大家好,我是小編,說起張良的話,各位一定都有所耳聞吧。
在現(xiàn)實歷史中
據(jù)司馬遷史記記載
面對國破家亡
史料記載
走上逃亡之路的張良終于在下邳尋得安身之所
張良為什么不惜萬金之資刺秦,并舍家赴難?史書記載是“為韓報仇
,以大父、父五世相韓故”。實際上,一個人的行為舉止除了個人思想觀念和文化素養(yǎng)外,還會受到社會大壞境影響。張良刺秦是與當(dāng)時的社會大環(huán)境有關(guān)的,即從外部大環(huán)境(社會根源)看這個事件,表現(xiàn)為2點:一是秦統(tǒng)一六國后雖為歷史大勢所趨,且秦始皇也在政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面進(jìn)行了改革,但他也有暴政一面:統(tǒng)治時徭役繁重、刑法嚴(yán)酷、好大喜功、濫用民力,全國竟出現(xiàn)“男子力耕,不足糧餉;女子紡織,不足衣服,竭天下之資財以奉其政”的嚴(yán)重又顯尷尬的局面(如此大費周章但國家百姓卻不見安居樂業(yè),是否尷尬?),因此當(dāng)時社會流行有“楚雖三戶亡秦必楚”的言論,即六國舊貴族的仇秦情結(jié)(六國貴胄不僅是對亡國之恨,也有暴秦暴政的厭惡)。二是六國剛滅不久,春秋戰(zhàn)國刺客之風(fēng)尚盛。縱觀秦始皇一生,歷經(jīng)四次行刺事件:公元前227年的荊軻刺秦從個人原因說
,一方面確如史記記載的,是為報韓,實際上既是國仇也是家恨。當(dāng)然,這有一定深刻的社會思想根源:君之仇視父,師長之仇,視兄弟,主友之仇,視從父兄弟。”秦漢時期“孝”是治國方針,家庭的孝悌延伸就是宗親、國家的孝悌,父母之仇可延伸至君仇、國仇。另一方面,古人的立名觀念很強(qiáng),所謂君子所貴乎道者三:太上立德,其次立功,其次立言的“三不朽”觀念,歸根結(jié)底不過“立名”而已。張良自己就曾對早年刺秦之事頗為得意:家世相韓,及韓滅,不愛萬金之資,為韓報仇強(qiáng)秦,天下振動。當(dāng)然
,張良刺秦失敗后,不得不以隱姓埋名,亡命天涯,仗劍行俠并最終耗費12年青春為代價,直到他在下邳經(jīng)歷了一段奇遇魯迅曾稱贊《史記》為“史家之絕唱、無韻之離騷”
,在這部史學(xué)巨著中,我們看到了史太公司馬遷刻畫的眾多豐富多彩、各具特色的人物。漢初三杰之一的張良作為《史記》中成功塑造的人物但謀圣張良的成長之路
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