由無為政治到獨(dú)尊儒術(shù)，漢武帝經(jīng)歷了什么思想過程

由無為政治到獨(dú)尊儒術(shù)，漢武帝經(jīng)歷了什么思想過程

你們知道漢武帝的故事嗎?接下來小編為您講解。

朝建立后，劉邦、呂雉采用道家的“無為政治”。在文景統(tǒng)治的四十年間，漢文帝和信奉黃老術(shù)的竇后及一些大臣，繼承漢初“清靜無為”的統(tǒng)治方針，以黃老之學(xué)作為指導(dǎo)政治的主導(dǎo)思想，大力推行無為政治。他們采取許多穩(wěn)定政局，安定社會(huì)的有效措施，頒行一系列有利休養(yǎng)生息，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的政令。

為了避免兵禍之害，對(duì)南越王僭號(hào)稱制一事，漢文帝采取懷柔的政策。在對(duì)待匈奴的問題上，漢朝同樣盡量避免兵亂，開始即與匈奴結(jié)和親。后來匈奴背約，經(jīng)常騷擾邊地，漢朝以防御為主，加強(qiáng)邊郡守備，即使發(fā)兵抗擊匈奴，也是以驅(qū)逐塞外為限，不進(jìn)兵深入其地。主要目的在于避免戰(zhàn)亂，創(chuàng)造一個(gè)和平安定的社會(huì)環(huán)境，以利用社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

為了謀求安定的局面，漢廷廣興教化，禮法相輔而行，使天下民心“向道”,遵守封建法律道德，從而達(dá)到清靜無為。民風(fēng)對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序，謀求安定局面關(guān)系極大。漢文帝時(shí)期，倡導(dǎo)優(yōu)禮高年長者，規(guī)定“九十者一子不事，八十者二算不事”(《漢書賈山傳》),即九十的蠲除一子賦役，八十的免去兩口算賦。文帝十二年(前168年),特遣謁者勞賜三老、孝悌、力田、廉吏，予以物質(zhì)嘉獎(jiǎng)，表彰他們?yōu)槊癖砺省Ｍ瑫r(shí)，又以戶口計(jì)數(shù)，增“置三老、孝悌、力田常員”(《漢書·文帝紀(jì)》),以廣興教化令悉心于“導(dǎo)民”。這是通過興教化，維護(hù)封建等級(jí)秩序，勸勵(lì)百姓勤于農(nóng)事，以保持社會(huì)的穩(wěn)定。

與此同時(shí)，又兼施禁網(wǎng)，禮法并用。文景時(shí)期的刑罰，因“懲惡亡秦之政”(《漢書·刑法志》),主張無為自化，律令趨向簡(jiǎn)易，相繼廢除秦及漢初一些酷法。如文帝元年(前179年)十二月，繼惠帝、高后除挾書律、三族罪和妖言令之后，又詔令廢除相坐律。相坐律指一人犯罪，連坐家室，是秦朝的酷法之一。漢文帝廢除相坐律，對(duì)限制某些酷法，多少起了一些作用。文帝二年(前178年)五月，又重申廢除“誹謗、妖言之罪”(《漢書·文帝紀(jì)》),說明呂后除妖言令，實(shí)際并沒有認(rèn)真實(shí)行，或者中間又恢復(fù)此令。

漢文帝廢除酷法，主要的是除肉刑。文帝十三年(前167年),齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑，被解送長安獄中。他的小女緹縈隨父來到京師，并上書漢文帝，表示愿意沒為官奴婢，以贖其父的刑罪。漢文帝遂下令廢除肉刑。漢代的肉刑有三種，即黥刑、劓刑和斬左右趾。所謂“除肉刑”,實(shí)際是改刑種，并未徹底廢除。即黥刑改髡鉗為城旦春(服苦役);劓刑改笞三百;斬左右趾改笞五百。但是由于答數(shù)太多，受答致死者屢見不鮮，因此用答刑代替肉刑的做法，“外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人”(《漢書·刑法志》)。連漢景帝也認(rèn)為，“加答與重罪(死刑)無異，幸而不死，不可為人”(同上),可見文帝除肉刑，實(shí)際成了輕罪重罰，比肉刑還要?dú)埧帷?/p>

由于該笞刑太重，景帝即位后，不得不一再減刑。如景帝元年(前156年)五月，下令答五百減為三百，答三百減為二百。盡管如此，受笞者“或至死而笞未畢”(同上)的現(xiàn)象，仍然時(shí)有發(fā)生。景帝中元六年(前144年),再次下令笞三百減為二百，答二百減為一百，還專門制定了《筮令》,對(duì)施刑的方法及所用的刑具，都作了具體的規(guī)定。

在量刑斷獄方面，文景時(shí)期也相對(duì)放寬。有一次，漢文帝出行至中渭橋，有人從橋下走，不斷御駕車馬受驚這位“犯蹕”者被判以罰金。漢文帝為此動(dòng)怒，認(rèn)為廷尉張釋之量刑太輕。還有一次，有人盜取高廟玉環(huán)，張釋之以棄市罪論處，漢文帝再次暴怒，認(rèn)為應(yīng)該處以滅族。但是這兩次量刑，張釋之以“法如是”為由，都沒有依文帝之意行事。這比起秦的擅殺擅刑，應(yīng)該說刑罰相對(duì)放寬了。

到漢景帝時(shí)，獄訟審處更趨謹(jǐn)慎，讞疑即是一例。讞疑原是漢初的規(guī)定但是官吏并沒有認(rèn)真實(shí)行。景帝中元五年(前145年),詔令如有疑獄不服者，可由官府重新評(píng)議。景帝后元元年(前143年),對(duì)讞疑又作了更具體的規(guī)定，即疑獄要由官府重新評(píng)議，如官府不能決斷則移交廷尉處理。凡參加疑獄評(píng)議者，所議如有不當(dāng)，不以過失罪論處。實(shí)行讞疑的本意，“欲令治獄者務(wù)先寬”(《漢書·景帝紀(jì)》),姑且不論是否達(dá)到預(yù)期的目的，它至少有了核查疑獄的余地，也是刑罰放寬的表現(xiàn)。至景帝后元三年(前141年),又詔令年八十以上，八歲以下，以及孕婦，師(盲瞽者)、侏儒在囚禁審訊時(shí)，可不加刑具。

從總的情況來看，文景時(shí)期的刑罰，與秦朝的苛法嚴(yán)刑相比，顯然輕簡(jiǎn)多了;與惠帝高后年間比較，也是更趨于放寬。但是漢律作為統(tǒng)治工具，在文景時(shí)并治束之高閣。當(dāng)時(shí)的“法未”與“德治”,始終并行不悖。甚至秦朝某些酷法，文景時(shí)依然實(shí)行未廢。如文帝后元元年(前163年),新垣平因欺君騙局?jǐn)÷?，被夷滅三族?/p>

再如，漢景帝即位時(shí)，稱頌文帝“除宮刑”(《漢書·景帝紀(jì)》),然而到景帝中元四年(前146年),此項(xiàng)酷刑又恢復(fù)。早在文帝時(shí)，郎署長馮唐就魏尚的刑賞問題，當(dāng)著漢文帝的面已經(jīng)指出：“陛下賞太輕，罰太重。”(《漢書馮唐傳》)魏尚乃是云中守，漢文帝對(duì)他尚且如此，對(duì)下層人民就不言而喻了。到景帝時(shí)期，晁錯(cuò)為御史大夫，法令多所更定，律令多達(dá)三十章。

可見文景時(shí)期，與興教化同時(shí)，又兼施法網(wǎng)，就是禮法并用。正由于禮法并行，相輔相成加以懲戒秦的苛法嚴(yán)刑，律令趨于簡(jiǎn)易，“論議務(wù)在寬厚恥言人之過失”(《漢書刑法志》),因而使“告訐之俗易”,民風(fēng)日益轉(zhuǎn)向篤厚，終于出現(xiàn)“禁網(wǎng)疏闊”的景象。史載文景時(shí)期“刑罰大省”、“在刑錯(cuò)之風(fēng)”(《漢書·刑法志》),其真實(shí)含義即在于此。

此外，在處理君臣關(guān)系方面，文景時(shí)期多取謙讓寬容，以禮相待，因而形成一種比較清明的政治空氣。這對(duì)于穩(wěn)定政局至關(guān)重要，也是推行清靜無為的重要條件。

如文帝即位不久，詔令“舉賢良方正、能直言極諫者，以匡朕之不逮”(《漢書…·文帝紀(jì)》)。每次上朝時(shí)，郎、從官上書疏，未曾不止輦受其言，可謂從諫如流。漢文帝重申除“誹謗、妖言罪”,也是為了廣開言路，以“聞過失”。

這其中不免有溢美之詞。但納言從諫對(duì)協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系，無疑是一項(xiàng)有效的措施。

對(duì)于大臣勛貴，則待之以禮。右丞相周勃因擁立漢文帝，居功自傲，罷朝時(shí)往往得意洋洋，漢文帝對(duì)他十分恭謹(jǐn)。后來有人告發(fā)他謀反，周勃被捕下獄，受到獄吏的刑辱。經(jīng)過一番周折，周勃以無罪釋放，恢復(fù)原來的爵邑。

事后賈誼進(jìn)諫，主張對(duì)有罪大臣勵(lì)以廉恥禮義或者撤職乃至子“賜死”,認(rèn)為刑辱大臣不利于維護(hù)封建統(tǒng)治，其目的在于改變秦以來君臣相互猜忌、相互殺戮的不正常的關(guān)系。漢文帝深納其言，從此大臣有罪皆自殺而不受刑。

文帝十年(前170年),將軍薄昭殺漢使者，漢文帝對(duì)男交不忍加誅，乃派公卿與之飲酒，企圖讓他自“引決”,群臣還穿著喪服前往哭吊，最后薄昭被迫自殺。然而，漢文帝對(duì)諸侯王的寬容，甚至到了放縱的地步，因而助長了諸侯王的囂張氣焰，終于釀成了禍患。

上述文景時(shí)期大力推行無為政治，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”(《漢書·食貨志》),結(jié)果造成一個(gè)“吏安其官，民樂其業(yè)”(《漢書·刑法志》)的社會(huì)環(huán)境。這就為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，創(chuàng)造了良好的條件。

正是因?yàn)椤盁o為政治”帶來的一些弊端，到漢武帝劉徹即位后，為進(jìn)一步強(qiáng)化中央政權(quán)，徹底解決西漢朝廷的危機(jī)，不再沿用無為政治，而是接受儒學(xué)，實(shí)行了一系列有效措施，也取得了顯著的成效。比如，全面推行著名的“推恩令”，解決了諸侯勢(shì)力過大的問題。而在對(duì)待匈奴的問題是不再堅(jiān)持和親，而是選擇以暴制暴，最終打得匈奴落荒而逃，從此再也不敢進(jìn)犯漢朝的邊境。

漢武帝時(shí)期主張什么思想？

漢武帝即位初，一方面政治形勢(shì)比較穩(wěn)定，國家經(jīng)濟(jì)狀況也比較好，另一方面諸侯王國的分裂因素依然存在，邊境匈奴襲擾不斷，而封建統(tǒng)治思想尚待確立。 經(jīng)濟(jì)上采納桑弘羊的主張，由政府直接經(jīng)營運(yùn)輸和貿(mào)易；軍事上任用衛(wèi)青、霍去病為大將， 解除了匈奴的威脅，統(tǒng)一今兩廣一帶，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
加強(qiáng)中央集權(quán)
為加強(qiáng)中央集權(quán)，武帝接受主父偃的建議，頒布推恩令，即允許諸王將自自己的土地分給子弟，建立較小的諸侯國。內(nèi)容主要是：諸侯王的王位除了由嫡長子繼承以外，還可以用“推恩”（也就是廣布恩惠，讓更多的人來享受特權(quán)）的形式把其他的兒子在本侯國內(nèi)分封。新的侯國就脫離原來王國的限制，地域獨(dú)立，而且政治權(quán)力也基本被剝奪，受當(dāng)?shù)乜たh官吏的管轄。這樣，就使原來獨(dú)立的地方王國自動(dòng)地將權(quán)力上交給了國家。此后，地方的王與侯僅僅享受物質(zhì)上的特權(quán)，即享用自己封地的租稅。但是沒有了以前的政治特權(quán)。武帝還找借口，一次就削去當(dāng)時(shí)一半的侯國。漢武帝奠定了中國大一統(tǒng)的政治格局。
設(shè)立中朝
在惠帝、文帝、景帝期間，丞相大多主要是隨劉邦打天下的功臣丞相受到禮遇，漢武帝和丞相多有不合，經(jīng)常會(huì)借口打壓殺死丞相，導(dǎo)致朝中大臣不愿意接任丞相之職。為貫徹自己的命令，他便設(shè)立中朝，尚書臺(tái)也是這一時(shí)期出現(xiàn)的。漢武帝削弱丞相的權(quán)力還有一個(gè)很有利的條件，這就是原來做丞相的都是開國的功臣，他們已經(jīng)年老，或者去世。漢武帝便利用這個(gè)有利的時(shí)機(jī)來讓眾多的儒生代替元老們，掌握國家政權(quán)，同時(shí)通過打擊丞相來加強(qiáng)自己的權(quán)力。在公元前124年，漢武帝便讓平民出身的儒生公孫弘來做丞相，這樣就改變了以前總是由貴族來做丞相的慣例。
建立年號(hào)
漢武帝是中國歷史上第一位使用年號(hào)的皇帝，公元前113年漢武帝以當(dāng)年為元鼎四年，并追改以前為建元，元光，元朔 元狩，每一年號(hào)六年。但根據(jù)一些出土的文物來看，上面都標(biāo)有建元、元光等年號(hào)，證明建元、元光等年號(hào)并非后來追命。
設(shè)立刺史
為了進(jìn)一步加強(qiáng)君主權(quán)力，漢武帝用派御史的方式對(duì)地方的豪強(qiáng)、官吏進(jìn)行監(jiān)督。公元前106年，將全國分成了十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，每個(gè)區(qū)叫做部，每部派出一名刺史，中央的刺史叫做司隸校尉，其他十二個(gè)州都叫刺史。
刺史的地位在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)高的，相當(dāng)于欽差大臣，而且是常年的，在地方還有自己的辦公地點(diǎn)。就"刺史"名字本身來說，其實(shí)它已經(jīng)具備了這種特點(diǎn)。"刺"即是刺舉，也就是偵視不法，"史"是指皇帝派出的使者。

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