng)人杰，兩人相互佩服，惺惺相惜。只是政見(jiàn)不同而已。

“春夏秋冬” | 司馬光與王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。

四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶(hù)轉(zhuǎn)分明。

更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。

不利不名空去國(guó)，雁飛葉落示歸來(lái)。

秋風(fēng)肯待主人至，籬下黃花隨意開(kāi)。

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

? ? ? ? 1068年宋神宗召王安石“越次入對(duì)”，王安石即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年（1069）年，王安石聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了 《元日》

同時(shí)司馬光竭力反對(duì)變法，因而被迫離開(kāi)汴京，不久退居洛陽(yáng)，寫(xiě)了這首 《客中初夏》 ，自比“葵花”，以示對(duì)君王一片忠心。 《晚秋洛中思?xì)w東園》 也是寫(xiě)于洛陽(yáng)。

熙寧九年，王安石再次被罷相后，心灰意冷，放棄了改革，后退居鐘山。此時(shí)作者孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境與傲雪凌霜的梅花有著共通之處，遂寫(xiě)下 《梅花》 。

? ? ? ? 司馬光和王安石原來(lái)是朋友，二人身上有很多相似之處，如品德、學(xué)識(shí)、性格等，但治國(guó)理念卻截然相反。

司馬光生于1019年；王安石生于1021年。

司馬光1038年中進(jìn)士；王安石1042年中進(jìn)士。

王安石對(duì)變法堅(jiān)決推行；司馬光則極力反對(duì)。

王安石1069年開(kāi)始變法；1070年司馬遷離京。

1084年《資治通鑒》全部修完；1085年，變法結(jié)束。

公元1086年，5月，王安石去世；10月，司馬光去世。

? ? ? ? 《資治通鑒》的起筆，源于司馬光的反對(duì)變法。

《通鑒》中的變法，變法成功則輕描淡寫(xiě)，變法失敗則濃墨重彩。

首先，魏文侯時(shí)期的李克變法讓魏國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大卻只字未提；后有楚國(guó)吳起變法，吳起死在亂箭之下；秦國(guó)商鞅變法，商鞅車(chē)裂；韓國(guó)申不害變法，輕描淡寫(xiě)幾句；……

如此寫(xiě)來(lái)一是讓皇帝看到變法沒(méi)有實(shí)質(zhì)作用，二是提醒變法者變法沒(méi)有好下場(chǎng)。

如《通鑒》開(kāi)篇寫(xiě) “臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮 ”? …… ”嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長(zhǎng)，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無(wú)不泯絕，生民之害糜滅幾盡，豈不哀哉！ ”……“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣?” 表面上是批周天子同意三家分晉，實(shí)則主要是影射王安石等變法者是亂臣—才有余而德不足，以此來(lái)說(shuō)明皇帝的職責(zé)在維護(hù)禮而不是法。這是讀《通鑒》需要注意的一點(diǎn)。

? ? ? ? 二人雖然是政敵，互相打壓。但是，從二人的人品來(lái)講，卻是光明正大的。兩人對(duì)自己要求都很?chē)?yán)格，比如：兩人都不喜歡飲酒，誰(shuí)都不納妾，都不喜歡奢華等等。正因?yàn)槎际枪饷骼诼渲?，二人彼此都始終保持著一種敬意。司馬光在《與介甫書(shū)》中說(shuō)： 光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也。然光與介甫趣向雖殊，大歸則同。介甫方欲得位以行其道，澤天下之民；光方欲辭位以行其志，救天下之民，此所謂和而不同者也。 王安石在《答司馬諫議書(shū)》中也提到： 竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

正印證了那句話(huà)： 君子和而不同。

和而不同，不正如春夏秋冬一樣，四季交替，冷暖相惜。

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