諸葛亮死后為何要口含七粒米原因是什么

今天小編為大家?guī)?lái)諸葛亮死后為何要口含七粒米，希望對(duì)你們能有所幫助。

功蓋三分國(guó)，名成八陣圖，諸葛亮一生戎馬，不辭勞苦，為蜀漢恪盡職守，被后人譽(yù)為忠臣的典范。諸葛亮善于謀略，精于用兵，先受劉備三顧茅廬知遇之恩，隨劉備南征北戰(zhàn)，建立蜀漢政權(quán)。又受劉備白帝城托孤，諸葛亮對(duì)于劉備的感激之情無(wú)以言表。前后出師表，展現(xiàn)其克復(fù)中原，興復(fù)漢室的決心，六出祁山，諸葛亮踐行漢賊不兩立、王業(yè)不偏安的諾言。諸葛亮的北伐可謂感天動(dòng)地，由此諸葛亮忠臣良將的影響也深深的烙在后人的心里。

然而事不隨人愿，諸葛亮因年事已高，日夜操勞，為蜀漢殫精竭慮，與建興十二年(234年)，病逝于五丈原，享年五十四歲，劉禪追謚其為忠武侯。諸葛亮死前留下遺命:不得發(fā)喪，并且口中要含米七粒。腳下點(diǎn)明燈一盞。諸葛亮為何要求死后要口含七粒米呢，筆者以下簡(jiǎn)要分析。

首先諸葛亮認(rèn)為口含七粒米可以鎮(zhèn)住他的靈魂不離開(kāi)，將星不隕落，以此騙過(guò)司馬懿，使其不敢來(lái)犯。古代人多奇謀異士，善于五行八卦，對(duì)于星象也頗有研究，能人異士可以通過(guò)夜觀天象看到自己的將星，也可以看到別人的。當(dāng)一個(gè)人即將死去的時(shí)候，他的將星就會(huì)隕落。

司馬懿也善于夜觀天象，也能洞察諸葛亮的將星，諸葛亮正是想通過(guò)“口含七粒米，腳下一盞燈”這種法術(shù)來(lái)將自己的魂魄留住，至于為何要七粒米，古代的神鬼觀念認(rèn)為，七天是雪亮的一個(gè)輪回，星盤(pán)中的北斗七星也是重要的代表。這樣就能保證將星不隕落，司馬懿也就無(wú)法看出諸葛亮死亡，魏軍也就不敢輕舉妄動(dòng)。可憐諸葛亮生前為蜀國(guó)操心，死后也要盡忠職守?！度龂?guó)演義》中曾這樣記載:

又囑咐楊儀曰:吾死之后，不可發(fā)喪?？勺饕淮簖?，將吾尸體坐于龕中;以七粒米，放吾口內(nèi);腳下明燈一盞;軍中安靜如常，切勿舉哀:則將星不墜。吾陰魂更自起鎮(zhèn)之。

其次口含七粒米也是古代人死后舉行的一種儀式。古人相信，人死后靈魂就會(huì)離開(kāi)身體，但是為了挽留死去親人的靈魂，以便能夠多看親人幾天，完成守孝送葬的禮節(jié)，古人通常會(huì)在死去親人嘴里含七粒米，古代人又把這種禮節(jié)稱(chēng)為含“飯”，也就是不管嘴里含的什么都叫飯，有時(shí)也把珠、玉、谷物等放在嘴里，根據(jù)死者的身份不同而不同，現(xiàn)在人多在嘴里含銅錢(qián)，這些都是喪葬禮節(jié)。史料中也曾記載:皇帝飯以玉，諸侯飯以珠，醫(yī)生飯以米。諸葛亮不是諸侯因此口中含米。言外之意就是希望死了的人就如同活著一樣。諸葛亮也就是用這種障眼法，騙過(guò)了司馬懿，蜀軍才得以安全退入漢中。古人關(guān)于“含飯”的記載如下:

君用梁，大夫用稷，士用稻;天子含食以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實(shí)。

再次口中含七粒米意喻對(duì)死去人的尊重，也是為了讓靈魂通過(guò)冥界時(shí)有錢(qián)可用。兩漢魏晉時(shí)期，人們對(duì)于死者極其尊重，即便是現(xiàn)在也有“人死為大”的說(shuō)法，其一也就是人死這件事情的最大的事，什么事情都要靠邊站，其二死者是最應(yīng)該敬重的人，所有人都不得冒犯死人。在兩漢時(shí)期更有“事死如事生”的觀念，也就是對(duì)待死者要如同對(duì)待其生前一樣尊敬，《三國(guó)演義》也在一定程度上受到此觀念的影響，諸葛亮口中含米，也是生者對(duì)與他的尊重，更重要的是，諸葛亮想通過(guò)“六丁六甲”之術(shù)，在他死后，能將將星保持不隕落，以防司馬懿看透事實(shí)。

雖然口中含米不能保證將星不落(其實(shí)也沒(méi)有將星)，但諸葛亮用心良苦，時(shí)刻想的全是蜀漢的安危，確實(shí)值得后人敬佩。劉備所能得知此事，必能欣慰!你是如何看待諸葛亮死后口含七粒米的?

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