兩個(gè)女兒同時(shí)封為妃

兩個(gè)女兒同時(shí)封為妃

兩個(gè)女兒同時(shí)封為妃

這兩個(gè)女兒便是清朝末年光緒皇帝時(shí)期的珍妃和瑾妃。那時(shí)候這對(duì)姐妹是朝廷之中一位官員的女兒，相差兩歲，她們二人被選上當(dāng)妃子那年，姐姐16，妹妹14。這對(duì)姐妹的性格可以說(shuō)是大不相同的，一個(gè)活潑，一個(gè)文靜。

當(dāng)她們的母親得知她們被選上妃之后，很是不高興，因?yàn)楫?dāng)時(shí)如果她們能夠嫁入一位普通的官員家中，也是會(huì)有很好的結(jié)局。剛開(kāi)始光緒是很寵愛(ài)珍妃的，并且那時(shí)候的慈禧也很喜歡珍妃，因?yàn)樗梢栽谡溴砩峡吹阶约寒?dāng)年的影子，但是好景不長(zhǎng)，光緒和慈禧便是反目了。

因?yàn)槟菚r(shí)候八國(guó)聯(lián)軍侵華之后，光緒皇帝支持的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法失敗，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空了血多，而那時(shí)候的慈禧又是生活奢靡，所以便是很不支持光緒再進(jìn)行反抗，所以便將光緒的寵妃珍妃關(guān)了起來(lái)，而珍妃也就在小黑屋里面了了此生。

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娥皇的人物生平

娥皇，四千多年前的舜帝二妃(娥皇、女英)中的一個(gè) ，堯見(jiàn)舜德才兼?zhèn)?，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便將其首領(lǐng)的位置禪讓給舜，并把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜為妻。娥皇無(wú)子，女英生商均。
二女嫁舜，究竟誰(shuí)為正宮，誰(shuí)為妃子，堯和夫人爭(zhēng)論不休。最后決定了一個(gè)辦法，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時(shí)由平陽(yáng)向蒲扳出發(fā)，哪個(gè)先到哪個(gè)為正宮，哪個(gè)后到，哪個(gè)為偏妃。娥皇、女英聽(tīng)了父王的話，各自準(zhǔn)備向蒲坂進(jìn)發(fā)。娥皇是個(gè)樸實(shí)的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進(jìn)，而女英講排場(chǎng)，乘車(chē)前往，并選由騾子駕車(chē)，甚覺(jué)氣派?？墒钦笛紫?、牲口渾身淌汗，路過(guò)西楊村北，遇—溪水，二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續(xù)趕路。在行進(jìn)中，不料女英駕車(chē)的母騾，突然要臨盆生駒，因此車(chē)停了。這時(shí)娥皇的乘馬已奔馳在遙遠(yuǎn)的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個(gè)望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之余，斥責(zé)騾子今后不準(zhǔn)生駒。因此傳說(shuō)騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。
后人將二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉， 現(xiàn)襄汾縣西楊村附近。
又傳說(shuō)，帝舜執(zhí)政三十九年以后，曾到長(zhǎng)江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在湘江邊上，望著九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了“斑竹”，“斑竹也稱湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江，化為湘江女神，人稱湘君(娥皇)、湘妃(女英)或湘夫人。
楚人哀之，將洞庭山改名為君山，并在山上為她倆筑墓安葬，造廟祭祀。其實(shí)墓也簡(jiǎn)陋，墓前立有大書(shū)“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石級(jí)，石級(jí)下一條用麻石鋪砌的甬道，兩旁石碑上刻二妃畫(huà)像和歷代詩(shī)人的佳作：北面是屈原《離騷》中的《湘君》、《湘夫人》篇，南面則是唐宋乃至近人的詠嘆詩(shī)詞，盛唐之李白、常建、劉禹錫，清代的趙嘏，直至近人魯迅也有“不知何處吊湘君”之句。墓前一對(duì)望柱，高近3米，上面刻舒紹亮題寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：“君妃二魄芳千古；山竹諸斑淚一人”。湘妃墓周?chē)喟咧?，竹上有斑斑點(diǎn)點(diǎn)，仿若淚滴、據(jù)說(shuō)是二妃投湘水前哭舜帝灑上的淚滴。唐高駢有詩(shī)詠“虞帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當(dāng)時(shí)血淚知多少？直到而今竹尚斑。”1961年，毛澤東主席在聽(tīng)取故鄉(xiāng)湖南的同志匯報(bào)湖南生產(chǎn)建設(shè)情況后，興奮之余，揮筆寫(xiě)下《七律·答友人》的光輝詩(shī)篇。開(kāi)頭就借舜和湘夫人的典故、抒發(fā)情感：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。”
相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè)，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。帝舜關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
帝舜有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是帝堯的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè)，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對(duì)舜的這次遠(yuǎn)離家門(mén)，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
帝舜走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)?？墒?，一年又一年過(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開(kāi)花落了幾度，帝舜依然杳無(wú)音信，她們擔(dān)心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說(shuō)：“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)?。她們感到驚異，便問(wèn)附近的鄉(xiāng)親：“是誰(shuí)的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是帝舜的墳?zāi)?，他老人家從遙遠(yuǎn)的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè)的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了?！痹瓉?lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳?zāi)?。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股希愠闪诉@座珍珠墳?zāi)?。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國(guó)竹家具的優(yōu)質(zhì)用材?！蛾囄镏尽罚骸皥蛑?，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。
聰明美麗的娥皇和女英，是上古時(shí)部落酋長(zhǎng)帝堯的兩個(gè)女兒。也稱“皇英”。堯帝晚年，想物色一個(gè)滿意的繼承人。他看到舜是個(gè)德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封為后，女英封為妃。舜不負(fù)堯的信任，讓禹治洪水，使人民過(guò)上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協(xié)助舜為百姓做好事。舜帝晚年時(shí)，九嶷山一帶發(fā)生戰(zhàn)亂，舜想到那里視察一下實(shí)情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭(zhēng)著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個(gè)隨從，悄悄地離去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到揚(yáng)子江邊遇到了大風(fēng)，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來(lái)，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來(lái)，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。漢劉向《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(zhǎng)娥皇，次女英?！薄渡胶＝?jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風(fēng)暴雨?！睍x張華《博物志·史補(bǔ)》云：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！苯窠嫌小鞍咧瘛?、“湘妃竹”之說(shuō)，蓋出于此也。 娥皇、女英二妃的美麗動(dòng)人的形象，歷來(lái)成為吸引詩(shī)人、畫(huà)家的創(chuàng)作題材。我國(guó)最偉大的詩(shī)人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》 、 《九歌·湘夫人》 ，是最早的歌頌二妃的不朽詩(shī)篇。
堯王訪賢從羊獬村(現(xiàn)洪洞縣甘亭鎮(zhèn))回平陽(yáng)后計(jì)劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。二女尊從父王意見(jiàn)，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。走到宮門(mén)下馬，見(jiàn)宮門(mén)上掛著兩面紅旗、—對(duì)紅燈，旗上寫(xiě)著：“先有無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素?；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。二女向旗幟跪拜致敬。良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車(chē)騎馬，依先后次序上路。不料女英車(chē)到仁義村市頭，車(chē)輪陷入泥坑，送親人將車(chē)抗出轍窩，因泥糊了車(chē)輻，當(dāng)時(shí)未發(fā)覺(jué)車(chē)輻折斷。走到仁義村北頭，車(chē)輻掉了，正在請(qǐng)木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見(jiàn)此情景，問(wèn)女英為何如此?女英將出事原因告訴姐姐，并請(qǐng)姐姐與舜(重華)先行吧。娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對(duì)女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。后人將女英斷車(chē)輻的仁義村南頭，叫成車(chē)窩村，北頭叫成車(chē)輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱呼。女英的車(chē)修好了，又繼續(xù)趕路，忽見(jiàn)前方，圍著一群人不知看什么，車(chē)靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車(chē)安慰姐姐，問(wèn)明情由，始知乘馬生了馬駒。事已至此，女英讓姐姐一同乘車(chē)趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。隨從人員牽馬跟車(chē)行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。二姊妹與舜王婚后，遵照在車(chē)上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。女英生子，名姚商均。當(dāng)時(shí)社會(huì)是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開(kāi)設(shè)陶窯，生三子，長(zhǎng)子姚溫。次子姚龍、三子姚能。娥皇、女英的故事傳至而今，人們把羊獬當(dāng)成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安(姚丘)神立的日子。女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(zhǎng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。二女回娘家后，羊獬人們于初四日請(qǐng)大姑進(jìn)廟，初五日請(qǐng)二姑進(jìn)廟，這一天要比初四更熱鬧，家家吃餃子,全村載歌載舞，鼓樂(lè)喧天。另外，羊獬村的婦女，每年五月初五、六月十八、九月初九要提前一天到神立，正日子到萬(wàn)安。而神立和萬(wàn)安的婦女于三月十五、四月初八要到羊獬拜壽，所謂唐虞遺風(fēng)，流傳至今。
娥皇，四千多年前的舜帝二妃(娥皇、女英)中的一個(gè) ，堯見(jiàn)舜德才兼?zhèn)?，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便將其首領(lǐng)的位置禪讓給舜，并把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜為妻。娥皇無(wú)子，女英生商均。
二女嫁舜，究竟誰(shuí)為正宮，誰(shuí)為妃子，堯和夫人爭(zhēng)論不休。最后決定了一個(gè)辦法，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時(shí)由平陽(yáng)向蒲扳出發(fā)，哪個(gè)先到哪個(gè)為正宮，哪個(gè)后到，哪個(gè)為偏妃。娥皇、女英聽(tīng)了父王的話，各自準(zhǔn)備向蒲坂進(jìn)發(fā)。娥皇是個(gè)樸實(shí)的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進(jìn)，而女英講排場(chǎng)，乘車(chē)前往，并選由騾子駕車(chē)，甚覺(jué)氣派?？墒钦笛紫?、牲口渾身淌汗，路過(guò)西楊村北，遇—溪水，二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續(xù)趕路。在行進(jìn)中，不料女英駕車(chē)的母騾，突然要臨盆生駒，因此車(chē)停了。這時(shí)娥皇的乘馬已奔馳在遙遠(yuǎn)的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個(gè)望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之余，斥責(zé)騾子今后不準(zhǔn)生駒。因此傳說(shuō)騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。
后人將二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉， 現(xiàn)襄汾縣西楊村附近。
又傳說(shuō)，帝舜執(zhí)政三十九年以后，曾到長(zhǎng)江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在湘江邊上，望著九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了“斑竹”，“斑竹也稱湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江，化為湘江女神，人稱湘君(娥皇)、湘妃(女英)或湘夫人。
楚人哀之，將洞庭山改名為君山，并在山上為她倆筑墓安葬，造廟祭祀。其實(shí)墓也簡(jiǎn)陋，墓前立有大書(shū)“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石級(jí)，石級(jí)下一條用麻石鋪砌的甬道，兩旁石碑上刻二妃畫(huà)像和歷代詩(shī)人的佳作：北面是屈原《離騷》中的《湘君》、《湘夫人》篇，南面則是唐宋乃至近人的詠嘆詩(shī)詞，盛唐之李白、常建、劉禹錫，清代的趙嘏，直至近人魯迅也有“不知何處吊湘君”之句。墓前一對(duì)望柱，高近3米，上面刻舒紹亮題寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：“君妃二魄芳千古；山竹諸斑淚一人”。湘妃墓周?chē)喟咧?，竹上有斑斑點(diǎn)點(diǎn)，仿若淚滴、據(jù)說(shuō)是二妃投湘水前哭舜帝灑上的淚滴。唐高駢有詩(shī)詠“虞帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當(dāng)時(shí)血淚知多少？直到而今竹尚斑。”1961年，毛澤東主席在聽(tīng)取故鄉(xiāng)湖南的同志匯報(bào)湖南生產(chǎn)建設(shè)情況后，興奮之余，揮筆寫(xiě)下《七律·答友人》的光輝詩(shī)篇。開(kāi)頭就借舜和湘夫人的典故、抒發(fā)情感：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣?！?br>相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè)，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。帝舜關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，一心想要到南方去幫
助百姓除害解難，懲治惡龍。
帝舜有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是帝堯的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè)，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對(duì)舜的這次遠(yuǎn)離家門(mén)，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
帝舜走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)?？墒?，一年又一年過(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開(kāi)花落了幾度，帝舜依然杳無(wú)音信，她們擔(dān)心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說(shuō)：“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)?。她們感到驚異，便問(wèn)附近的鄉(xiāng)親：“是誰(shuí)的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是帝舜的墳?zāi)?，他老人家從遙遠(yuǎn)的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè)的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了?！痹瓉?lái)，舜帝病逝之后，湘
江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸?，特地為他修了這座墳?zāi)埂＞裴谏缴系囊蝗合生Q也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股?，便成了這座珍珠墳?zāi)埂Ｈ龎K巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國(guó)竹家具的優(yōu)質(zhì)用材?！蛾囄镏尽罚骸皥蛑粗?，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。
聰明美麗的娥皇和女英，是上古時(shí)部落酋長(zhǎng)帝堯的兩個(gè)女兒。也稱“皇英”。堯帝晚年，想物色一個(gè)滿意的繼承人。他看到舜是個(gè)德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封為后，女英封為妃。舜不負(fù)堯的信任，讓禹治洪水，使人民過(guò)上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協(xié)助舜為百姓做好事。舜帝晚年時(shí)，九嶷山一帶發(fā)生戰(zhàn)亂，舜想到那里視察一下實(shí)情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭(zhēng)著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個(gè)隨從，悄悄地離去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到揚(yáng)子江邊遇到了大風(fēng)，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來(lái)，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來(lái)，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。漢劉向《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(zhǎng)娥皇，次女英?！薄渡胶＝?jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風(fēng)暴雨?！睍x張華《博物志·史補(bǔ)》云：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！苯窠嫌小鞍咧瘛?、“湘妃竹”之說(shuō)，蓋出于此也。 娥皇、女英二妃的美麗動(dòng)人的形象，歷來(lái)成為吸引詩(shī)人、畫(huà)家的創(chuàng)作題材。我國(guó)最偉大的詩(shī)人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》 、 《九歌·湘夫人》 ，是最早的歌頌二妃的不朽詩(shī)篇。
堯王訪賢從羊獬村(現(xiàn)洪洞縣甘亭鎮(zhèn))回平陽(yáng)后計(jì)劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見(jiàn)，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。走到宮門(mén)下馬，見(jiàn)宮門(mén)上掛著兩面紅旗、—對(duì)紅燈，旗上寫(xiě)著：“先有無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素裕磺?、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。二女向旗幟跪拜致敬。良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車(chē)騎馬，依先后次序上路。不料女英車(chē)到仁義村市頭，車(chē)輪陷入泥坑，送親人將車(chē)抗出轍窩，因泥糊了車(chē)輻，當(dāng)時(shí)未發(fā)覺(jué)車(chē)輻折斷。走到仁義村北頭，車(chē)輻掉了，正在請(qǐng)木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見(jiàn)此情景，問(wèn)女英為何如此?女英將出事原因告訴姐姐，并請(qǐng)姐姐與舜(重華)先行吧。娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對(duì)女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。后人將女英斷車(chē)輻的仁義村南頭，叫成車(chē)窩村，北頭叫成車(chē)輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱呼。女英的車(chē)修好了，又繼續(xù)趕路，忽見(jiàn)前方，圍著一群人不知看什么，車(chē)靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車(chē)安慰姐姐，問(wèn)明情由，始知乘馬生了馬駒。事已至此，女英讓姐姐一同乘車(chē)趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。隨從人員牽馬跟車(chē)行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將
小王莊改為龍馬村，迄今未變。馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。二姊妹與舜王婚后，遵照在車(chē)上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。女英生子，名姚商均。當(dāng)時(shí)社會(huì)是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開(kāi)設(shè)陶窯，生三子，長(zhǎng)子姚溫。次子姚龍、三子姚能。娥皇、女英的故事傳至而今，人們把羊獬當(dāng)成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安(姚丘)神立的日子。女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(zhǎng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。二女回娘家后，羊獬人們于初四日請(qǐng)大姑進(jìn)廟，初五日請(qǐng)二姑進(jìn)廟，這一天要比初四更熱鬧，家家吃餃子,全村載歌載舞，鼓樂(lè)喧天。另外，羊獬村的婦女，每年五月初五、六月十八、九月初九要提前一天到神立，正日子到萬(wàn)安。而神立和萬(wàn)安的婦女于三月十五、四月初八要到羊獬拜壽，所謂唐虞遺風(fēng)，流傳至今。

娥皇女英是什么時(shí)期的人物,她們有什么故事?

分類(lèi): 文化/藝術(shù) >> 文學(xué) >> 小說(shuō)
解析:

傳說(shuō)聰明美麗的娥皇和女英，是上古時(shí)部落酋長(zhǎng)堯帝的兩個(gè)女兒。也稱“皇英”。堯帝晚年，想物色一個(gè)滿意的繼承人。他看到舜是個(gè)德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封為后，女英封為妃。舜不負(fù)堯的信任，讓禹治洪水，使人民過(guò)上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協(xié)助舜為百姓做好事。舜帝晚年時(shí)，九嶷山一帶發(fā)生戰(zhàn)亂，舜想到那里視察一下實(shí)情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭(zhēng)著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個(gè)隨從，悄悄地離去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到揚(yáng)子江邊遇到了大風(fēng)，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來(lái)，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來(lái)，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。漢劉向《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(zhǎng)娥皇，次女英。”《山海經(jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風(fēng)暴雨?！睍x張華《博物志·史補(bǔ)》云：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！苯窠嫌小鞍咧瘛?、“湘妃竹”之說(shuō)，蓋出于此也。

娥皇、女英二妃的美麗動(dòng)人的形象，歷來(lái)成為吸引詩(shī)人、畫(huà)家的創(chuàng)作題材。我國(guó)最偉大的詩(shī)人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌頌二妃的不朽詩(shī)篇。

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