古代考生高中狀元之后,一般會授予多大的官職

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朝為田舍郎，暮登天子堂。高中狀元，是古代寒門學(xué)子畢生的夢想。歷朝歷代的狀元，毫無疑問都是真正的天子驕子。那么，仕子高中狀元后，一般會授予多大的官職呢?要回答這個問題，我們需要先從科舉制度開始說起。秦漢時期，官員選拔主要靠推舉制、征辟制。魏晉南北朝時期，門閥世家崛起，朝廷官員多來自門閥世襲。到了隋朝，隋文帝創(chuàng)造性地實(shí)行了科舉制，一舉打通底層階級向上發(fā)展的通道，確立了文人入仕的制度模型。隋朝雖有科舉，卻沒有產(chǎn)生狀元，因?yàn)樗宄挥羞M(jìn)士榜，沒有欽定三甲，所以就沒有一甲的狀元榜眼探花。歷史上首位有據(jù)可查的狀元是唐朝武德年間的孫伏伽。

唐高祖武德五年(公元622年)，孫伏伽以甲榜第一名欽定為狀元，成為中國歷史上有據(jù)可查的第一位狀元。不過孫伏伽在中狀元前就已經(jīng)為官，他中狀元后確實(shí)為他鍍金增色不少，隨后他一路升遷，歷任大理少卿、刑部郎中、戶部侍郎，最后拜大理寺卿。唐朝時期狀元授官沒有形成定制，有的放為州府次官，有的留在京師為六部主簿。唐朝時期通過科舉一共產(chǎn)生了140多名狀元，授官沒有定制，都是根據(jù)崗位實(shí)缺或崗位需要，由吏部統(tǒng)一安排。這些狀元中，有的出任州府司馬，有的任職六部的主簿，有的進(jìn)入御史僉事，有的留在皇帝身邊任右拾遺，有的入太子府任詹事，甚至還有的出任知縣。

這些官職，有從五品的，也有從九品，高低不一，大小不等。可見，唐朝的科舉體系還不太成熟，授官也沒有統(tǒng)一的制度。宋朝對文人極為重視，科舉制度也日益完善。宋太祖開國后，極其重視科舉，對科舉考試高中者即授實(shí)職。他還打破常例，以殿試的方式對仕子進(jìn)行最終的考核，并嚴(yán)格考試程序，增加錄取名額，大幅提高待遇。而且非常明確的規(guī)定了新科狀元為將作監(jiān)丞，外放通判或參軍。宋人田況在《儒林公議》中記載，“宋太宗臨軒放榜，三五名以前皆出二郡符，遷擢榮速。一般州郡的通判為正六品官階，而狀元出任的通判可授從五品官銜。比如我們比較熟悉的王拱辰，中了狀元后出任懷州通判。

元朝殿試放榜分左右兩榜，右榜為蒙古人、色目人，左榜為漢人、南人。元朝總共進(jìn)行了16場科舉考試，考中進(jìn)士的人一共有1139人，其中右榜狀元16人，左榜狀元16人。元朝的狀元通常授官翰林國史院修撰，也有授集賢館修撰，兩者差別不大。當(dāng)然還有個別的授承務(wù)郎，為尚書省各司衙的屬官，類似主薄、管事之類的職務(wù)。翰林國史院修撰的官階一般為從六品。明清兩朝的科舉開始盛行八股文，狀元通常授官翰林院修撰。明清兩朝的科舉制度進(jìn)一步完善，考試內(nèi)容也進(jìn)一步明確，就是我們常說的四書五經(jīng)，文體為八股文，所述觀點(diǎn)必須遵循朱熹《四書集注》，不允許自由發(fā)揮。

清朝在雍正皇帝前，也是分滿漢兩榜取士，和元代分左右兩榜相同。但雍正皇帝繼位后，他認(rèn)為滿人做官的機(jī)會比漢人多，為了更好地體現(xiàn)滿漢一家親，他把兩榜合并，滿人漢人同殿考試，公平競爭。明清兩朝的狀元，都翰林院修撰，幾乎沒有例外。都翰林院修撰是從六品官銜，而榜眼和探花只能授翰林院編修，屬正七品官銜。到了清代晚期，受西方文化的影響，科舉日趨沒落，弊端也越來越多，且發(fā)展新學(xué)、創(chuàng)辦新校、接軌西方的呼聲越來越高。1905年9月2日，張之洞、袁世凱、端方等6人聯(lián)名上奏，要求廢除科舉，興辦現(xiàn)代學(xué)校。于是，清廷諭令從1906年就開始廢除科舉制度，停止鄉(xiāng)試、會試、殿試，科舉制度從此消亡。

當(dāng)然，對于古代讀書人來說，高中狀元也只是意味著濟(jì)世安民、忠君報(bào)國之路的起點(diǎn)比別人領(lǐng)先半個身段而已。如果躺在榮譽(yù)和地位的光環(huán)里，如果沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，那對天下蒼生又有何意義呢?古代的狀元是天下讀書人的夢想，今天的北大清華也是莘莘學(xué)子們的夢想。古代的讀書人也好，今天的學(xué)生也罷，都需要懷揣一個夢想，都需要有一股向上的動力，都需要不可懈怠的努力奮斗。向著夢想進(jìn)發(fā)，保持自己的初心，每前進(jìn)一步都會離夢想更進(jìn)一步。加油吧，所有追夢人。

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