朱棣到底是怎樣的一位帝王是逆子還是明主

說(shuō)到朱棣，大家都會(huì)想到什么呢?下面小編為各位介紹一下此人的歷史事跡。

朱棣，你究竟是怎樣的帝王?你是明主，還是暴君?

翻閱塵封已久的典籍，其間有清朝所修的《明史》，也有民間的野史話本，原本以為能夠知曉他的本來(lái)面目，但是隨著查閱的越多，心中的疑惑也越多，朱棣，他究竟是怎樣的帝王?

他是逆子。

按照太祖朱元璋的皇位繼承人的排序來(lái)講，他是皇叔，原本就與帝王之位無(wú)緣，應(yīng)該在北藩之地抵御北元的南下，保住明朝的江山，但是在太祖朱元璋死后，他卻打著“奉天靖難”的旗幟，南下“清君側(cè)”。按照中國(guó)儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，他是大逆之罪，當(dāng)然，他自己也是知道的。

當(dāng)年明月在他的《明朝那些事》中刻畫(huà)的很明顯：“在濟(jì)南城外，他的大軍停下來(lái)，因?yàn)槭爻菍㈩I(lǐng)鐵鉉在木牌上寫(xiě)著：“大明太祖高皇帝神牌”，他沒(méi)有進(jìn)攻濟(jì)南，只能直接繞開(kāi)了?！睋?jù)野史記載，在他成功登上皇位后，要求名儒方孝孺草即位詔書(shū)，但后者寧死不屈，以“便是夷滅我十族又奈何”相拒絕，最終被朱棣夷滅了十族。

自古以來(lái)，從來(lái)只有“九族”而沒(méi)有“十族”的說(shuō)法，朱棣以血腥殘暴的手段創(chuàng)立了“第十族”，即門生，用現(xiàn)在的話來(lái)講，是指方孝孺的學(xué)生。

這樣的人，以儒家的道德來(lái)講，是叛逆者，是如同桀紂那樣的暴君，

他也是明主。

“開(kāi)疆拓土，列國(guó)朝賀，民生安樂(lè)”是中國(guó)人評(píng)價(jià)皇帝的重要指標(biāo)。秦皇漢武是為人們所接受的“千古一帝”，但是朱棣，從某種方面上來(lái)講，又何嘗不是呢?

遷都。

今天，到北京周圍去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我們所看到的，大多是前清的遺跡，但是第一個(gè)將由漢人建立的朝代定都在北京的帝王，是明成祖朱棣。

有人說(shuō)北平是他原本的藩屬之地，將都城定于北方，有利于他的管轄，但是他原本的本意是這樣的嗎?中國(guó)的“八大古都”，即西安、南京、北京、洛陽(yáng)、開(kāi)封、杭州、安陽(yáng)、鄭州中，以秦淮為界線，有五個(gè)地處于北方，這意味著自古以來(lái)，統(tǒng)治者都知道，北方的政治地位的重要性是高于南方的。

翻閱史書(shū)，在南方建都的王朝，能夠北伐成功，最終統(tǒng)一天下的寥寥無(wú)幾，這與南北地勢(shì)有關(guān)。

千年之后的今天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他舍棄了南京的風(fēng)花雪月，舍棄了明王朝的奠基之處，將一大批的官員，將王朝的氣數(shù)全然轉(zhuǎn)移到北方，是有著極深的考慮的。

修典籍?！耙状奘罚⑹佬迺?shū)”是文學(xué)界的通識(shí)，當(dāng)朝代更迭時(shí)，沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有人力、物力、財(cái)力來(lái)修書(shū)，反而是勝利者才會(huì)修上一個(gè)朝代的史書(shū)，而盛世之時(shí)，一切都完備，朝廷才會(huì)修書(shū)，借以囊括人文風(fēng)俗，歷史地理。明成祖朱棣，修了一部到現(xiàn)在都受到遺澤的書(shū)籍《永樂(lè)大典》。

雖然現(xiàn)在尚存無(wú)幾，但是這同時(shí)也意味著他對(duì)于中華文化的貢獻(xiàn)，這樣的帝王，在五千多年的封建王朝中，又有幾人呢?

下西洋。

在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)倡導(dǎo)“一帶一路”，“陸地的絲綢之路”最早可以追溯到漢朝，尤其以漢武帝時(shí)期最盛，而“海上的絲綢之路”，最盛之時(shí)，則在永樂(lè)時(shí)期。鄭和率領(lǐng)船隊(duì)下西洋是為什么?有人說(shuō)是尋找建文帝，有人說(shuō)是炫耀武力，也有人說(shuō)是尋找祥瑞，來(lái)證明朱棣得皇位是上天注定的。

但與此同時(shí)，又何嘗不是一種大國(guó)外交或是貿(mào)易呢?走出國(guó)門，看看中原以外的世界，朱棣不是第一個(gè)這樣做的帝王，但是卻是影響最深的。時(shí)至今日，印度尼西亞某些地方，還完整保留著“三保廟”這樣的廟宇。孫中山曾說(shuō)：“乃鄭和竟能于十四個(gè)月之中而造成六十四艘之大舶，載運(yùn)二萬(wàn)八千人巡游南洋，示威海外，為中國(guó)超前軼后之奇舉;至今南洋土人猶有懷想當(dāng)年三保之雄風(fēng)遺烈者，可謂壯矣。”

征戰(zhàn)。

北戰(zhàn)蒙古，南征安南，西防倭寇。在他登基之時(shí)，朝政是不安穩(wěn)的，為此，他幾次北征蒙古，擊潰南下的北元?dú)堄鄤?shì)力，南征安南，借以震懾宵小，對(duì)于倭寇，這個(gè)明朝最大的隱患，修炮臺(tái)，練備軍，由此誕生了抗倭將領(lǐng)戚繼光與俞大猷，為清朝奠基了家底。

這樣的君主，這樣上陣為將，下馬為君的帝王，極為少有。

民族融合

民族是一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)極大的政治問(wèn)題，宗教問(wèn)題，文化問(wèn)題。外族入侵的例子在中華歷史上數(shù)見(jiàn)不鮮，但是能真正處理好這個(gè)問(wèn)題的帝王，也不多，明成祖朱棣就是其中一個(gè)。

他設(shè)立互市，允許游牧民族與漢人進(jìn)行交易，由此避免游牧民族南下劫掠，將女真、東蒙古納入朝貢體系中，承認(rèn)其合法性，以文明交流打破前朝的“四等人制”。以寬闊的胸襟包容多民族，這樣的君主，也是少有的。

但這些都遮掩不了他的歷史：他是叛逆者，輝煌的功績(jī)中夾雜著不堪的行跡。

最終，清史中對(duì)他的描述是：“文皇少長(zhǎng)習(xí)兵，據(jù)幽燕形勝之地，乘建文孱弱，長(zhǎng)驅(qū)內(nèi)向，奄有四海。即位以后，躬行節(jié)儉，水旱朝告夕振，無(wú)有壅蔽。知人善任，表里洞達(dá)，雄武之略，同符高祖。六師屢出，漠北塵清。至其季年，威德遐被，四方賓服，明命而入貢者殆三十國(guó)。幅隕之廣，遠(yuǎn)邁漢、唐。成功駿烈，卓乎盛矣。然而革除之際，倒行逆施，慚德亦曷可掩哉?！?/p>

他是帝王，最是無(wú)情，卻也是一條有情有義的漢子。他是暴君，卻也是明主，他活在歷史中，而現(xiàn)在，只能通過(guò)記載去了解他，不完整，但是無(wú)可奈何。

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