古人有沒有身份證,古人又是怎么證明自己是自己的

今天小編為大家?guī)砉糯矸葑C，希望對你們能有所幫助。

前言

當我們享受現(xiàn)代社會便捷的線上支付時，離不開的是身份證信息的登錄，近些年，我國各行各業(yè)不斷完善實名制的驗證，身份證成為我們衣食住行不可或缺的重要部分。

毫不夸張地說，身份證成為我國公民生活工作的重要保障。但在古代，古人是否需要身份證，他們用什么來證明自己的身份?

只有特殊人群才能使用身份證

身份的識別現(xiàn)代社會尤為重要，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，身份驗證變得越來越簡易方便，甚至只要一根頭發(fā)或是一個面部識別，就能證明自己的身份。可在遙遠的古代，想要證明自己卻不是件容易的事。

對于整日扎在地里的民眾而言，有沒有身份證其實沒啥區(qū)別，但對于進京趕考的學(xué)生而言，如何證明自己的身份，這是件讓人頗為頭疼的事情。在古代還沒發(fā)明照相功能之前，人們只能憑借簡單的文字描述，來判斷考生的長相。

如果在古代想要通緝一名罪犯，主要的做法也是文字加圖畫，文字主要用來描述人體面部的主要特征，比如有一顆痣，或者雙眼凹陷之類的;而圖畫則根據(jù)目擊者描述，由畫家簡略地畫出人物的基本造型，根本做不到百分百的人物面部還原。

另外在沒有電腦的古代，想要查詢一個人的過去檔案，全靠問話，對于文字記載，幾乎是沒有的事情。

某種技術(shù)的發(fā)展一定是跟隨社會的需求而產(chǎn)生的，古代身份證之所有不受重視，很大程度取決于當時古人幾乎很少用到這玩意。

畢竟在交通不發(fā)達的古代，古人的生活圈很小，基本抬頭就能知道誰家的貓生仔，誰家的女兒嫁人了。

而真的能在需要身份識別的人群相對數(shù)量沒那么龐大，身份證明在當時并不針對群體，而是根據(jù)實際情況對某個特殊人群進行。因此古代官方對于身份識別的技術(shù)和資金上的投入，相對沒有那么高。

官員走馬上任的證明——告身

在古代，需要證明身份的大部分是官員。證明他們的身份才能在地方執(zhí)行公務(wù)，也能更好傳達政令。而證明官員的有兩種方式，一是告身，一是敕牒。

官員的工作性質(zhì)決定了其證明身份的重要性，很多官員并不是本地出生，通過朝廷的安排，他們走馬上任到全國各地執(zhí)行公務(wù)，所到之處如何證明自己的身份就是一大問題。

如果無法證明身份，一旦有人假冒官員，在民間為非作膽，不僅對百姓造成經(jīng)濟財產(chǎn)的損害，更直接影響到朝廷的權(quán)威性。

第一種證明身份類型被稱為敕牒，它更像一種如今我們所說的委任書，上面印有朝廷吏部的蓋章，在民間基本很少有人能仿造出來。而新到一個地方的官員，正是憑借這本委任書，才能證明自己的身份和職務(wù)，正式走馬上任。

另一種身份證明的方法則是告身，它是由專門的管理部門頒發(fā)的官員憑證。這種告身是一種由綾巾制作而成的物件，不僅在民間很難找到，就算找到，材質(zhì)的不同也會造成告身材質(zhì)的不同，這種告身在古代十分難仿造。

告身頗有幾分如今身份證的雛形，不僅材質(zhì)獨特，還需要在綾巾上明確表明官員的姓名、年齡、籍貫以及長相的文字描述。

朝廷官員的告身獨一無二，就算被偷了，別人也無法冒用。

此外，唐朝政府在此基礎(chǔ)上，增設(shè)了“牙牌”和“魚符”作為朝廷官員的身份證?？蓜e小看這只不起眼的小魚，它的材質(zhì)很大程度上取決于官員的職務(wù)高低，職位越高，所用的材質(zhì)更昂貴，基本到了三品以上的官員，他們的魚符都是用金制作而成。

古代身份證的發(fā)明和發(fā)展歷程

而我國歷史上真正用起了身份證的人，正是春秋戰(zhàn)國時期的開國將軍姜子牙。當時稱之為“符”，姜子牙不僅是符的發(fā)明者，更是第一個在戰(zhàn)場上首先使用的人。

在行軍打仗過程中，軍隊很多時候很多時候是采取兵分兩路的行進方式，但又怕雙方認錯人，也是姜子牙專門將符一分為二，待友軍相遇時，兩張符如果能無縫連接，則說明是自己人，這也是“符合”這個詞的來源。

在當時，想要偽造假的符難上加難，既沒有適合的材質(zhì)，各個沒有專門的印制工具，因此在當時見“符”如見人。

除了虎符之外，姜子牙還發(fā)明了各種各樣的符，如魚符、龜符等等。到了唐朝時期，正是將號令群雄的虎符改為魚符。魚符又分為兩種不同的符，其中包括巡魚符和交魚符，他們在行軍打仗過程中和原先的虎符沒有本質(zhì)區(qū)別。

一般來說，將軍們會將一張符放在朝廷內(nèi)部，作為檔案管理，而另一張符則隨時攜帶，這張符就是統(tǒng)領(lǐng)軍隊或證明自己的唯一方式。在當時，佩戴魚符是身份和地位的象征，它在一定程度上代表了當時官員的職務(wù)，和如今我們?nèi)耸忠粡埖纳矸葑C有明顯的差別。

宋明清三個朝代在延續(xù)魚符的基礎(chǔ)上，還根據(jù)當時社會的生產(chǎn)情況，利用其它材質(zhì)發(fā)明了腰牌和牙牌等證明身份信息的物品。雖然同樣是身份證明，可發(fā)展到明清時期，腰牌所記錄的信息相較于前朝詳細多了。

如清朝時期的腰牌上不僅標注姓名、年齡，就連官員所屬單位和職位全稱都有明確記錄。另外，隨著當時的藝術(shù)水平的提高，部分官員的腰牌上居然還出現(xiàn)了畫出了面部特征。

雖然姜子牙發(fā)明了“符”這種身份證明，但真正將身份證明推廣的卻是商鞅。這位秦國時期的偉大改革者，將身份證的使用范圍推廣至全國，其發(fā)明的“照身帖”，從歷史發(fā)展的角度來看，它正是現(xiàn)代人使用身份證的最初原型。

之所以發(fā)明“照身帖”，是因為商鞅變法時規(guī)定了“什伍連坐法”，這種類似于后期“連誅九族”的懲戒方式沿用至各朝各代。其主要的目標卻不是以人為單位，而是以家庭為單位，只要一個家庭觸犯法律，則與之相連的是個家庭一起受罰。

而照身帖的目的就是在上面清晰地寫上所有國民的身份信息，有當?shù)匮瞄T發(fā)放，人手一張。這也為連坐制度提供了檢查基礎(chǔ)，一旦有人逃跑，官府會根據(jù)照身帖全部排查。在當時，秦國人如果想住客棧，必須要出具照身帖，否則無法住宿。

諷刺的是，后來商鞅被迫害之后，連夜逃跑，一路上由于沒有帶照身帖，沒有一家客棧敢收留他，最終被逼的率領(lǐng)百姓造反，兵敗西山之后含恨自殺。

商鞅無疑是秦國發(fā)展進程中的炮灰，它的變法在一定程度上使秦國從經(jīng)濟、軍事上壯大，可最后卻死在自己所創(chuàng)辦的變法中。

但值得肯定的是，他發(fā)明的照身帖后世身份證的雛形，在這一點上，他在長達幾千年的歷史發(fā)展中，留下了濃墨重彩的一筆。

古代“金龜婿”=現(xiàn)代“鉆石王老五”

唐朝武則天時期，實在看不慣魚符作為官員的身份象征，于是臨時起意，將魚符改為龜符。

龜符的材質(zhì)和作用和魚符并無二致，當我們回看歷史時，魚符進化為龜符的歷史意義并不大。當時不是官員也極力反對，認為龜符是在不雅觀，說出來也不好聽?？蛇@位任性的女皇帝絲毫不在乎，于是龜符就成為武則天時期的身份證。

雖然龜符在歷史中的作用和名氣頗有爭議，留存的時間也只有短短幾十年，卻為后人創(chuàng)造了一個經(jīng)典名詞“金龜婿”。因為當時三品以上的官員所佩戴的符必須是由黃金制作而成，如果在當時，有女子能嫁給這樣的男人，就類似于如今嫁入豪門一樣，從此過上吃穿不愁的貴族生活。

因此人們將佩戴金龜?shù)哪腥俗鳛樯鐣榧奘袌龅淖罡邩藴?，金龜婿這個名詞由此而生。

和現(xiàn)代社會的身份證不能隨便外借一樣，在古代的身份證明同樣不能隨便外借。一旦被發(fā)現(xiàn)，雙方都要接受懲罰。另外，在古代對于制造售賣假身份證這件事的處罰力度可是相當嚴重，不僅罰款，重則還會面臨絞刑。

就算在科技尚未發(fā)達的古代，人們依舊有方法對身份證的真?zhèn)伪嬲J出來。古人所佩戴的魚符，都有一個專門配套的袋子，當時稱為“魚袋”，這個魚袋可不是隨便能制造出來，而是利用特殊的材質(zhì)，通過巧妙的縫紉技藝生產(chǎn)而成。袋子和魚符形成一整套身份證明配套系列。

結(jié)語

隨著時代不斷發(fā)展，人們只需要眨一眨眼就能辨別身份，對于日常的生活工作提供了極大的便利。

可在科技尚未發(fā)達的古代，人們同樣利用自己聰明智慧，發(fā)明了各種各樣證明身份的方法，它們對于現(xiàn)代身份證的發(fā)展奠定了堅實的實踐和理論基礎(chǔ)。

參考文獻：

《明史》

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