馮道拍契丹皇帝的馬屁，為何卻救了千萬中原百姓

馮道拍契丹皇帝的馬屁，為何卻救了千萬中原百姓

隋大業(yè)十三年(617年)，晉陽(yáng)留守李淵起兵，派兒子李建成、李世民率兵攻克了西河郡(今山西臨汾)，抓獲了組織抵抗的郡丞高德儒。當(dāng)高德儒被帶到眾人面前時(shí)，李世民異乎尋常地暴怒，義正辭嚴(yán)地列舉高德儒的種種罪狀，并一語中的指出：“汝指野鳥為鸞，以欺人主取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳?！本瓦@樣，靠著拍馬升官的高德儒被拉出去斬了。

李世民所說的“指鳥為鸞”一事發(fā)生在兩年前，當(dāng)時(shí)有兩只疑似孔雀的大鳥飛落在宮城朝堂前，只停留了一會(huì)兒就飛走了。時(shí)為親衛(wèi)校尉的高德儒馬上奏報(bào)隋煬帝，說有兩只鸞鳥臨凡，乃國(guó)家祥瑞之兆。

被內(nèi)憂外患搞得焦頭爛額的隋煬帝聞言大喜，在并未對(duì)此事進(jìn)行深入調(diào)查的情況下，就下詔在所謂“二鸞”飛落的地方建造了一座儀鸞殿，并擢升高德儒為朝散大夫。

高德儒此番拍馬收到了立竿見影的回報(bào)，實(shí)現(xiàn)了一己私利的最大化。但他萬萬沒有想到，隋煬帝居然守不住大好江山，依靠體制內(nèi)力量發(fā)達(dá)的他最終不僅栽倒，而且為拍馬事業(yè)付出了生命的代價(jià)。

后晉天運(yùn)三年(946年)，遼太宗耶律德光率軍南下，消滅了他親手扶植起來的后晉政權(quán)。這時(shí)，除了懷有野心的若干軍閥外，后晉的很多大臣都避禍遠(yuǎn)遁，唯有年逾花甲的宰相馮道毅然前往首都開封，面見耶律德光。

馮道一入朝，耶律德光便問他為何敢來，他直率坦言：“無城無兵，安敢不來?”耶律德光責(zé)問他：“你是什么老東西?”他答曰：“無才無德，癡頑老子。”耶律德光又問他：“天下百姓如何可救?”馮道說：“現(xiàn)在就是佛祖出世也救不了，只有皇帝您救得。”

在這一片肅殺恐怖的氣氛中，馮道用優(yōu)伶丑角般的語言給耶律德光拍馬，為的是保護(hù)中原百姓，阻止契丹的殘暴舉措。

其實(shí)，馮道完全可以瀟灑撤離，避居江南某個(gè)政權(quán)。憑他多年的從政經(jīng)驗(yàn)和累積起來的巨大聲望，在南方這些小朝廷中博個(gè)高位厚祿豈是難事?然而他卻屈身去給異族的統(tǒng)治者拍馬，心中裝的就是中原百姓。

對(duì)馮道這一點(diǎn)，就連對(duì)他持貶低態(tài)度的歐陽(yáng)修也深表認(rèn)同，他在《新五代史》中用了這樣一句話來贊譽(yù)馮道：“人皆以謂契丹不夷滅中國(guó)之人者，賴(馮)道一言之善也?！笨梢哉f，馮道此舉，應(yīng)該算是接近了拍馬的最高境界。史載，馮道出殯那天，京城百姓夾道相送，紙錢撒得連路旁的樹都變成了白色，這不正說明飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的百姓對(duì)馮道的深切感懷嗎?

盡管拍馬的行為歷來為正人君子所不齒，不過我們也要分清拍馬者背后的動(dòng)機(jī)。若是像高德儒那樣受利益的驅(qū)動(dòng)，內(nèi)心躁動(dòng)于仕途或汲汲于富貴，無疑是應(yīng)受譴責(zé)的。但是，類似馮道這樣以拍馬為掩護(hù)，實(shí)則是有道義擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，又豈能輕易否定呢?

應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)五代十國(guó)時(shí)期的馮道這個(gè)人

中國(guó)人評(píng)價(jià)歷史人物最常用的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“忠”，合乎這一標(biāo)準(zhǔn)，便是英雄好漢忠臣孝子，否則，就是大逆不道，千古罵名從此休想擺脫。五代十國(guó)時(shí)期的政壇奇人馮道的遭遇就是其中最典型的代表。歐陽(yáng)修編《新五代史》時(shí)斥之為“無恥之徒”，司馬光罵為“奸臣之尤”，就連對(duì)他持肯定態(tài)度的《舊五代史》，也不得不對(duì)他的“忠”提出了疑問:“然而事四朝，相六帝，可得為忠乎？夫一女二夫，，人之不幸，況于再三者哉！”直到范文瀾寫《中國(guó)通史》，還是要花不小的篇幅對(duì)馮道的“忠”大加撻伐。
也難怪歷代史家要如此疾言厲色了，馮道的性格, 在一般正人君子看來有點(diǎn)像墻頭草, 那邊風(fēng)大他就往那邊倒，誰有勢(shì)力他就投奔誰, 可以說喪失“氣節(jié)”到了極點(diǎn)。尤其是投奔契丹時(shí), 他說過一句話:“南朝為子,北朝為父,兩朝為臣,豈有分別哉!”因此做了耶律德光的太傅, 令稍有一點(diǎn)廉恥心的人大跌眼鏡?？善婀值氖? 隨后的后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威并沒有因此而看不起他, 反讓他在本朝連任太師。
馮道是名副其實(shí)的“官場(chǎng)不倒翁”，其資格之老, 人們常說的“三朝元老”已不足以概括,馮道則不但超越了三倍之外還得再加一朝, 他歷經(jīng)桀燕皇帝劉守光、后唐莊宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐閔帝李從厚、后唐末帝李從珂、后晉高祖石敬瑭、后晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威十朝,基本上在每朝都受重用,這就不由得人要嘖嘖稱奇了?！?br>馮道一生擔(dān)任的官位之多,可得中國(guó)歷史之冠。歷任中央和地方官職為幽州節(jié)度巡官、河?xùn)|節(jié)度巡官、掌書記、攝幽府參軍、試大理評(píng)事、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、集賢殿大學(xué)士、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師兼侍中、檢校太師兼中書令、行臺(tái)中書舍人、戶部侍郎等等達(dá)40余種之多。馮道的歷次散階(指無固定職事的官員品階，屬于榮譽(yù)稱號(hào))為仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進(jìn)、開府儀同三司。歷次爵位為開國(guó)男爵、開國(guó)公、魯國(guó)公、秦國(guó)公、梁國(guó)公、燕國(guó)公、齊國(guó)公，等等。
馮道雖然在一般人看來沒有氣節(jié), 但卻不是金玉其外敗絮其中的一介官僚, 而是滿腹錦繡文章, 乃是當(dāng)時(shí)大江南北的第一名人,不管是哪朝哪代,都以能聘請(qǐng)到他做官為榮。他在南朝為官時(shí), 北朝契丹素聞馮道大名, 就想偷襲將他搶走, 只是由于邊境守軍嚴(yán)密防備才沒有得逞。
值得一提的是，別看馮道表面上缺少點(diǎn)鈣質(zhì),但絕不是貪官污吏。馮道出生在“為農(nóng)為儒，不恒其業(yè)”的家庭。年輕時(shí)品行純厚，不恥清貧，事親孝而為學(xué)勤，頗有古風(fēng)。為官以后，他更是嚴(yán)于律己, 能夠體察民間疾苦。他的家鄉(xiāng)鬧饑荒時(shí), 不惜將自己家里的財(cái)物全部拿出來周濟(jì)鄉(xiāng)親, 而自己卻住在茅草屋里。南北戰(zhàn)亂頻仍, 他從北方逃回, 看見被掠奪的中原婦女, 心中不忍, 就變賣東西將她們贖回, 然后派人將她們一一送回家, 完全是一副菩薩心腸。更難得的是,馮道還不好女色,當(dāng)年后唐與后梁交戰(zhàn)時(shí), 有的武將把搶掠來的美女送給他, 馮道就“金屋藏嬌”——找間屋子養(yǎng)著, 尋訪到她的家后再送回去。就連身后事也安排的特別節(jié)儉，他留的遺囑中說，死后選擇一塊無用之地埋葬即可, 不要像別人那樣嘴里含珠玉下葬, 也不用穿豪華的壽衣, 用普通的粗席子安葬就行。
最難能可貴的是，馮道當(dāng)官，并不是一個(gè)只知對(duì)上唯唯諾諾逢迎拍馬的尸位素餐之人。他有膽有識(shí)，對(duì)上級(jí)乃至皇帝也敢直言進(jìn)諫，甚至還敢為民請(qǐng)命。
唐末天祐年間，馮道曾任桀燕帝劉守光的參軍，因常陳利害而惹怒劉守光。劉守光失敗后，他逃到太原投靠當(dāng)時(shí)在河?xùn)|任監(jiān)軍使的宦官?gòu)埑袠I(yè)，當(dāng)了巡官。后張承業(yè)把他推薦給晉王，被任命為河?xùn)|節(jié)度掌書記。李存勗與后梁軍夾河對(duì)壘之時(shí)，郭崇韜要求裁減閑散人員，李存勗怒而欲“令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路”。令馮道草擬文告發(fā)表，馮道執(zhí)筆久之不寫。李存勗正色催促，馮道說：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當(dāng)，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動(dòng)群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也”。不久，郭崇韜向李存勗道歉，經(jīng)過馮道的調(diào)和，此事順利解決，人們開始佩服他的膽量識(shí)見。李存勗稱帝后，馮道被破格升為戶部侍郎，充翰林學(xué)士。
后唐天成、長(zhǎng)興年間，連年豐收，中原太平無事。馮道卻打比方告誡李嗣源，借自己在河?xùn)|任掌書記時(shí)出使到中山（今河北定州），路過井陘（今屬河北）地區(qū)的險(xiǎn)惡山路因十分小心而沒有出事，等走到平地時(shí)以為可以放心大膽，結(jié)果反而跌傷的事說：“臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂，兢兢業(yè)業(yè)，臣之望也?！崩钏迷磫査S收年景的百姓情況時(shí)，他說：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)?！辈⑶姨氐匾髡b了聶夷中的《傷田家詩(shī)》：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋?！崩钏迷绰犃撕苁芨袆?dòng)，命人抄下經(jīng)常誦讀。
當(dāng)李嗣源為得到一只刻有“傳國(guó)寶萬歲杯”字樣的玉杯而高興時(shí)，他說：“此前世有形之寶爾，王者固有無形之寶也?！辈⑶疫M(jìn)一步指出這無形之寶便是“仁義”。馮道勸諫起皇帝來，確實(shí)有兩下子，能夠因勢(shì)利導(dǎo)地展開規(guī)勸，既使對(duì)方樂于接受，又使自己的地位得到鞏固。他還因?yàn)椤爸T經(jīng)舛謬，與同列李愚委學(xué)官田敏等，取西京（今陜西西安）鄭覃所刊石經(jīng)，雕為印板，流布天下”。這是見于記載的首次以雕版印刷《九經(jīng)》，是中國(guó)古代印刷史和文化史上的一件大事。
馮道擔(dān)任宰相后，“凡孤寒士子、抱才業(yè)、素知識(shí)者” ，即貧窮的、無背景的讀書人和有真才實(shí)學(xué)、有事業(yè)心的人，都能得到提拔重用，而唐末的世家顯貴、品行不正、辦事浮躁的人，則必定會(huì)被抑制或冷遇。一個(gè)被后世嘲弄了一千多年的人，竟然能有如此的執(zhí)政舉措，無論如何，都是值得稱道的。
李嗣源死后，他在閔帝李從厚時(shí)仍任宰相。當(dāng)李從厚出奔衛(wèi)州（今河南汲縣）時(shí)，他又率百官迎接末帝李從珂入主朝廷，仍然被任命為宰相，后雖一度出為同州（今陜西大荔）節(jié)度使，一年后又任司空。后晉滅后唐時(shí)，他又投靠新朝，石敬瑭任他為守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國(guó)公。事無巨細(xì)，悉以歸之。其榮寵程度更勝前朝。石重貴時(shí)，他仍為宰相，且加太尉，封燕國(guó)公。后出任匡國(guó)軍（治同州）節(jié)度使，又徙鎮(zhèn)威勝（治鄧州，今河南鄧縣）。
后世對(duì)馮道詬病最多的地方，是他對(duì)契丹的態(tài)度。史書這樣記載道:“契丹滅晉，馮道又臣事契丹，朝拜耶律德光于京師。德光責(zé)道事晉無狀，道不能對(duì)。又問曰：‘何以來朝？’對(duì)曰：‘無城無兵，安敢不來?！鹿庹V之曰：‘爾是何等老子？’對(duì)曰：‘無才無德癡頑老子?！边@種自甘貶辱的態(tài)度使耶律德光感到高興，被任為太傅。耶律德光曾問他：“天下百姓，如何可救？”他說：“此時(shí)佛出救不得，惟皇帝救得?！庇腥苏f這種諂媚的諛詞討得了耶律德光的喜歡，因而沒有夷滅中原人民。不過后世更多的人則指責(zé)馮道的這種奴顏媚骨，這只能說明后人患了很嚴(yán)重的道德潔癖，而且分析問題非常膚淺。馮道表面上的恭順，一方面是他“滑稽多智，浮沉取容”一貫本色的表現(xiàn)，另一方面也是一種韜光養(yǎng)晦的手段。這在一定程度上緩解了契丹的殘暴舉措，使他能在暗中保護(hù)漢族士人。耶律德光北撤時(shí)，他一直隨從到了常山。見有被掠的中原士女，就出錢贖出，寄居在尼姑庵中，以后為她們尋找家人領(lǐng)回。耶律德光死后，漢兵起來反抗契丹軍隊(duì)，驅(qū)逐了遼將麻答，馮道親自到戰(zhàn)地慰勞士卒，軍心大振。失地收復(fù)后，馮道又選擇將帥，使軍民能夠安定下來。
其實(shí)，馮道應(yīng)遼主之召到開封以及后來的行動(dòng)，并不僅僅是為了自己的利益。當(dāng)時(shí)契丹軍隊(duì)只占領(lǐng)了開封一帶，他當(dāng)時(shí)在南陽(yáng)并無危險(xiǎn)，要投奔其他割據(jù)政權(quán)并不難，以他的聲望和政治手腕，博取榮華富貴那是易如反掌的事情。但他卻甘冒風(fēng)險(xiǎn)去開封，在復(fù)雜的形勢(shì)下減少了契丹入侵造成的破壞。當(dāng)時(shí)的文武大臣，有的一心想著賣國(guó)求榮，爭(zhēng)著當(dāng)兒皇帝孫皇帝；有的則趁機(jī)燒殺搶掠，大發(fā)戰(zhàn)亂財(cái)；而畏葸懦弱只知對(duì)遼主唯命是從，不敢稍有作為的，更比比皆是。馮道與這些人比起來，對(duì)社會(huì)和民眾的貢獻(xiàn)不是要大的多嗎？
劉知遠(yuǎn)建漢稱帝后，他以太師奉朝請(qǐng)。后周滅后漢之后，馮道又被后周任命為太師兼中書令為首相。后周取代后漢時(shí)，馮道已是一位經(jīng)驗(yàn)老到的政客，連郭威都要細(xì)察他的反應(yīng)來決定行止。當(dāng)郭威進(jìn)攻洛陽(yáng)，劉承祐為亂兵所殺后，郭威認(rèn)為后漢大臣一定會(huì)推戴自己為帝。可是在見到馮道時(shí)，發(fā)現(xiàn)馮道一點(diǎn)表示都沒有，只好像往常一樣先向他行禮，馮道仍像平時(shí)一樣受之。郭威就意識(shí)到取代后漢為帝的時(shí)機(jī)尚未成熟，于是就假意提出立劉赟為帝，并且派馮道到徐州去迎接。因此當(dāng)時(shí)的輿論并沒有把后漢之亡歸罪于馮道，而馮道對(duì)于改朝換代喪君亡國(guó)也因習(xí)以為常而并不在意。
馮道人生最后的謝幕也非常精彩。柴榮繼位后打算親征劉赟，馮道以為不可，再三諫阻。當(dāng)柴榮說要以唐太宗為榜樣時(shí)，他更直言“陛下未可比唐太宗”。因而惹怒了柴榮，親征時(shí)就不要他隨行而讓他去處理郭威的后事。結(jié)果郭威剛安葬完畢，馮道不久也就患病，四月去世，終年73 歲。謚文懿，追封瀛王。
馮道這個(gè)人是有自知之明的。他自稱“無才無德癡頑老子”,是因?yàn)閺牡兰依献拥摹盁o為”中悟出了“為官之道”,從“上善若水”中悟出了隨波逐流。他有一首詩(shī)正好說明自己的心聲:“莫為危時(shí)便悵神, 前程往往有期因。終聞海岳歸明主, 未省乾坤陷吉人。道德幾時(shí)曾去世, 舟車何處不通津。但教方寸無諸惡, 虎狼叢中也立身?！?br>對(duì)后世毀譽(yù)不一的評(píng)價(jià)，馮道也早預(yù)料到了。乾祐三年（950）夏，馮道寫了一篇題為《長(zhǎng)樂老自敘》的文章，歷述自己在后唐、后晉、后漢三朝及契丹入主時(shí)期所獲官爵榮寵，真是官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟。他寫道：“時(shí)開一卷，時(shí)飲一杯，食味、別聲、被色，老安于當(dāng)代耶！老而自樂，何樂如之？”然而，在文中他也承認(rèn)自己的一生“奉身即有余矣，為時(shí)乃不足”。并且明白指出這不足在于“不能為大君致一統(tǒng)、定八方，誠(chéng)有愧于歷職歷官”。因而他清醒地預(yù)見到后人對(duì)他“知之者，罪之者，未知眾寡矣！”
盡管如此，如果我們后人還是按照“忠”的政治道德標(biāo)準(zhǔn)把馮道釘在歷史的恥辱柱上，那就太有失公允了。什么是“忠”？是忠于一家一姓一帝一朝，還是忠于江山社稷黎民百姓？倘若人人都“忠臣不事二主”了，那舊的腐朽的王朝還能滅亡，新興的王朝還能建立嗎？老百姓不是永遠(yuǎn)都要生活在水深火熱之中了嗎？別的且不說，趙宋王朝又有誰去輔佐呢？歐陽(yáng)修司馬光等等史家還能站著說話不腰疼去指責(zé)馮道嗎？

“官材”馮道說的是什么？

馮道的一生，就是一部“做官學(xué)”，他本人就是一位官場(chǎng)常勝將軍，是一部活的教材，他一生的意義也許就是教人怎樣做官，用他一生的實(shí)踐在向人們宣告著官場(chǎng)不倒的秘密：良心喪盡＋善于投機(jī)。

馮道何許人也。大家不一定十分清楚，但他在任后漢宰相時(shí)寫過一篇《長(zhǎng)樂老自敘》，卻十分有名，因?yàn)檫@是中國(guó)封建官場(chǎng)上的無恥宣言。在這一宣言里，馮道把自己的覆歷表填得一清二楚，他不僅洋洋得意地羅列自己的歷任各代的官職及封號(hào)。甚至還包括契丹政權(quán)授予他的“偽官”，可謂有實(shí)事求是的精神了!宋代的大文學(xué)家、史學(xué)家、政治家歐陽(yáng)修在《新五代史》中痛罵馮道說：“可謂無廉恥者矣!”

馮道的確是一位“長(zhǎng)樂老”。中國(guó)人說“知足者常樂”，馮道是有官就長(zhǎng)樂；中國(guó)人說“無官一身輕，有子萬事足”，馮道是無官不能活，有官萬事足。

馮道的一生，就是一部“做官學(xué)”，他本人就是一位官場(chǎng)常勝將軍，是一部活的教材，他一生的意義也許就是教人怎樣做官，用他一生的實(shí)踐在向人們宣告著官場(chǎng)不倒的秘密：良心喪盡＋善于投機(jī)。

在封建社會(huì)的官場(chǎng)上，做官是一門極其高深的藝術(shù)。這藝術(shù)看起來神秘，其實(shí)只隔一層紙。官場(chǎng)不倒的秘訣有二：一是不辨是非，良心喪盡；二是見風(fēng)使舵，善投新主。

官場(chǎng)不倒翁的人生哲學(xué)是：有奶便是娘，有槍便是草頭王。

在中國(guó)古代歷史上，確實(shí)存在著一批“明君”、“賢相”，確實(shí)有很多正直的官吏在為民請(qǐng)命，在憂國(guó)憂民，確實(shí)有很多封建士大夫?yàn)閲?guó)家的安定、社會(huì)的發(fā)展而嘔心瀝血，甚至殞身不恤；但無可否認(rèn)，也確實(shí)存在著一批不辨是非、了無廉恥，不管誰當(dāng)皇帝，只求有官可做的無恥之徒。這些人有時(shí)也能做一些好事，但從本質(zhì)上講，其人格是卑微的，是決不足以效法的。

國(guó)學(xué)大師錢穆先生在研究了中國(guó)歷史后指出，中國(guó)古代最無恥的時(shí)代是五代。確實(shí)，五代是一個(gè)紛亂的時(shí)代，在這亂哄哄的時(shí)候，各色人等都容易顯示其本色。五代時(shí)期，出了一個(gè)臭名昭著的兒皇帝石敬塘，而我們要看的是，歷事五代而不倒的官場(chǎng)不倒翁馮道。

這的確是中國(guó)仕宦史上的一個(gè)奇跡。仔細(xì)讀一讀《五代史·馮道傳》和《新五代史》及《資治通鑒》中的有關(guān)篇章，馮道這個(gè)官場(chǎng)不倒翁的形象就會(huì)栩栩如生地展現(xiàn)在我們的面前。

馮道，字可道，瀛州景城（今河北省交河縣東北）人，生于唐僖宗中和二年（882年）。他的家庭，可能是一個(gè)能夠自給自足的小康之家，馮道以這樣的家庭出身，在當(dāng)時(shí)極重門第出身的社會(huì)風(fēng)氣下，想躋身官場(chǎng)是很難的。唐朝末年，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，李克用割據(jù)晉陽(yáng)，獨(dú)霸一方。李克用是一個(gè)有著雄才大略的人，其子李存勖在滅梁前期，也還是頗有作為的。大概是因?yàn)轳T道看到了這一點(diǎn)，才投奔了李存勖，以圖求得前程。在這以前，馮道先在離家鄉(xiāng)較近的幽州做小吏，當(dāng)時(shí)，幽州軍閥劉守光十分兇殘，殺人成性，對(duì)于屬下。也是一言不合，便開殺戒。一次，劉守光要攻打易、定二州，馮道卻敢勸阻，結(jié)果惹怒了劉守光，幾被殺死，經(jīng)人說情，被押在獄中。由此可見，當(dāng)時(shí)的馮道還是較為正直的。馮道經(jīng)人幫助，逃出牢獄，逃到太原，投在晉大將張承業(yè)的門下，經(jīng)張承業(yè)的推薦，馮道成為李存勖的親信。從此，馮道踏上了仕途。

馮道起初擔(dān)任晉王府中的書記，負(fù)責(zé)起草收發(fā)各種政令文告、軍事信函。不久，李存勖看到朱溫建立的后梁政權(quán)十分腐敗，就準(zhǔn)備滅掉后梁。晉王和后梁的軍隊(duì)在黃河兩岸對(duì)峙，戰(zhàn)斗打得十分激烈殘酷，馮道身為李存勖的親信，卻能以身作則，率先過簡(jiǎn)樸的生活。據(jù)歷史記載，他“在軍中，蓋了一個(gè)小小的茅草屋，連床席都沒有，只睡在一束干草之上”。應(yīng)當(dāng)說，這種精神還是值得贊賞的。

馮道也還善于處理君臣之間的糾紛。在消滅后梁的軍隊(duì)時(shí)，晉王的軍餉十分匱乏，因?yàn)榕憷畲孥贸燥埖膶㈩I(lǐng)太多，主管人員弄不來那么多供應(yīng)，十分為難。大將郭崇韜對(duì)李存勖說：“供應(yīng)緊張，能不能少幾個(gè)陪著吃飯的人?”李存勖發(fā)火說：“我想為那些替我賣命的人弄頓食吃都不成，哪里還能當(dāng)主帥呢?”郭崇韜嚇得不敢作聲，馮道在一邊說：“糧餉供應(yīng)確實(shí)困難，郭崇韜這么說，也是對(duì)大王的一片忠心啊!”這場(chǎng)風(fēng)波就此消彌。

但李存勖滅掉后梁建立后唐以后，只重視那些名門貴族出身的人，對(duì)馮道這樣的沒有“來歷”的人，并不重用，馮道這時(shí)當(dāng)了個(gè)什么官，并不重要，重要的是他聽到父親死后只能徒步奔喪，其困窘的程度是可想而知的。直到莊宗李存勖被殺、明宗即位。他才被召回。明宗鑒于前朝教訓(xùn)，重用有文才的人，想以文治國(guó)，馮道這才被任命為宰相，真正發(fā)跡。

在馮道當(dāng)宰相的七年間，應(yīng)說做了一些好事。一天，明宗問臣下年景如何，臣下們大多說了些粉飾升平的話，但馮道卻給明宗講了一個(gè)故事，馮道說：“我當(dāng)年在晉王府的時(shí)候，奉命到河北中山一代公干，途中要路過井陘。我早就聽說過井陘是個(gè)很難走的地方，人馬到了那里，多發(fā)生被絆倒摔傷的事，我就十分小心平安地走過了井陘。沒想到過了井陘，到了平地，卻被從馬上摔了下來，差點(diǎn)摔死，我這才明白要處處小心，時(shí)時(shí)提防。我的事雖小，卻可以用來比喻大的事情，望陛下不要以為五谷豐登，河清海晏就可以高枕無憂了。要兢兢業(yè)業(yè)，不要放縱享樂，這是我們臣下所希望的呀!”

又有一次，明宗問馮道：“天下百姓的日子怎么樣?”馮道趁機(jī)進(jìn)言說：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，此常理也!唐朝有位叫聶夷中的詩(shī)人，寫了一首《傷田家》：‘二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵。只照逃亡屋’。”明宗聽后，連說好詩(shī)，并命人抄錄，經(jīng)常誦習(xí)。

后來，唐明宗去世，他的兒子李從厚即位。從此以后，馮道就喪盡了正直向上之氣，一味地為做官而做官了。明宗即位不到四個(gè)月，同宗李從珂即興兵來伐，要奪取帝位，李從厚得到消息后，連臣下也來不及告訴，就慌忙跑到自己的姨夫石敬塘的軍中。第二天早上，馮道及諸大臣來到朝堂，找不到皇帝，才知道李從珂兵變，并率兵往京城趕來。馮道這時(shí)的做法真是一反常態(tài)，極其出人意料，他本是明宗一手提拔，從寒微之族被任命為宰相，按常理說，此時(shí)正是他報(bào)答明宗大恩的時(shí)候，況且李從珂起兵實(shí)屬大逆不道。但馮道沒有考慮這些，他所想的是李從珂擁有大軍，且性格剛愎，而李從厚不過是個(gè)小孩子，即位以來尚未掌握實(shí)權(quán)，為人又過于寬和猶柔，在權(quán)衡了利弊之后，他決定率領(lǐng)百官迎接李從珂。馮道身為宰相，權(quán)位為諸官之首，又兼一些官吏為他所親手提拔，他一倡儀堅(jiān)持，多數(shù)人也不好說什么。但個(gè)別正直官吏還是出言詰問。中書舍人盧導(dǎo)首先抗言說：“哪有天子在外，大臣反去勸別人當(dāng)皇帝呢?我們是不是該去投奔天子?”丞相李愚等人也隨聲附和。但馮道卻要大家認(rèn)清當(dāng)前的形勢(shì)，不要固執(zhí)己見。大多數(shù)人無奈，只得跟馮道一起到洛陽(yáng)郊外去列隊(duì)迎接李從珂，并獻(xiàn)上了請(qǐng)李從珂當(dāng)皇帝的勸進(jìn)文書。就這樣，馮道由前朝的元老重臣搖身一變，又成了新朝的開國(guó)功臣。只是李從珂對(duì)他實(shí)在不放心，不敢委以重任，把他放到外地任官。后來又覺得過意不去，把他調(diào)回京中，給了他一個(gè)沒有多大實(shí)權(quán)的司空之職。

不久，石敬塘同李從珂發(fā)生了沖突，石敬塘想借恢復(fù)明宗的旗號(hào)打倒李從珂，但石敬塘兵力很單簿，不能同李從珂抗衡，為了奪取帝位，石敬塘也不顧一切，竟派使者赴契丹向契丹主耶律德光求援，并許下三個(gè)條件，事成之后，一是向契丹稱臣，二是石敬塘向耶律德光稱兒子，三是割讓雁門關(guān)以北諸州給契丹。耶律德光正想插手中原，石敬塘主動(dòng)去求，正中下懷，便約定等中秋以后傾國(guó)赴援。在契丹人的支持下，石敬塘打敗了李從珂，做了中國(guó)歷史上臭名昭著的“兒皇帝”。

石敬塘以恢復(fù)明宗為號(hào)召，在當(dāng)皇帝后，就把原明宗朝的官吏大多復(fù)了職，馮道也被任命為宰相。不知石敬塘對(duì)馮道奉事李從珂這段歷史怎么考慮，也許是因?yàn)轳T道未受李從珂重用的緣故吧，反正石敬塘來了個(gè)既往不咎，馮道更是樂得當(dāng)官。

石敬塘當(dāng)皇帝后的第一件大事，就是實(shí)現(xiàn)對(duì)耶律德光許下的諾言，否則，王朝就有傾覆的危險(xiǎn)。尤其是自稱“兒皇帝”，上尊號(hào)于契丹皇帝與皇后，實(shí)在是一個(gè)說不出口的事。據(jù)載，寫這道詔書的官吏當(dāng)時(shí)是“色變手顫”，乃至于“泣下”，可見這是一種奇恥大辱。至于派人去契丹當(dāng)冊(cè)禮使，更是一個(gè)既要忍辱負(fù)重，又要冒生命危險(xiǎn)的事。石敬塘想派宰相馮道去，一是顯得鄭重，二是馮道較為老練，但石敬塘很為難，恐怕馮道拒絕。誰知他一開口，馮道居然毫不推辭地答應(yīng)了，這真使石敬塘喜出望外。

其實(shí)，石敬塘哪里知道馮道的“苦衷”。馮道十分清楚，只有結(jié)交好耶律德光，他在石敬塘那里的位置才能保得穩(wěn)，把“爸爸皇帝”籠絡(luò)好了，這“兒皇帝”也就好對(duì)付了，從這一點(diǎn)看，馮道對(duì)于長(zhǎng)保富貴，的確算得上有膽有識(shí)。

馮道可以說極其圓滿地完成了這次外交任務(wù)。他在契丹被阻留了兩個(gè)多月，經(jīng)多次考驗(yàn)，耶律德光覺得這個(gè)老頭實(shí)在忠誠(chéng)可靠，就決定放他回去。誰知馮道還不愿回去，他多次上表，表示對(duì)耶律德光的忠誠(chéng)，想留在契丹。越是這樣，耶律德光就越覺得應(yīng)當(dāng)讓他回去，好讓他在石敬塘那里為自己辦事。經(jīng)過多次反復(fù)，耶律德光一定要讓他回去，馮道這才顯出一副依依不舍的樣子，準(zhǔn)備啟程。

這趟出差回來，馮道可真的風(fēng)光了，甚至連石敬塘都得巴結(jié)他。石敬塘讓馮道手掌兵權(quán)，“事無巨細(xì)，悉以歸之”，不久又加馮道為“魯國(guó)公”，終石敬塘一朝，石敬塘對(duì)馮道是“寵無與為比。”

石敬塘的后晉政權(quán)只維持了十年多一點(diǎn)就完蛋了。后晉出帝開運(yùn)三年，耶律德光率三十萬軍隊(duì)南下，占領(lǐng)了汴京。馮道大概覺得契丹人可以穩(wěn)坐中原江山吧，就從襄鄧主動(dòng)來投靠耶律德光，馮道滿以為耶律德光會(huì)熱烈歡迎，沒想到北方夷狄不懂中原的人情世故，耶律德光一見馮道，就指責(zé)他輔佐后晉的策略不對(duì)。這可把馮道嚇壞了，連忙換上一副卑躬屈膝的笑臉，小心服侍。耶律德光問題：“你為什么要來朝見我呢?”馮道說：“我既無兵又無城，怎敢不來呢?”又問題：“你這老頭是個(gè)什么樣的人?”答曰：“是個(gè)又憨又傻無德無才的糟老頭!”馮道以老朋友的姿態(tài)裝憨賣傻、卑辭以對(duì)，弄得耶律德光哭笑不得，就沒有難為他。

不久，耶律德光見中原百姓生靈涂炭，便問馮道說：“怎樣才能救天下百姓呢?”馮道見機(jī)會(huì)來了，就裝出一副真誠(chéng)的樣子說：“這時(shí)候就是如來佛出世，也救不了此地的災(zāi)難，只有陛下才能救得!”大概愛聽諂諛之辭是人的本性之一，耶律德光慢慢地相信并喜歡上了馮道，讓他當(dāng)了遼王朝的“太傅”。后來曾有人檢舉揭發(fā)他曾參預(yù)過抵抗契丹的活動(dòng)，耶律德光反為馮道辯護(hù)說：“這人我信得過，他不愛多事。不會(huì)有逆謀，請(qǐng)不要妄加攀引?！?/p>

馮道看出契丹人的殘暴統(tǒng)治長(zhǎng)久不了，就開始為自己的后路著想。他想方設(shè)法地保護(hù)了一批投降契丹的漢族地方，為自己日后的仕途留下了退路。他這種做法，以至連歐陽(yáng)修都認(rèn)為“契丹不夷滅中國(guó)之人者，賴（馮）道一言之善也。”

在人民的反抗之下，契丹人被迫撤回。馮道隨契丹兵撤到恒州，趁契丹敗退之際，逃了回來。這時(shí)，石敬塘的大將劉知遠(yuǎn)趁機(jī)奪取了政權(quán)，建立了后漢政權(quán)。劉知遠(yuǎn)一方面想安定人心，籠絡(luò)勢(shì)力，一方面馮道也因保護(hù)別人而得贊譽(yù)，劉知遠(yuǎn)就拜馮道為太師。

五代時(shí)期的政權(quán)更迭，真如走馬燈一般，令人眼花繚亂。劉知遠(yuǎn)的后漢政權(quán)剛剛建立四年，郭威就扯旗造反，帶兵攻入汴京。這時(shí)候的馮道，又故伎重施，準(zhǔn)備率百官迎接郭威。他做了后唐明宗的七年宰相，尚且不念舊恩，何況只做了不到四年的后漢太師，更是不足掛齒。于是，他率百官迎郭威進(jìn)汴京，當(dāng)上了郭威所建的后周政權(quán)的宰相，并主動(dòng)請(qǐng)纓，去收伏劉知遠(yuǎn)的宗族劉崇等手握重兵的將領(lǐng)。這些人相信了他，認(rèn)為這位三十年的故舊世交，總不會(huì)欺騙他，沒想到一走到宗州，就被郭威的軍隊(duì)解除了武裝。馮道又為后漢的穩(wěn)固立了一大功。

但沒過幾年。郭威病死，郭威的義子柴榮繼位為周世宗。割據(jù)一方的后漢宗族劉崇勾結(jié)契丹，企圖一舉推翻后周政權(quán)。根據(jù)馮道半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)，此次后周是保不住了，肯定又得改朝換代，自己雖已近茍延殘喘之年，還是要保住官位爵祿。柴榮當(dāng)時(shí)只有三十四歲，年紀(jì)不大，卻很有膽識(shí)氣魄。當(dāng)劉崇、契丹聯(lián)軍襲來時(shí)，一般大臣都認(rèn)為皇帝新喪，人心易搖，不可輕動(dòng)，但柴榮卻一定要親征。別人見柴榮意志堅(jiān)定，便愿隨出征，不再多說，只有馮道在一邊冷嘲熱諷地“固爭(zhēng)”，下面的對(duì)話很能刻畫出馮道的心態(tài)：

柴榮說：“過去唐太宗征戰(zhàn)，都是親自出征，難道我就不能學(xué)學(xué)他嗎?”

馮道說：“不知陛下是不是唐太宗?！?/p>

柴榮又說：“以我兵力之強(qiáng)，出擊劉崇、契丹聯(lián)軍。猶如以山壓卵。如何不勝?”

馮道說：“陛下能為山嗎?”

這些莫名其妙的話說得柴榮大怒，他私下里對(duì)人說：“馮道太看不起我了!”

其實(shí)，馮道倒不是看不起柴榮，而是為自己在下一個(gè)什么朝代做官留下一條后路，弄一點(diǎn)投靠新主子的資本。誰知柴榮還真不怕邪，親率軍隊(duì)，于高平之戰(zhàn)中大敗劉崇、契丹聯(lián)軍，以事實(shí)給了馮道一個(gè)響亮的耳光，就在柴榮凱旋之時(shí)，馮道也油盡燈枯，對(duì)在下一個(gè)王朝做官失去了信心。也許他因自己的判斷失誤而傷心吧，柴榮高平之戰(zhàn)的勝利終于送了他的老命。

馮道死在自己的家里，死后無哀榮，身后境況凄涼。

【“官場(chǎng)奇人”——馮道】

【“官場(chǎng)奇人”——馮道】

中國(guó)歷史上有三個(gè)大亂時(shí)代：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩晉南北朝時(shí)期、五代十國(guó)時(shí)期。

彼時(shí)，真是“你方唱罷我登場(chǎng)”，中華大地，五十六個(gè)民族的精英們個(gè)個(gè)粉墨登場(chǎng)，亂世中不知出了多少位智者，多少位英雄。

馮道，便是見證五代史的唯一奇人。

有人稱他是“十朝元老”，官場(chǎng)上的不倒翁;

有人說他軟脊梁，中國(guó)歷史上最臭名昭著的“漢奸”;

有人說他頗懂“無為”之道，上善若水，悟出了官場(chǎng)上的老子之道;

有人說他政績(jī)空空，無所建樹，占著茅坑不拉屎;

還有人說他個(gè)人修為了得，是大至大圣的完人;

更有人說他體察民情，也算個(gè)仁人君子……

馮道(882～954)，中國(guó)大規(guī)模官刻儒家經(jīng)籍的創(chuàng)始人。

字可道，自號(hào)長(zhǎng)樂老。

漢族，五代瀛州景城(今河北交河?xùn)|北)人。

歷仕后唐、后晉(契丹)、后漢、后周四朝十君，拜相二十余年，人稱官場(chǎng)“不倒翁”。

好學(xué)能文，主持校定了《九經(jīng)》文字，雕版印書，世稱“五代監(jiān)本”，為我國(guó)官府正式刻印書籍之始。

馮道有六奇：

一奇歷五代十帝，中國(guó)歷史上唯一的“十朝元老”。

常聽?wèi)虻娜?，說某人資格老，便稱他為“三朝元老”，馮道則三倍超越之外再加一朝，他歷經(jīng)桀燕皇帝劉守光、后唐莊宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐閔帝李從原、后唐末帝李從珂、后晉高祖石敬瑭、后晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其實(shí)的“官場(chǎng)不倒翁”。

二奇總換“明主”，卻不被人當(dāng)做“漢奸”。

馮道的脾氣，現(xiàn)在看來有點(diǎn)象墻頭上的草，隨風(fēng)倒，誰硬，誰有勢(shì)力，他就投奔誰，寡廉鮮恥、喪失氣節(jié)到了極點(diǎn)。

尤其是投奔契丹時(shí)，他說過一句話：“南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉!”

因此做了耶律德光的太傅，令稍有一點(diǎn)廉恥心的人大跌眼鏡。

奇怪的是，隨后的后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威并沒有因此而看不起他，反封他在本朝連任太師。

三奇沒有氣節(jié)的馮道卻是個(gè)書蟲。

馮道雖然如此沒有氣節(jié)，但你千萬不要把他當(dāng)做一個(gè)老粗，馮道在當(dāng)時(shí)是有了名的書蟲。

他飽讀圣賢之書，幾乎到了如饑似渴的程度，他出身低微，祖上有時(shí)務(wù)農(nóng)，有時(shí)教書。

受其影響，馮道從小酷愛讀書，對(duì)吃穿從不挑剔，既使是大雪封門時(shí)也要記著讀書為重，因此滿腹文章，隔著門縫吹喇叭，名聲在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘請(qǐng)到他為官為榮。

他在南朝為官時(shí)，北朝契丹素聞馮道大名，想偷襲將他搶走，只是由于邊境守軍嚴(yán)密防備，這才沒有得逞。

四奇馮道雖無氣節(jié)，卻不是個(gè)貪官。

別以為馮道奴顏媚骨，必是個(gè)魚肉百姓的貪官污吏，恰恰相反，馮道嚴(yán)于律己，體察民間疾苦，應(yīng)該是個(gè)大大的好人。

他的家鄉(xiāng)鬧饑荒時(shí)，馮道不惜將自己家里的財(cái)物全部拿出來周濟(jì)鄉(xiāng)親，而自己卻住在茅草屋里。

他在家鄉(xiāng)替父守孝期間，并沒有在鄉(xiāng)親們面前擺官架子，而是親自下地勞動(dòng)，上山砍柴，對(duì)一些缺乏勞力的人家盡力幫助。

南北戰(zhàn)亂頻仍，馮道從北方逃回，看見被掠奪的中原婦女，心中不忍，就變賣東西將她們贖回，然后派人將她們一一送回家，完全是一副菩薩心腸。

更難能可貴的是，馮道還不好女色，當(dāng)年后唐與后梁交戰(zhàn)時(shí)，有的武將把搶掠來的美女送給他，馮道就“金屋藏嬌”——找間屋子養(yǎng)著，尋訪到她的家后再送回去。

他留的遺囑中說死后希望選擇一塊無用之地埋葬即可，不要像別人那樣嘴里含珠玉下葬，也不用穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。

在對(duì)后唐明宗李嗣源進(jìn)諫時(shí)，馮道說：“谷貴則餓農(nóng)，谷賤則傷農(nóng)，這是常理。臣還記得近代舉人聶夷中的一首詩(shī)《傷田家詩(shī)》：‘二月賣新絲，五月糶秋谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋?！碧泼髯诤鬄橐淮骶?br>
五奇馮道官位之多，可得中國(guó)歷史之冠。

馮道歷任中央和地方官職為幽州節(jié)度巡官、河?xùn)|節(jié)度巡官、掌書記、攝幽府參軍、試大理評(píng)事、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、集賢殿大學(xué)士、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師兼侍中、檢校太師兼中書令、行臺(tái)中書舍人、戶部侍郎，轉(zhuǎn)兵部侍郎、中書侍郎、門下侍郎、刑部尚書、吏部尚書、右仆射、司空、在中書、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太師等等達(dá)四十余種之多。

馮道的歷次散階為仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進(jìn)、開府儀同三司。

他的武職勛位自柱國(guó)至上柱國(guó)。

歷次爵位為開國(guó)男爵、開國(guó)公、魯國(guó)公、秦國(guó)公、梁國(guó)公、燕國(guó)公、齊國(guó)公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實(shí)封自一百戶至一千八百戶。

六奇馮道官職雖多，卻無一件政績(jī)傳世。

馮道雖飽讀詩(shī)書，卻既不是亂世中平定江山的良將，也不是幫助哪個(gè)君王治國(guó)的良臣。

他雖位居高職，卻很難指出他在五代亂世的政局變遷中發(fā)揮過什么具體的作用，以及他和一些重大事件有什么具體的關(guān)聯(lián)。

他可以說是一個(gè)很“專業(yè)”的官員，卻非一個(gè)有作為的政治家。

乃至于后來歐陽(yáng)修編修《新五代史》時(shí)，把《舊五代史》中關(guān)于馮道的粉飾內(nèi)容全部刪除了。

《馮道傳》也從原來的近五千字減至不到兩千字。

馮道自稱“無才無德癡頑老子”，他從道家老子的“無為”中悟出了“為官之道”，從“上善若水”中悟出隨波逐流。

他有一首詩(shī)正好說明自己的心聲：“莫為危時(shí)便悵神，前程往往有期因。終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時(shí)曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。

馮道，是史上唯一的“十朝元老”，歷經(jīng)四朝十帝。基本上每朝都受重用，是名副其實(shí)的“官場(chǎng)不倒翁”。

丁俊貴

2018年10月2日

馮道生前被唾罵，為何死后受追崇？

馮道生前被唾罵，死后被推崇是因?yàn)轳T道勸阻后周伐北漢導(dǎo)致契丹被激怒，從而后周民不聊生，死后受推崇是因?yàn)轳T道在任雕印經(jīng)書，流芳百世。

歷史上馮道其人對(duì)社稷既有功勞又有失誤，客觀評(píng)價(jià)馮道，認(rèn)為他是一位功大于過的政治家。

在馮道的政治生涯中，馮道是一位盡心竭力輔佐皇帝的大臣，他經(jīng)常拿莊總覆國(guó)的例子來勸誡明宗。在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷，硝煙四起的年代，臣民生活顛沛流離，衣食不保，馮道對(duì)其予以特別關(guān)注，他諫言皇帝說，農(nóng)民是四民中最為勤勞辛苦的集體，我們要給予特別的補(bǔ)助，類似的諫言史書記載有十余次，此外他還時(shí)時(shí)刻刻提醒皇帝要注意節(jié)儉，不要因奢侈度日而亡國(guó)。人們常說明宗乃一代賢明帝王，實(shí)則未必，只是因?yàn)轳T道敢于諫言罷了。同時(shí)馮道在擔(dān)任宰相期間，推薦賢能。當(dāng)時(shí)大部分宰相用人舉薦人只看出身，而不論其真才實(shí)學(xué)。只有馮道敢于于官場(chǎng)上烏煙瘴氣作對(duì)，他唯才是舉，不論門第，對(duì)于與自己本來就懷有芥蒂之人，只要其有才干，馮道則不計(jì)前嫌，大度舉薦。馮道生前自己也為官清廉，他沒有因?yàn)樽约荷砭痈呶欢焊邭獍?，反而他素日以禮待人而且十分平易近人。而他最受推崇的則是他在戰(zhàn)亂年代，統(tǒng)治者重武輕文的情況下雕印經(jīng)文，并且十分認(rèn)真，一絲不茍，如果稱馮道為保存并傳承我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有功之人，是綽綽有余的。

然而對(duì)馮道的評(píng)價(jià)主要方面肯定是一個(gè)優(yōu)秀的政治家，但是他也是有失誤的，受人詬病最多的是他極力勸阻后周攻打太原，契丹軍隊(duì)不戰(zhàn)而勝，更導(dǎo)致社稷覆滅，在這個(gè)事件中，馮道是有責(zé)任的。

總體來說，馮道是一個(gè)功大于過的政治家，死后備受推崇綽綽有余。

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