譙周為什么會(huì)備受爭(zhēng)議寫下8個(gè)字預(yù)言司馬昭將死

小編知道讀者都很感興趣譙周為什么會(huì)備受爭(zhēng)議?今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

受《三國(guó)演義》等文學(xué)作品影響，在很多人心目中，諸葛亮都是一個(gè)非常神奇的存在，他不僅智計(jì)超群，頗有韜略，還能呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，而且料事如神。然而，如果熟讀漢末三國(guó)史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些大都是虛構(gòu)的，諸葛亮最擅長(zhǎng)的地方在于內(nèi)政，然后才是軍事，除此之外他還是一個(gè)偉大的發(fā)明家。但是，他并不以智計(jì)見長(zhǎng)，更不懂道術(shù)和占卜。說(shuō)到此處，也許有人會(huì)說(shuō)，在這個(gè)相信科學(xué)的社會(huì)，當(dāng)然不可能真的有人能呼風(fēng)喚雨，更不可能有人料事如神。

但是，凡事皆有例外，在三國(guó)時(shí)期，不僅有左慈那樣的神人，能肆意轉(zhuǎn)化形態(tài)，甚至玩出“乾坤大挪移”一類的法術(shù)，還有人真的能掐會(huì)算。例如東吳的呂范，曾算出了劉表的死期，劉備的存亡，以及關(guān)羽被捕的具體時(shí)間;管輅算出了自己的死期，以及何晏等人的悲劇，等等。蜀漢方面也有這樣一個(gè)奇才，同樣能斷人生死。這個(gè)人是誰(shuí)呢?

他不是別人，正是《三國(guó)志》作者陳壽的老師譙周。說(shuō)到此處，也許有人會(huì)說(shuō)，不要試圖神化譙周了，他不是一個(gè)誤國(guó)的叛徒嗎?之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的說(shuō)法，是因?yàn)楫?dāng)初滅蜀之戰(zhàn)時(shí)，鄧艾兵臨城下，譙周說(shuō)服滿朝文武，以及后主劉禪，向鄧艾遞交了降書，間接導(dǎo)致了蜀漢的滅亡。

可是，譙周此舉真的算是誤國(guó)嗎?當(dāng)時(shí)劉禪早就拒絕了南中守將霍戈的回援，從巴東趕回的閻宇不知所蹤，諸葛瞻戰(zhàn)死于綿竹，姜維還遠(yuǎn)在劍閣。城中百姓憂懼不已，沒(méi)有士兵，沒(méi)有守將，死守是絕對(duì)守不住的。而當(dāng)時(shí)的朝堂之中，一共有三種聲音，除了譙周降魏言論之外，有人建議投靠盟友東吳，有人建議遠(yuǎn)走南中?？墒牵?dāng)時(shí)東吳國(guó)力遠(yuǎn)不及曹魏，如果投靠江東，除了多受一次屈辱，與降魏沒(méi)什么區(qū)別;南中偏遠(yuǎn)，能否順利到達(dá)都不一定，而且也沒(méi)有提前準(zhǔn)備，不適合成為新的國(guó)都，只有降魏最為穩(wěn)妥。

也就是說(shuō)，譙周此舉是在為蜀漢考慮，選擇了最有利的那種解決辦法，也是在為益州的百姓謀求利益。而且，之后蜀漢滅亡，他隨眾到往了洛陽(yáng)，也沒(méi)有接受司馬昭的高官厚祿。因此，無(wú)論如何，譙周都算不上誤國(guó)，更不是什么叛徒。再者說(shuō)，一個(gè)人的能力，與他的品行是沒(méi)有關(guān)系的，就算譙周真的是一個(gè)誤國(guó)的叛徒，他能未卜先知，斷人生死的本領(lǐng)，也是不容否認(rèn)的，這一點(diǎn)在《三國(guó)志》中有明確的記載。

《三國(guó)志·譙周傳》記載：“咸熙二年夏，巴郡文立從洛陽(yáng)還蜀，過(guò)見周。周語(yǔ)次，因書版示立曰：‘典午忽兮，月酉沒(méi)兮?！湮缯咧^司馬敢，月酉者謂八月也。至八月而文王果崩?！币馑际钦f(shuō)，咸熙二年夏天，文立前去拜見譙周，譙周當(dāng)時(shí)已經(jīng)病重，說(shuō)不出話來(lái)，于是寫下了八個(gè)大字，拿給文立看，上面寫道“典午忽兮，月酉沒(méi)兮”，意思是說(shuō)司馬昭當(dāng)年八月，會(huì)突然去世，結(jié)果事實(shí)果然如他所料。

而且，他不僅能斷別人的生死，還能算出自己的生死——當(dāng)他七十歲的時(shí)候，曾對(duì)陳壽說(shuō)，孔子七十二歲去世，劉向、楊雄都是七十一歲去世，他自己一向尊孔子遺風(fēng)，努力與劉向、楊雄看齊，應(yīng)該也活不過(guò)兩年了。果然第二年秋天，他就去世了。

通篇分析之后，我們不難得知，雖然我們都是唯物主義者，都相信科學(xué)，但是古時(shí)的確有人精通占卜之術(shù)，這或許并非迷信或者杜撰，僅是屬于一個(gè)未知的范疇罷了。

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