明朝已經(jīng)禁止娼妓了,最后為什么越禁越盛

明朝已經(jīng)禁止娼妓了,最后為什么越禁越盛

今天小編給大家準備了：明朝嫖娼的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

前言

“娼者，樂也，謂作妓者，即所謂俳優(yōu)也”

公元1368年，這一年，明朝建立了，朱元璋將國家的首都放在了南京。

登基之后不久，朱元璋便發(fā)展起了“服務(wù)業(yè)”。他先是命人在秦淮河畔開設(shè)了一個“國立妓院”即“富樂院”，里面所養(yǎng)著的都是一些國色天香，多才多藝的官妓。

后來，朱元璋感覺一個不怎么夠用，于是又命令工部開建“京都酒樓”，再到后來，又建設(shè)“十樓于江東諸門之外，令民設(shè)酒肆以接四方賓客，既又增作五樓，至是皆成”

至此，便形成了著名的南京“十六樓”。

禁娼

朱元璋為什么要發(fā)展風月“服務(wù)業(yè)”?

按照朱元璋的意思，就是讓商人進去多掏錢，給國家多掙錢。也因此，朱元璋規(guī)定“禁文武官及舍人不許入院，止容商賈出入院內(nèi)”

也就是說，官員是不允許進入風月場所消費的，只有商人才行。

如果說，有官員違反了，那就按照《大明律》中的規(guī)定處置，“凡官吏宿娼者，仗六十，謀合人減一等”這里的娼指的就是隸屬于樂籍的藝人，也稱作“樂戶”。

但是，在明朝初年的時候，動亂剛剛平定下來，全國范圍內(nèi)沒有幾個商人有錢去“十六樓”，去的最多的還是那些官員。

久而久之，越來越多的官員們因為酒色而耽誤了政務(wù)處理。

為此，在洪武二十一年的時候，當時還是中書庶士謝縉上了一封萬言書，在書中，謝縉請求皇帝“禁絕倡優(yōu)”。

朱元璋同意了，下詔對官妓進行改革。

“我太祖盡革去之，官吏宿倡，罪亞殺人一等，雖遇赦，終生弗敘，其風遂絕?！?/p>

雖說朱元璋對官妓進行了一定的限制，但是只管得了一時，卻沒能能管得了一世。

朱元璋死后，官妓更加盛行，許多官員下班之后，便前往十六樓去飲酒作樂。

最后，宣德皇帝看不下去了。

這些官員每天縱情聲色天天都不好好上班，于是，宣德皇帝命令，大明朝的兩京十三省的所有“國立妓院”都關(guān)上，并且殺一敬猴，將一位經(jīng)常流連于風月場所的左都御史劉觀給流放了。

至此，官妓消失了。

為什么越禁越盛

但是，宣德皇帝的這一些措施只是取得了一時之效。

在宣德皇帝去世后不久，娼妓之風迅速反彈，比之前更厲害。

雖說官妓沒有了，但是還有市妓和私妓。

在萬歷年間，一位官員曾描述道：

今時娼妓滿布天下， 其大都會之地 ， 動以千百計。其他偏州僻邑，往往有之。而京師教坊官收其稅錢，謂之‘ 脂粉錢 ’

那么，問題來了，為什么明朝禁娼，越禁反而越盛呢?

我想，大概有三個原因。

第一個原因，就是朝廷的縱容。

首先，建國之初，朱元璋便開了十六所“國立妓院”，雖說后來都被他曾孫子給禁了，但卻是一個不好的開端。

而且，在宣德皇帝時期，雖說把官妓都給禁了，但是，市妓和私妓卻沒有禁止，反而在某種程度來講是促進了市妓和私妓的發(fā)展。

而中后期的明朝朝廷更加縱容妓院的發(fā)展，因為妓院給朝廷帶來的稅收是一筆非?？捎^的收入。

第二個原因便在于市場需求

在明朝中后期的時候，商品經(jīng)濟活躍，甚至于出現(xiàn)了資本主義萌芽。

因而，在商品經(jīng)濟下面，有錢的商人越來越多，而沒錢的人們也越來越多。那么，娼妓的盛行似乎也是理所當然的事情。

至于第三個原因，則是因為文人學士捧妓之風，在整個社會上，形成了一種狎妓之風。

也正是因為如此，明朝關(guān)于妓女主題的文學創(chuàng)作內(nèi)容及其豐富，包括了詩歌、散文、傳記等等。

中國娼妓起源，為什么古代不禁娼

一 ? ? 中國娼妓起源 1 ? ? ?一說是在虞堯夏禹之時，大約在公元前2100年前。《尚書·虞夏書·益稷》有這樣的記載：堯的兒子丹朱，整天玩樂，不干正事，不分黑天白夜，“朋淫于家”?！芭笠本褪恰叭航弧?。那么，什么樣的女子可以晝夜不歸，在外面與人群聚性交呢？顯然是妓女無疑。依此說，中國的妓女應(yīng)該是在堯的時候就已經(jīng)有了。

2　　一說是在夏桀之時，大約在公元前1600年左右。西漢的劉向在他的《列女傳》中就有過“夏桀既棄禮義，淫于婦人。求四方美女積之后宮，作爛漫之樂”的記載。夏桀是夏朝最后一個君主，也是夏朝最荒淫殘暴的君主，但他不是唯一的。夏朝的腐敗淫亂是從第三代開始的，“太康失國”就是因為“娛以自縱”所致?！翱准讈y夏”，也是因為“淫亂德衰”。君主如此，臣子自不待言，性買賣興起于此時，也是理所當然的。

3　　一說是在春秋時的齊國，大約在公元前680年左右。《戰(zhàn)國策·東周策》記載“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。管仲故為三歸之家，以掩桓公，非自傷于民也！”齊桓公和管仲置女閭的目的是為了“征其夜合之資以富國”?！墩撜Z·微子》也有記載“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”清人褚人獲在《堅瓠集》里說：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也?！边@是官辦的、以國家贏利為目的的妓院的開始。顯然，管仲是見到社會上，有了以買淫為樂的男人、以賣淫為業(yè)的女人這樣一個性交易市場的存在，才產(chǎn)生了“國營妓院”的想法。這個時代還產(chǎn)生了“營妓”，《吳越春秋》說：“越王勾踐輸寡婦于山上，使士之憂思者游之，以 娛其意?！痹酵鯙榱朔€(wěn)定軍心，組建了“營妓”，為前方將士提供性服務(wù)。連年發(fā)動擴邊戰(zhàn)爭，以武功傳于后世的漢武帝，也建立營妓制度，用隨軍妓女來安定自己的軍隊，《萬物原始》上就有記載：“漢武帝始置營妓，以待軍士之無妻室者?！敝袊嗽?600多年前就有了隨軍妓女，這也許是世界之最。

4　　清朝人袁枚在《隨園詩話·第六卷》，對妓女的起源有另一說。現(xiàn)將原文抄錄如下，以資考證。

有人問：“妓女始于何時？”余云：“三代以上，民衣食足而禮教明，焉得有妓女？唯春秋時，衛(wèi)使婦人飲南宮萬以酒，醉而縛之。此婦人當是妓女之濫觴。不然，焉有良家女而陪人飲酒乎？若管仲之女閭?cè)伲辉酵跏沽T女為士縫紉，固其后焉者矣?！贝骶聪踢M士，過邯鄲，見店壁題云：“妖姬從古說叢臺，一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野，肯行多露野深來？”

上面說到的“衛(wèi)使婦人飲南宮萬以酒”見之于《左傳·莊公十二年》。南宮長萬，即宋萬，又稱南宮萬，宋國大夫，以勇力事宋閔公。在宋魯乘丘之役中，魯莊公用箭射傷并俘虜了南宮萬。宋國向魯國請求釋放南宮萬，宋閔公用譏諷的語言嘲弄了南宮萬，南宮萬因此懷恨在心?；貒?，南宮萬于莊公十二年（公元前682年）秋天，弒殺了宋閔公及幾位大臣，立宋公子子游為國君。后來，外逃的公子們聯(lián)合起來，在曹國軍隊的支持下，打敗了公子子游，南宮萬逃到了陳國。宋國用賄賂請求陳國把南宮萬引渡回國。陳人就用女人陪南宮萬喝酒，灌醉后把他捆起來送給宋國，宋國把他殺了。

袁枚寫的是“衛(wèi)使婦人飲南宮萬以酒”，有誤，應(yīng)該是陳國。但是，袁枚未必是要考證究竟是衛(wèi)國還是陳國，用“美人勸酒計”把南宮萬灌醉，而使其縛手就擒。然而，袁枚卻真的把中國妓女的出身說清楚了。按袁枚的說法，在管仲掛牌開設(shè)國營妓院之前，就有了官妓的存在。陳國陪酒的女人，既然不是良家女子，肯定是驛館的“女招待”，也就是官妓。官妓是“吃皇糧”的，她們只是聽政府的工作安排，完成自己的接待任務(wù)，并不以贏利為目的。政府只是用她們?yōu)閲e提供性服務(wù)，也并不想獲取什么經(jīng)濟效益，只是達到政治目的一種手段而已。

管仲的國營妓院完全是以贏利為目的的，“征其夜合之資，以充國用?！笔裁唇小耙购现Y”，說白了就是賣×的錢。因為有了買淫的男人，才有了賣淫的女人；有了買淫賣淫的市場，才有了管仲開設(shè)的職業(yè)化、市場化的營業(yè)性妓院。管仲只不過是國營妓院的始作俑者而已。由此，我們完全可以把妓女的起源推溯到距今四五千年前的虞堯夏禹時代，或更早些。妓女的出現(xiàn)，是與統(tǒng)治階級剝削、壓迫、玩弄女性分不開的，它應(yīng)該是私有制的孿生姐妹。帝王的宮殿就是歷朝歷代最大的妓院，皇親國戚、王公大臣、地方官吏就是賣淫的最大買主。

袁枚說：“三代以上，民衣食足而禮教明，焉能有妓女？”可是，中國的“衣食”從來就沒有“足”過；中國的“禮教”從來就沒有“明”過。于是，中國的女人，當然是那些失去了人權(quán)的、“衣不遮體，食不果腹”的女人，為了最低的“人權(quán)”——生存，不得已走上妓女之路。因為他們除了把僅存的，人的那一點點本能扒光拋出之外，實在是沒有什么技能可以活命了。

2 ?為什么古代不禁娼 中國古代的娼妓制度，其實是來源于整個社會所實行的婚姻家庭制度。?

恩格斯曾經(jīng)說過：“賣淫是對專偶制（過去翻譯成‘一夫一妻制’）的必要補充。”其實對于中國來說，還不僅僅是一個“補充”的問題，從根子上就是兩個共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。?

中國古代社會，對于男性實行的是一種“有限的性自由”。它的限定條件就是：只要是不會破壞婚姻和家庭的性關(guān)系就允許；凡是有可能破壞婚姻家庭的性關(guān)系，則必定嚴厲譴責與禁止。?

也就是說，一個擁有相當?shù)呢敭a(chǎn)和社會地位的男人，在家里完全可以除了妻子以外，再擁有妾（小老婆），擁有婢（丫鬟）。他可以只跟妾過性生活（但是不能因此而拋棄正妻），也可以與婢發(fā)生性關(guān)系（只要事后把她“收房”，納為妾）。但是在家庭以外，他卻不能與任何女性通奸，也不能擁有任何現(xiàn)在意義上的“情人”或者“第三者”。這是因為，如果女方已經(jīng)結(jié)婚，這就會破壞別的男人的婚姻；即使女方還沒有結(jié)婚，她的失貞也會破壞她將來的婚姻，或者使一個其他男人無法找到老婆。?

這就是中國古代儒家思想里，其實非常根深蒂固的“社會公平”的內(nèi)涵，在性關(guān)系方面的具體化。?

有限定，就必然會有讓步和另外的寬容。那就是允許娼妓的存在和男人有限度的嫖妓。這是因為，娼妓的社會身份往往是非自由人或者半自由人（所謂“賣身”、“養(yǎng)女”等等），不可能與一個有一定財產(chǎn)和地位的男人結(jié)婚，充其量也不過是被男人“贖身”而成為他的小老婆。這雖然往往會使這個男人很丟臉或者沒面子，但是卻并不違反社會制度，因為這只不過是把一個女人從妓院轉(zhuǎn)賣到一個家庭，或者是納妾時不找良家閨女卻偏要找青樓女子。這，怪是怪一些，但是畢竟無傷大雅，于別的男人無妨，社會當然不會大加干涉，笑話、笑話而已。對于低階層的男人來說，就是明媒正娶一個妓女也沒什么大不了的，只要那個妓女在婚后能夠恪守婦道就行。?

相反，如果一個男人沉迷于嫖妓之中，甚至連老婆也不要了或者不娶了，社會至少也會嚴厲譴責他。許多情況下，強大的宗族組織還會“幫助”、“挽救”甚至懲罰他，例如剝奪他的族內(nèi)地位、結(jié)婚權(quán)利或者繼承權(quán)利等等。因為他已經(jīng)破壞了社會的根本婚姻制度，因此被叫作“不務(wù)正業(yè)”、“拋家舍業(yè)”、“生活糜爛”，甚至是“醉生夢死”、“荒淫無恥”等等，等等。?

正是由于這樣一種婚姻家庭制度，所以對于低階層男性來說，娼妓是他們合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的現(xiàn)成對像；對于那些有錢有勢或者有權(quán)有勢的男人，尤其是士大夫階層來說，娼妓又是他們惟一有可能合理合法地找到的“情人”。這是因為，在那時候，天下的所有女人中，惟有娼妓才可能是懂得琴棋書畫、多才多藝、善于交際、情感相對豐富的年輕女性；惟有娼妓才可能跟他們吟詩作對、縱論經(jīng)緯、對酒為歌?？傊?，惟有娼妓，才可能與他們興趣相投，才可能擁有共同語言和情感交流。?

這一點也不奇怪，也不是因為妓女們有什么天賦，完全是由于整個社會的婚姻家庭制度和性別角色制度所決定的。

在中國古代，婚姻家庭制度、娼妓合法制度、性別角色制度相互結(jié)合得天衣無縫、相得益彰。我們簡直無法用一個詞匯來概括它，只好稱之為“以男性為中心的妻妾婢妓尼和諧運作”的制度。?

在今天，無論從什么角度來看，它都肯定是罪惡的；但是也不容否認：在社會運行的角度上，它又無疑是和諧的與高效率的。

都說明朝昏君多，為何還能撐300年不滅，真的都是昏君嗎？

說到明朝皇帝大家都會說，基本上個個奇葩，大多昏庸無能，相反清朝的皇帝卻是大都勤政為民，其實這樣說還是太武斷了。

有人給明朝的皇帝都做了總結(jié)，他們說開國皇帝朱元璋是大肆殺功臣手段殘暴，朱棣又是個反賊，朱高熾是個肥豬瘸子窩囊廢，朱瞻基蛐蛐皇帝，朱祁鎮(zhèn)當了俘虜，朱見深戀母情結(jié)，朱佑麟一夫一妻，朱厚照問題少年，朱厚麟修仙皇帝，朱載煲被酒色掏空身體，萬歷皇帝非常懶幾十年不上班，朱常洛吃水銀吃死的，朱由校八級木匠，最后省下三個皇帝：朱允炆、朱由檢、朱祁鈺，他們還算正常一點，但是下場還相當凄慘。

話說前幾個皇帝比較狠：太祖很暴力，殺人不眨眼，建文帝很善良，結(jié)果被叔叔奪了皇位，成祖很強大，奪皇位。而且還建立永樂盛世，那個時期的中國還是很好的，政治和軍事都是數(shù)一數(shù)二的，留下了遠邁漢唐的美談。前三位在 歷史 上名頭比較響，在此不做贅述，咱們著重而又簡介地描述一下列位皇帝們的光輝 歷史 。

仁宗朱高熾生性端重沉靜，言行識度，喜好讀書，由于他的儒雅與仁愛深得皇祖父朱元璋的喜愛，但身形較胖，導(dǎo)致身體較弱。朱高熾雖然在位時間很短，但是在位期間發(fā)展生產(chǎn)、與民休息，他赦免了建文帝的許多舊臣，平反了許多冤獄，廢除了許多苛政，停止了朱棣開始的大規(guī)模用兵，天下百姓得到了休息，文化得到了復(fù)興，讀書人的待遇比洪武、永樂兩朝要好。朱高熾天稟純明，從善改過，恭檢愛民，因此后世對他的評價很高，為“仁宣之治”打下基礎(chǔ)，悲哀啊，多好的人啊，可惜只即位不到一年就死了。

宣宗朱瞻基稱帝時，國家政綱松弛，官員日益腐敗淫逸，終日紙醉金迷，縱情享樂。但相較于宋徽宗的輕佻為政、任性享受，明宣宗當政期間，任用賢能，采用寬松治國和息兵養(yǎng)民等一系列政策，締造了史稱“仁宣之治”的穩(wěn)定發(fā)展期，是著名的守成之君，也是著名的丹青妙手藝術(shù)家皇帝，其書畫水平出類拔萃。

為了挽救逐漸衰敗的國家，公元1429年，朱瞻基發(fā)動了中國第一次大規(guī)模的“掃黃”運動。他下令查封了北京和其他大城市的大批妓院，廢除了原有的官妓制度，禁止官員攜妓宿娼。但對民間娼妓業(yè)卻沒有什么限制。當時朱瞻基的掃黃主旨，是為了鞏固帝業(yè)不被顛覆，官吏不嫖娼，使所謂“父母官”的形象更為正面。雖然，此次掃黃并沒有真正禁止娼妓業(yè)，但對于官員們還是起到了一定的威懾作用。

英宗，此人毫無亮點，還搞了個土木堡之變結(jié)果去北方打獵了N多年了，毫無作為，但他的確是個好人，但不是個好皇帝。他是明朝唯一的一位太上皇，也是明朝唯一一位被外族俘虜?shù)幕实?。在位期間，寵信宦官王振，在其慫恿之下率二十萬明朝大軍北征瓦剌，行至土木堡時被瓦剌擊潰，二十萬明軍全軍覆沒。

景宗，這是個好皇帝，被逼上皇位，也被逼下皇位，真的是生的偉大死的憋屈。雖然他做了很多好事，但是他也很殘忍，對他的哥哥英宗的態(tài)度很差，這也為他后來被逼退位最后被氣死留下伏筆。朱祁鈺之所以對哥哥那么惡劣，是因為哥哥朱祁鎮(zhèn)確實做了傷天害理喪權(quán)辱祖之孽事，這叫活該或叫現(xiàn)世報；不派人暗殺是因為朱祁鈺不敢不值也是為了讓哥哥慢慢贖罪！

憲宗這人在位20多年什么事都沒干，基本上就是讓朝廷一天天過下去，結(jié)果留下了很多弊端而且他是個熟女控，姐控，搞得宮廷內(nèi)斗不休。在位23年，留給人們最深刻印象的是兩件事情：第一，寵幸萬貴妃，第二，只上朝，不議政。

孝宗這可是明朝最好的皇帝，他做皇帝時明朝的政治最為清明，而且百姓生活也相對穩(wěn)定，但可惜天不假年啊，35歲就駕崩了。在中國近600多位皇帝中，他是唯一一個一生一世只有一個妻子的皇帝，而且夫妻感很好，可謂琴瑟和鳴。明孝宗朱祐基于1487年即位后努力扭轉(zhuǎn)憲宗時政治腐敗狀況，大力驅(qū)趕奸佞，勤于政事，愛惜有能力之臣，任用王怒，劉大夏等大臣共同管理朝政，使明朝經(jīng)濟，軍事，文化， 社會 安定，讓明朝再度出現(xiàn)“弘治中興”，遺憾的是明孝宗身體不好，英年早逝。

武宗，傳說中的風流皇帝，民間傳說很多，也為香港一些無證電影公司都貢獻了不少資源。不管朝事而且任用小人，朝廷被搞的是一團亂麻，這小子可謂是個混蛋加三級。他設(shè)置豹房，整日玩樂不問世事，名聲和商紂王的酒池肉林都差不多了，但是最后死的還是不明不白，朱厚照又不是軟腳蝦，騎馬打仗還都精通。有一次就帶著親信太監(jiān)區(qū)宣府前線去打仗，隨行都因為行軍累的東倒西歪，但是朱厚照人家面不改色，說明人家身體那是非常好的，沒個好身體還怎么玩？但是就因為劃船掉水里，結(jié)果就受涼了一命嗚呼！實在說不通。

世宗就是個庸才，沒有治國之才，只是守成之主，但當時的明朝已經(jīng)明顯走向衰落了，可惜這位老哥無力回天，結(jié)果很簡單，國家越來越完蛋了，世宗嘉靖皇帝也是中國 歷史 上最為獨特的皇帝，也是明朝最為任性和倔強的皇帝。聰敏而且在書法和文辭上都有不錯的造詣，十分勤奮，喜歡煉道修玄，但卻始終掌控著整個明朝的經(jīng)濟、政治、軍事和民生大權(quán)。

穆宗典型的昏君，玩起來沒夠，玩起來沒溜，事事不管，世宗留下的爛攤子，到他手里成了爛番茄。因縱欲過度，又長期服用媚藥，身體變得很差。根據(jù)記載，在隆慶六年閏三月的時候，宮里就傳出了穆宗病危的消息，好在休養(yǎng)了兩個月之后，穆宗的身體大有起色。他覺得自己已經(jīng)快要好了，就重新上朝，誰知就在上朝的時候，卻突然頭暈?zāi)垦?，站都站不穩(wěn)，最后又只能躺著養(yǎng)病。后來，穆宗知道自己命不久矣，就立了遺囑，把皇位傳給了萬歷，去世時只有三十五歲。

神宗，明朝萬歷皇帝朱翊鈞在 歷史 上頗具爭議，在其長達48年的皇帝職業(yè)生涯中，竟有近三十年時間不上朝，消極罷工的程度令人瞠目，再加上縱容太監(jiān)充當?shù)V監(jiān)斂財?shù)鹊?。以至于時人和后人對其評價偏低，其中最激烈的莫過于“明朝之亡實亡于萬歷”，說的就是這位皇帝，沉迷酒色、怠政荒誕幾乎成了他的代名詞。這小子整天煉丹拜仙的，不管朝事，而且還總打仗消耗國家金錢，有名的萬歷三大征戰(zhàn)外加和小日本在朝鮮打了場小仗，日本人覺得蠻大的，其實在我們看來就一場小戰(zhàn)爭，沒啥。

光宗朱常洛可算是一位最不幸的皇帝。他39歲的生命歷程中，前20年是不受寵愛的皇子，后19年過的是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的皇太子生活，在經(jīng)歷了短暫的一個月皇帝生涯之后便一命嗚呼，遺留下疑云重重“紅丸案”。朱常洛身世和明神宗一樣，都是父皇偶然臨幸宮女而生。因此朱常洛從小得不到父愛。在位期間進行了一系列革除弊政的改革措施，罷除了萬歷朝的礦稅，撥亂反正，重振綱紀。但每日回宮后卻沉于酒色，縱欲淫樂，身體贏弱。這個超級昏君沒能力瞎折騰，還好只在位一個月就玩完了，要不大明公司恐怕可以提早倒閉了。

熹宗剛走了個昏君又來個藝術(shù)天才，這小子幾乎等于白癡，就連他弟弟都看不上這個哥哥，只知道貪圖享受，當皇帝不行，但當木匠卻是個好手，人稱木匠皇帝是也。連天朝口號都換成了：所謂木鳥飛木鳥飛，木鳥高高飛。極品啊，抱著奶媽猛啃，一個魏忠賢就搞得天下大亂，早早掏空了大明公司資金。

思宗，在大明公司倒閉前終于來了個有心的皇帝，可惜的是這國家已經(jīng)被霍霍的不成樣了，崇禎皇帝人還不錯，有中興之心，可惜心有余而力不足，加上他接手的爛攤子已經(jīng)爛到無法挽回了，怕是堯舜重生恐怕也難中興當時的明朝了。朱由檢絕非昏君，甚至可以說是一個賢能的君主，只是當時的大明王朝，在經(jīng)過前幾代皇帝的消耗之后，國力已經(jīng)大不如前，天災(zāi)人禍之下，即使崇禎再努力，也無法挽救明王朝國運衰竭的趨勢，最后只能眼睜睜的看著王朝的毀滅，而自己也成為了亡國之君。但我們看 歷史 ，絕對不能單單關(guān)注結(jié)果，從崇禎皇帝的例子來看，不能簡單的因為明朝滅亡在他手中，就將他歸入昏君一流，而應(yīng)該看到崇禎在日常的政務(wù)中，在挽救王朝的滅亡中所作出的貢獻，這樣才能保持公允，不失偏頗的評價他的一生。

后人有個打油詩來評論明朝，來歌頌明朝的鐵血精神。

無漢唐之和親，無兩宋之歲幣，天子御國門，君主死社稷。

綜上所述，我們了解到的也只是片面的，也是主觀印象而已，各位看官，您覺得他們都是昏君嗎？

歷朝歷代都有外戚專政，為何到了明朝便銷聲匿跡了呢？

明代后妃普遍出身較低

朱元璋在位時期，苦心孤詣為自己的子孫后代制定了一系列的制度和祖訓(xùn)。為的就是防范有人能奪走朱家的江山。因此對于后宮干政和外戚專權(quán)這兩條朱元璋都進行了嚴格的規(guī)定。

明太祖朱元璋曾經(jīng)令人編撰了一部《皇明祖訓(xùn)》，也即明朝皇族的家法。里面關(guān)于后宮的《內(nèi)令》一章中就明確有兩條關(guān)于防止后宮干政和外戚專權(quán)的規(guī)定：

凡皇后止許內(nèi)治宮中諸等婦女人，宮門外一應(yīng)事務(wù)，毋得干預(yù)。 凡天子及親王、後、妃、宮人等，必須選擇良家子女，以禮聘娶，不拘處所；勿受大臣進送，恐有奸計。但是娼妓不許狎近。 這兩條很明確的規(guī)定了一是明朝后妃不得干政；二是后妃必須從身份較低的家庭選擇。其實后妃不得干政這條并非明朝首創(chuàng)，其他朝代也曾經(jīng)有過。但是如明朝那么嚴厲還是比較罕見，尤其是從身份較低的家庭選擇后妃的做法比較特殊。

我們從明朝的歷代皇后來看，也可以印證這一家法祖訓(xùn)。除了明成祖朱棣的徐皇后是魏國公徐達之女外，其他皇后大都出身中下級官吏或監(jiān)生家庭。后妃的家族出身低就相對難以形成較強的政治勢力和團體。因此明朝首先在源頭上就預(yù)防了外戚勢力形成權(quán)力集團。

科舉制使外戚勢力缺乏生存空間

外戚勢力與宦官專權(quán)都是依附于皇權(quán)而存在的政治勢力，如果沒有與皇帝的姻親關(guān)系或者皇帝的寵信外戚勢力很難形成政治影響力。

在我國封建社會初期，官員選拔制度尚不完善，主要采用察舉制，也即依靠推薦和考察。這種制度很容易形成裙帶和宗族勢力，而且選才面很窄。這就必然導(dǎo)致皇帝可以依靠和信賴的政治勢力很有限。出于維護自身皇權(quán)穩(wěn)固的角度出發(fā)，必然會從最親近和最信任的群體加以重用，這就是宦官和外戚容易上位成為重要政治勢力的原因。

而從隋唐時期開始采用科舉制來選拔官員之后，封建社會政治體制中就逐步形成了一支通過科舉上來的文官集團。這個集團沒有世家大族的背景，他們的權(quán)力也只能依靠皇帝的信任，而且他們所受到的儒家教育也是以忠君為前提，所以也就成為皇帝可以信任和依賴的一支重要政治勢力。

以明朝為例，在宦官勢力強大到可以威脅皇權(quán)的時，明朝的文官集團就是維護皇權(quán)最好政治勢力。但是文官集團的強大又讓皇帝感到無法抗衡和駕馭，于是又抬出身邊的宦官來壓制文官集團，明朝中后期的歷史大體上就是這兩支勢力的抗衡。剛才已經(jīng)提到明朝的后妃出身都不高，雖然外戚大都會被封為伯爵或者侯爵這樣的高等級爵位，但是沒有通過科舉入仕，同時因為明朝抑制外戚出任實職因此就很難在文官集團和宦官集團之外形成第三股政治勢力。

綜上，明朝沒有出現(xiàn)外戚專權(quán)的主要原因一是明初朱元璋制定了嚴格的祖訓(xùn)家法，對后妃干政和外戚專權(quán)進行了預(yù)防。特別是嚴格把控后妃的家族出身，避免外戚勢力乘勢坐大。另一個重要的方面就是科舉制度為封建王朝形成了一個文官集團，這些接受儒家忠君教育和科舉選拔上來的官僚集團成為維護皇權(quán)的新興力量，這些文官集團勢力強大，連皇帝都很難駕馭，不得不抬出宦官集團來抗衡，但是反過來他們又可以維護皇權(quán)，避免宦官和外戚等勢力染指權(quán)力形成對皇權(quán)的威脅。

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