。再次！?/p>

這里面提到的兩條理由

，尤其是后一條，在很大程度上是靠不住的。姑且不管其真實(shí)性如何，即便是真的，其嚴(yán)重性也不足以到廢太子的程度。對(duì)于第一條，臨近國(guó)喪，加強(qiáng)防備，理所應(yīng)當(dāng)，所以，“知天命”的文帝不應(yīng)該生什么氣。而對(duì)于第二條，多年以來(lái)，太子給隋文帝的一向是儒雅正派的形象，怎么可能因陳貴人的一面之詞就對(duì)其懷疑?即便楊廣真的失德，同前太子楊勇相比，也是小巫見(jiàn)大巫。

當(dāng)年楊廣能取楊勇而代之

，就算是偽裝出來(lái)的，也不能否認(rèn)，他的表現(xiàn)確實(shí)可圈可點(diǎn)，并得到隋文帝、皇后和眾多朝臣的認(rèn)可。如果現(xiàn)在要返回去立楊勇，那么楊勇一定要相對(duì)優(yōu)秀。但在隋文帝眼里，楊勇花天酒地、奢侈享樂(lè)，這種印象是不可能在瞬間改變的。也就是說(shuō)，楊勇在品質(zhì)上并不比楊廣好到哪里去，而楊廣再糟也不會(huì)比楊勇糟到哪里去。

隋文帝曾說(shuō)

，知子莫若父。即便當(dāng)時(shí)身邊真的有人煽動(dòng)，已經(jīng)死到臨頭的他也不可能去“悔棋”，用一個(gè)頑劣浪子代替另一個(gè)頑劣浪子。之所以有廢立太子這樣的說(shuō)法，是因?yàn)樗鍩凼Я私?div id="d48novz" class="flower left">