洪秀全是如何組織起義的為何叫“太平天國(guó)”

。 通商在這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)行撕開(kāi)了一個(gè)口子，外來(lái)商品是專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，成本更低，生產(chǎn)率更高，農(nóng)民家里辛辛苦苦織的布，多余的糧食拿到市場(chǎng)上，不再那么有競(jìng)爭(zhēng)力了，農(nóng)民、家庭手工業(yè)者統(tǒng)統(tǒng)面臨破產(chǎn)命運(yùn)。 男耕女織 破產(chǎn)農(nóng)民失去土地，日子過(guò)不下去了，就面臨生不如死的生活，起義在他們看來(lái)，也是謀求一條更好的生路。 清朝末期社會(huì)矛盾激化 古代歷朝歷代變換更替都有一個(gè)規(guī)律：如果土地兼并過(guò)于嚴(yán)重，人民分不到土地變成流民，社會(huì)矛盾激化，就容易發(fā)生農(nóng)民起義。 清朝末年土地兼并嚴(yán)重到了無(wú)以復(fù)加的程度，地主趁著自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解之際再度擴(kuò)張自己名下土地，又一批農(nóng)民淪為了佃農(nóng)、流民。 佃農(nóng) 乾隆末年的白蓮教最初有著跟太平天國(guó)軍類(lèi)似的發(fā)展模式：都是靠著某種教派起家。要問(wèn)為什么白蓮教的發(fā)展不如太平天國(guó)呢？這就要看到兩支起義軍隊(duì)發(fā)生發(fā)展的時(shí)間點(diǎn)。 白蓮教起義發(fā)生在清朝的中后期，而太平天國(guó)發(fā)生在清朝末期，兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)的國(guó)家社會(huì)矛盾發(fā)展情況不一樣，就帶來(lái)了不同的結(jié)果。 清朝中后期社會(huì)矛盾尚未完全激化，那是清 *** 還會(huì)、也尚且有能力實(shí)施一些政策緩和人民矛盾，但在清朝末年內(nèi)憂外患的狀況下，清 *** 已經(jīng)完全沒(méi)有能力在推出什么有力政策緩和矛盾，維持自己的統(tǒng)治了。 兩廣地區(qū)的特殊情況 近代的很多起義都在兩廣地區(qū)發(fā)生，這就說(shuō)明，兩廣地區(qū)一定有著特殊的地理、人文條件，才讓這里的起義軍能夠迅速發(fā)展。 據(jù)史料記載，1846-1850年間，也就是洪秀全傳教拉隊(duì)伍的幾年（1846年洪秀全開(kāi)始了自己的宣傳，1851年洪秀全組織金田起義），兩廣地區(qū)自然災(zāi)害及其嚴(yán)重。 幾年間旱災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)、水災(zāi)幾乎沒(méi)斷過(guò)，兩廣連年遭災(zāi)，這里的人民就沒(méi)有糧食吃，饑民不斷增多，他們吃不飽穿不暖，本身已經(jīng)一無(wú)所有，起義也沒(méi)有后顧之憂，便很容易被煽動(dòng)。 加之兩廣是中國(guó)南部沿海地區(qū)，是近代中國(guó)最先被侵略的地區(qū)，這里的形勢(shì)更加危急，這里的人們比內(nèi)陸地區(qū)人民更容易思考"國(guó)家怎么辦"的問(wèn)題。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖 這里是近代以來(lái)最早被迫開(kāi)放的地區(qū)，兩廣地區(qū)的人們也更早的接觸了許多新觀念，他們的思想更加先進(jìn)，更容易接受起義思想。 綜上，兩廣地區(qū)特殊地理人文環(huán)境，使得這里有了可以滋養(yǎng)起義發(fā)生的得天獨(dú)厚的土壤。 洪秀全的努力 洪秀全生活在一個(gè)普通農(nóng)村家庭，家里人從小供他去村里的書(shū)塾學(xué)習(xí)，洪秀全也由此可以識(shí)字念書(shū)，村里人看洪秀全學(xué)習(xí)賣(mài)力，都以為他可以考個(gè)秀才、舉人什么的