歐陽修為什么不當(dāng)宰相是淡泊名利還是其他原因

歐陽修為什么不當(dāng)宰相是淡泊名利還是其他原因

跟著小編一起探尋歷史上真實(shí)的歐陽修。

歐陽修在北宋年間有舉足輕重的地位，文學(xué)史上他開創(chuàng)一代文風(fēng)是文壇領(lǐng)袖，主考禮部改革科舉制度門生故吏遍布天下。在政治上同樣負(fù)有盛名，擁護(hù)慶歷新政，曾擔(dān)任執(zhí)政大臣輔佐宋英宗順利親政，做過翰林學(xué)士、樞密副使、六年參知政事副宰相，是名副其實(shí)的朝廷中流砥柱三朝老臣。然而身居高位的歐陽修卻反復(fù)要求提前退隱，宋神宗已經(jīng)確定歐陽修為宰相候選人的他究竟是淡薄功名，還是王安石顧忌變法大局從中作梗?

在歐陽修快到六十歲的時(shí)候被自己門生蔣之奇誣告，同自己的大兒媳婦吳春燕有不正當(dāng)關(guān)系，雖然調(diào)查清楚，但是歐陽修這三朝元老的一顆心也涼到了冰點(diǎn)，他就多次上書主動(dòng)辭去參知政事一職要求外放地方為官，宋神宗無奈挽留無果只得將其調(diào)任安徽的亳州去做知州。在歐陽修成為宰相候選人之前，我們先看看歐陽修和朝廷之間發(fā)生了什么事情。

從歐陽修做了亳州的知州后就動(dòng)了要提前退休的念頭。在宋代規(guī)定一個(gè)官員他的退休年齡是七十歲。可是歐陽修當(dāng)時(shí)才剛剛六十多一點(diǎn)，在剛到亳州不久，就給朝廷上了九道奏章請求退休，但是朝廷不但沒批準(zhǔn)，反而將他任命為山東青州知州兼京東東路安撫使，不但沒批準(zhǔn)反而連升幾級(jí)。歐陽修在青州又連上兩道奏章，請求即便不同意退休自己不愿意管理這么多事物給一個(gè)越小越好的官職，奏章一上去朝廷卻又給了一個(gè)更大的，宣徽南院使、判太原府、河?xùn)|路經(jīng)略安撫使，這個(gè)官職政治地位高，實(shí)際的權(quán)力大。但是歐陽修卻堅(jiān)持退隱。

此時(shí)歐陽修都急了，給神宗上奏章說“是每求退則得進(jìn)，每辭少則獲多”在外人看來，我這個(gè)行為是沽名釣譽(yù)會(huì)惹人非議，我現(xiàn)在身體很差，我其實(shí)早就成了行尸走肉，我是真不想干了。就在官職判決書還沒定下來時(shí)，歐陽修又連上六道奏章，要求要么退休，要么給我一小點(diǎn)地方官。在他的連續(xù)不斷的請求下，朝廷下詔把他派到河南的蔡州做知州，他剛到蔡州一年，就連上了五道奏章，堅(jiān)決要求退休。在歐陽修先后二十二道奏章堅(jiān)決地請求下，宋神宗就允準(zhǔn)了讓他提前告老還鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年。

在歐陽修六十五歲是朝廷按二品的等級(jí)讓他提前告老還鄉(xiāng)，歐陽修的做法簡直讓人覺得不可思議。歐陽修先后二十二道奏章辭退朝廷為什么就反復(fù)地要挽留歐陽修呢?其實(shí)原因很簡單，宋神宗即位之后，他重用了王安石。王安石推行改革變法，此時(shí)正是需要像歐陽修這樣經(jīng)驗(yàn)豐富、德高望重，為人忠直的官員。而王安石曾經(jīng)向宋神宗提議宰相的隊(duì)伍中需要增添新人。當(dāng)時(shí)有五個(gè)宰相，除去王安石以外，其余幾人不是老弱就是政見不同，無論是宋神宗還是王安石都很希望能夠把一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)真正的干才，吸收到宰相的隊(duì)伍中，而歐陽修就是最佳人選，宋神宗曾經(jīng)詢問王安石，你覺得歐陽修同宰相趙抃、呂公弼、司馬光相比怎么樣?王安石說比他們都強(qiáng)。所以宋神宗就決定要用歐陽修。

但是王安石卻猶豫說，歐陽修好像對改革變法有點(diǎn)微辭，如果歐陽修做宰相改革工作不好開展。宋神宗也十分為難，要找經(jīng)驗(yàn)豐富、德高望重，為人忠直的官員實(shí)屬不易。王安石卻說哪怕我們找個(gè)庸才來，也不能找個(gè)搗蛋的人來。因此宋神宗任免歐陽修為宰相的想法也就打消了。其實(shí)宋神宗和王安石商量歐陽修是否能做宰相的時(shí)候，歐陽修并不知情。所以歐陽修再三提出辭退是真心退隱并非以退為進(jìn)謀取宰相之職，在他的一篇文章中我們也能發(fā)現(xiàn)歐陽修并不看重這些功名利祿的虛名。

歐陽修是唐宋八大家中極重要的一個(gè)人物寫過一篇文章，他的很多的思想都是通過文章表現(xiàn)出來，他說我活到這把歲數(shù)了，我寫過很多墓志銘，我的那些朋友們在這二十多年中，在我身邊默默地消失，我永遠(yuǎn)再見不著他們了，不管是我給他們寫過墓志銘還是沒有寫過墓志銘的人，他們都死去了，但是他們的文章留下來了。歐陽修說，只要搜集他們的文章，讓他們的文章流傳，他們的英名就永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅，就會(huì)永垂不朽。對歐陽修來講，他的永垂不朽的觀念根本不是做參知政事做宰相，這些都迷惑不了他。他屬于洞穿歷史的人，一眼就能看到歷史的本質(zhì)和功名利祿的本質(zhì)。

關(guān)于“歐陽修”

　　歐陽修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實(shí)績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。詩歌《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭記》。歐陽修死后葬于開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽寺村現(xiàn)有歐陽修陵園，是國家級(jí)文物保護(hù)單位。另今綿陽南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。本文選其《朋黨論》、《五代史伶官傳序》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《祭石曼卿文》、《賣油翁》六篇；選其詞《采桑子（群芳過后西湖好）》、《訴衷情（清晨簾幕卷秋霜）》、《踏莎行（候館殘梅）》、《生杳子（去年元月時(shí)）》、《朝中措（平山欄檻倚晴空）》、《蝶戀花（家庭院深深幾許）》六首；先其詩《戲答元珍》和《畫眉鳥》二首。
　　歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據(jù)前本而有所刪節(jié)。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。在滁州時(shí)，自號(hào)醉翁。晚年自號(hào)六一居士，曰：吾《集古錄》一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一。歐公一帶儒宗，風(fēng)流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。
　　歐陽修（自稱嗣孫修與狀元黃仁穎家譜相吻合）總世系：
　　一世 開閩歐陽氏總始祖歐陽韶員子直孫配王氏無子
　　二世 歐陽幼咸(立宰相歐陽通季子詢季孫歐陽幼咸為嗣)
　　三世 吉州剌史 歐陽琮
　　四世 溫州長史 歐陽衍
　　五世 博羅縣丞 歐陽昌
　　六世 唐進(jìn)士國子監(jiān)四門助教 歐陽詹
　　七世 唐開成二年進(jìn)士幕府參軍 歐陽秬
　　八世 唐末會(huì)昌六年進(jìn)士官韋中令學(xué)士 歐陽澥
　　九世 潘湖歐厝吉州推官 歐陽郴(歐陽澥季子)
　　遷閩縣寶歷進(jìn)士 歐陽袞(歐陽澥四子)
　　子 進(jìn)士宰相詩人 歐陽炯
　　孫 咸通進(jìn)士歐陽琳、歐陽毗(王比)兄弟
　　十世 嗣子 泉州鄉(xiāng)貢進(jìn)士歷官文理院工書南京通判 歐陽偃(后唐狀元黃仁穎字仁達(dá)號(hào)潘湖翁嫡子)
　　十一世 梁國公道州判官 歐陽觀
　　十二世 太師中書令兼尚書令 歐陽修。
　　與2001年1月13日在江西省吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)釣源村發(fā)現(xiàn)的歐陽修自述世系文“先祖為夏禹、勾踐，姓氏源浙江湖州”的落款嗣孫修的史實(shí)記載相符合，尤其這位北宋大文學(xué)家、政治家自述世系源流，道出了歐陽修自身家世詳情（即嗣孫修），為中國文史界專家學(xué)者研究大文學(xué)家歐陽修的祖父歐陽偃，年幼姓黃，因家貧無力攻書，遂贅居潘湖歐厝舅父歐陽郴家為養(yǎng)子的真實(shí)身世，大白于天下，提供了有力可靠的史實(shí)依據(jù)。這篇?dú)W陽修自述世系文，由后人冠題“文忠公譜圖序”，收錄在吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)釣源村民保存的清乾隆十五年（公元一七五O年）編撰的《續(xù)修安福令歐陽公通譜》中。全文共七六一字，落款為“嘉佑四年（公元一O五九年）己亥四月庚午嗣孫修謹(jǐn)序”。
　　“文忠公譜圖序”以敘述為主，激發(fā)議論，筆觸如行云流水，一氣呵成。著筆伊始，歐陽修就道出了先祖世系及姓氏源流：“歐陽氏出夏禹之苗裔。自帝少康封庶子于會(huì)稽，使守禹祀，傳二十余世至允常子曰勾踐，是為越王。勾踐卒，子王?與立。傳五世至王無疆，為楚威王所滅。其諸族子孫分立于江南海上，受封于楚為歐陽亭侯。亭在今湖州烏程歐余山之陽，子孫遂以為氏……”在陳述歐陽氏族繁衍生息的歲月滄桑之后，歐陽修還在文中介紹了其時(shí)家族成員登科仕宦的情況：“自宋三十年，而吾先君、伯父、叔父始以進(jìn)士登科者四人。后又三十年，修與麗兄之子乾、曜又登于科。今又將三十年矣，以進(jìn)士仕者，又才二人”。
　　由此可見，福建《古田歐陽氏世譜》、《東田歐陽氏世譜》世譜與福建《狀元黃仁穎家譜》三譜與在江西吉安發(fā)現(xiàn)《歐陽修自述世系文》全面解開歐陽修(自稱“嗣孫修”謹(jǐn)序的真實(shí)身世)即曾祖身世之謎。據(jù)福建古田歐陽氏世譜與福建《狀元黃仁穎家譜》載：后唐狀元端明殿內(nèi)閣掌院學(xué)士黃仁穎配唐進(jìn)士四門助教歐陽詹曾孫女、唐開成二年進(jìn)士幕府參軍歐陽秬孫女、歐陽澥長女、歐陽郴妹；生子偃，系福建泉州南唐恭帝庚申年鄉(xiāng)貢進(jìn)士官文理院工書南京通判；曾與泉州開元寺高僧沙門文中共書經(jīng)幢序文。由此，揭開了歐陽修曾祖身世之謎：大名鼎鼎唐宋八大家之一的歐陽修，是狀元黃仁穎嫡系曾孫！福建《古田歐陽氏世譜》與福建《狀元黃仁穎家譜》兩譜所提供的譜牒史料，從而為人們解開了歐陽修曾祖身世之謎即：歐陽修父觀祖父偃嫡系曾祖狀元黃仁穎嫡子、歐陽郴嗣子之謎。需說明的是，江西吉州推官歐陽郴，原籍福建晉江潘湖歐厝，后因官于吉州推官，遂居焉；為唐進(jìn)士國子監(jiān)四門肋教歐陽詹之曾孫、唐開成二年進(jìn)士幕府參軍歐陽秬之孫、唐末會(huì)昌六年進(jìn)士官韋中令學(xué)士歐陽澥之季子；配工部尚書李稠長女因多年生女不得子，后唐狀元黃仁穎，字福佑，一字仁達(dá)，號(hào)潘湖翁，配歐陽澥長女歐陽郴之妹，其子歐陽偃本姓黃，泉州鄉(xiāng)貢進(jìn)士。歷官文理院工書，南京通判，因年幼年家貧無力攻書，遂外甥承母舅歐陽郴家，實(shí)贅于舅父歐陽郴家，隨母姓。至于二弟恩貢靖江軍團(tuán)練歐陽俊，與恩貢屯中郎中歐陽儀則為唐工部尚書李稠之女——潘湖歐厝吉州推官歐陽郴妻所生。

求問歐陽修究竟是個(gè)怎樣的人？

歐陽修歐陽修（1007-1072），吉州廬陵(今江西吉安)人。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。宋仁宗天圣八年(1030年)進(jìn)士。嘉佑五年（1060），拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。熙寧四年 （1071）六月， 以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。
歐陽修一生博覽群書，以文章冠天下。他文史兼通，造詣很深，對宋代文風(fēng)的改革頗有貢獻(xiàn)，名列唐宋古文八大家之一。歐陽修在史學(xué)方面也很有成就，編撰《五代史記》(《新五代史》)，并與宋祁等修《唐書》(《新唐書》)。 歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深，朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁?！薄＿@位散文宗師還是一位金石收藏學(xué)的先驅(qū)開拓者，編輯和整理金石遺文上千卷，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》。其中金文跋二十余篇，其他絕大部分為石刻跋尾。這是今存最早的金石學(xué)著作。
歐陽修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫地，教他寫字。多誦古人篇章，為詩文，“下筆出人意表”。天圣八年（1030）中進(jìn)士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、館言事，得罪宰相被貶，歐陽修寫信斥責(zé)司諫高若訥不主持正義，被降知夷陵縣?？刀ㄔ辏?040）復(fù)任館閣?？?，編修崇文總目。慶歷三年（1043）任右正言、知制誥。五年，杜衍、范促淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽修上疏為他們分辯，因被貶知滁州，后又改知揚(yáng)州、潁州?；视釉辏?049）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。晚年官至樞密副使、參知政事太子少師。神宗熙寧五年（1072）卒于家，謚文忠。
　　歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級(jí)的利益，對當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的嚴(yán)重危機(jī)，有較清醒的認(rèn)識(shí)。主張除積弊、行寬簡、務(wù)農(nóng)節(jié)用，與范促淹等共謀革新。晚年隨著社會(huì)地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評(píng)；但比較實(shí)事求是，和司馬光等人的態(tài)度是不盡相同的。
　　歐陽修在我國文學(xué)史上有著重要的地位。作為宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實(shí)績，對當(dāng)時(shí)以及后代都有很大影響。宋初，在暫時(shí)承平的社會(huì)環(huán)境里，貴族文人集團(tuán)提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，并無社會(huì)意義，卻曾風(fēng)靡一時(shí)。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓俞文集，出仕后親自校訂韓文，刊行天下。他在文學(xué)觀點(diǎn)上師承韓愈，主張明道致用。他強(qiáng)調(diào)道對文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具。特別重視道統(tǒng)的修養(yǎng)，提出要使“文”有光輝，“學(xué)者當(dāng)師經(jīng)”，師經(jīng)才能用“道”來充實(shí)自己。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對“道”的解釋上，他把現(xiàn)實(shí)中的“事”，看作是“道”的具體內(nèi)容，反對“棄百事不關(guān)于心”，反對“務(wù)高言而鮮事實(shí)”。在對待“道”與“文”的關(guān)系上，主張既要重“道”，又要重“文”，認(rèn)為“文”固然要服從于“道”，但并非“有德者必有言”。列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉”。指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見于世。”所謂“事信言文”，就是內(nèi)容要真實(shí)，語言要有文采，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這是歐陽修對創(chuàng)作的基本論點(diǎn)。他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。后來，知貢舉（主管考試進(jìn)士）時(shí)，又鼓勵(lì)考生寫作質(zhì)樸曉暢的古文，凡內(nèi)容空洞，華而不實(shí)，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時(shí)，他又提拔、培養(yǎng)了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進(jìn)作家。這樣，他倡導(dǎo)的詩文革新運(yùn)動(dòng)就取得了決定性的勝利。
　　歐陽修在文學(xué)創(chuàng)作上的成就，以散文為最高。蘇軾評(píng)其文說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀(jì)事似司馬遷，詩賦似李白?！钡珰W陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趨。他的散文深入汪出，既精煉又流暢，敘事說理，娓娓動(dòng)聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇于平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《本論》、《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)政治斗爭，指摘時(shí)弊，思想尖銳，語言明快，表現(xiàn)了一種匡時(shí)救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動(dòng)人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優(yōu)美，風(fēng)格清新?？傊徽撌侵S世刺政、悼亡憶舊、登臨游覽之作，無不充分體現(xiàn)出他那種從容寬厚、真率自然的藝術(shù)個(gè)性。
　　歐陽修在詩歌創(chuàng)作方面也卓有成就。他“以文為詩”。通俗流暢。古體詩有的顯得詩味不濃，但部分近體詩卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內(nèi)容上，他的詩有一部分反映了當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦。具有一定的社會(huì)意義。例如，在《答楊子靜祈雨長句》中，描寫了“軍國賦斂急星火”，“然而民室常虛空”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；在《食糟民》中，揭露了官吏“日飲官酒誠可樂”。而百姓“釜無糜粥度冬春”的不合理現(xiàn)象。不過，他寫這些詩的目的是很明白的：“因吟君贈(zèng)廣其說，為我持之告采詩?！睘榈氖且?guī)勸統(tǒng)治階級(jí)修明政治，維護(hù)封建秩序。另外一些詩，多是抒發(fā)詩人的生活感受，如《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低；始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！睂懗隽藢Υ笞匀缓妥杂勺栽谏畹南蛲?br>　　歐陽修不僅善于作詩，且時(shí)有新見，后人集錄成書，稱為《六一詩話》。今人郭紹虞說：“詩話之稱，固始于歐陽修，即詩話之體，亦可謂創(chuàng)自歐陽氏矣?！保ā端卧娫捒肌罚W陽修的詩話，改變了以前的論詩這作或重在呂評(píng)、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法，而是兼收并蓄，細(xì)加抽繹。他在評(píng)論詩的時(shí)候，雖然不廢雕琢，但主張歸于自然。他特別稱許梅堯臣“意新語工”之說，正是為宋詩的發(fā)展指明了方向。
　　歐陽修還在宋初的詞壇上占了一席重要的位置。他創(chuàng)作了很多詞，內(nèi)容大都與“花間”相近，寫的多是男女愛戀、離情別緒一類的題材。但格調(diào)較高，技巧嫻熟，不乏藝術(shù)珍品。例如為人們所稱道的《踏莎行》，末尾兩句：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，從思婦眼中寫征人，情意深遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉，給人以新穎別致的感覺。又如《朝中措》開頭兩句：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。”由于作者對事物體察入微，看似隨意寫出，卻是無限傳神，沒有爐火純青的工夫，是不能達(dá)到這種藝術(shù)境界的。
　　此外，歐陽修還打破了賦體的嚴(yán)格的格律形式，寫了一些文賦，他的著名的《秋聲賦》，與蘇軾的《赤壁賦》先后媲美，千載傳誦。
　　歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)有獨(dú)到見解，金石學(xué)有開辟之功，史學(xué)成就尤偉。他的獨(dú)生子歐陽發(fā)等曾作了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，所著將近二十種，僅《四庫全書》收錄或存目就有十三種。以現(xiàn)行《歐陽文忠公文集》和收入《四庫全書》集部別集類的《文忠集》一百五十三卷，附錄五卷為較全。
中國北宋政治家，文學(xué)家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購]陵郡。
圖片生平 歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士 。次年任西京（ 今洛陽 ）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。景祐元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣?？薄＞暗v三年，范仲淹 上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州。歐陽修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年 （ 1040 ），歐陽修被召回京，復(fù)任館閣校勘，后知諫院。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行慶歷新政，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州太守 。以后 ，又知揚(yáng)州 、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。
嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學(xué)士身分主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。
嘉祐五年，歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請求外任 ，不準(zhǔn) 。此后兩三年間 ， 因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。神宗熙寧二年（1069），王安石實(shí)行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。三年，除檢校太保宣徽南院使等職 ， 堅(jiān)持不受 。改知蔡州（ 今河南汝南縣）。這一年，他改號(hào)六一居士。四年六月，以太子少師的身分辭職。居潁州。卒謚文忠。
文學(xué)創(chuàng)作 歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。他是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實(shí)際出發(fā)，提出平實(shí)的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實(shí)績起了示范作用。
歐陽修一生寫了 500 余篇散文 ，各體兼?zhèn)?， 有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論紆徐有致，卻富有內(nèi)在的邏輯力量 。 章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴(yán)密 ?！?朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作 。歐陽修還開了宋代筆記文創(chuàng)作的先聲 。他的筆記文，有《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等。
歐陽修的賦也很有特色?！肚锫曎x》運(yùn)用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動(dòng)形象，使人仿佛可聞。這篇賦變唐代以來的“律體”為“散體”，對于賦的發(fā)展具有開拓意義。
歐陽修的詩歌創(chuàng)作成就不及散文，但也很有特色。他的一些詩反映人民的疾苦，揭露社會(huì)的黑暗；他還在詩中議論時(shí)事，抨擊腐敗政治。但他寫得更多、也更成功的，是那些抒寫個(gè)人情懷和山水景物的詩。他的詩在藝術(shù)上主要受韓愈影響。總的來看，他的詩歌風(fēng)格是多樣的。
歐陽修還善于論詩。在《梅圣俞詩集序》中，他提出詩“窮者而后工”的論點(diǎn) ，發(fā)展了杜甫 、白居易的詩歌理論，對當(dāng)時(shí)和后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。他的《六一詩話》是中國文學(xué)史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩歌，成為一種論詩的新形式。

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