漢武帝創(chuàng)立古代最高學(xué)府，太學(xué)的建立有何影響

今天小編給大家準(zhǔn)備了漢武帝的故事，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

大學(xué)在古代叫太學(xué)，太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府?！疤珜W(xué)”之名始于西周,《大戴記》中說：“帝入太學(xué)，承師問道?！蔽髦芴珜W(xué)又名大學(xué)，天子和諸侯均設(shè)之，“，大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。不過辟雍和泮宮不是純粹的大學(xué)，這地方亦如宮廷，貴族們常在這里祭祀、舉行宴會(huì)、選拔武士、議定作戰(zhàn)計(jì)劃。打了勝仗，也到這里“獻(xiàn)俘”、“告功”。這是因?yàn)椋骸肮湃藢m室無多，凡祭禮、軍禮、學(xué)禮，及望氣、治歷、養(yǎng)老、習(xí)射、遵賢之典，咸行于明堂。而明堂、太廟、太學(xué)、靈臺(tái)咸為一地?！鄙瞎烹m然有太學(xué)，但明堂、太學(xué)混而不分，布政、祭祀、學(xué)習(xí)各種活動(dòng)都攪和在一塊兒，不具備封建教育的專業(yè)性與系統(tǒng)性，這只能說是太學(xué)的萌芽。

真正太學(xué)的建立，是從漢武帝時(shí)期。太學(xué)是漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)。西漢早期，黃老之學(xué)盛行，只有私家教學(xué)，沒有政府設(shè)立的傳授學(xué)術(shù)的學(xué)校。漢武帝罷黜百家定儒一尊之后，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)。

最初太學(xué)中只設(shè)五經(jīng)博士，置博士弟子五十名。從武帝到新莽，太學(xué)中科目及人數(shù)逐漸加多，開設(shè)了講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等的課程。漢元帝時(shí)博士弟子達(dá)千人，漢成帝時(shí)增至三千人。王莽秉政，為了樹立自己的聲望，并籠絡(luò)廣大的儒生，在長(zhǎng)安城南興建辟雍、明堂，又為學(xué)者筑舍萬區(qū)。博士弟子達(dá)一萬余人，太學(xué)規(guī)模之大，實(shí)前所未有。武帝到王莽，還歲課博士弟子，入選的可補(bǔ)官。

武帝還下令天下郡國(guó)設(shè)立學(xué)校官，初步建立起地方教育系統(tǒng)。太學(xué)和郡國(guó)學(xué)主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚，但是在傳播文化方面，也起了重要作用。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)、國(guó)子監(jiān)，或同時(shí)設(shè)立，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。

當(dāng)東漢光武帝劉秀稱帝后，戎馬未歇，即先興文教。東漢太學(xué)始創(chuàng)于建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營(yíng)太學(xué)，訪雅儒，采求經(jīng)典闕文，四方學(xué)士云會(huì)京師洛陽，于是立五經(jīng)博士。建武二十七年，建造的太學(xué)講堂"長(zhǎng)十(丈)丈，寬三丈"。永建六年(130)，漢順帝詔修：趕學(xué)，"凡所造構(gòu)二百四十房，千八百五十室"。每年用工徒竟達(dá)11.2萬人，營(yíng)建規(guī)模達(dá)到了空前的水平。至漢質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生人數(shù)已有3萬余人。

封建帝國(guó)的鞏固，在很大程度上取決于朝廷能否牢牢控制官僚機(jī)構(gòu)，各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)能否把朝廷的號(hào)令、政策及時(shí)地貫徹到所轄地區(qū)，以維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。培養(yǎng)和造就一大批牢固樹立儒家大一統(tǒng)國(guó)家觀念和宗法思想的人才，以充實(shí)各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)，就成為維護(hù)和鞏固中央集權(quán)制的關(guān)健，這就要求統(tǒng)治者解決人才來源問題。所以建設(shè)有效的吏治，需要培養(yǎng)符合要求的人才，這是興辦太學(xué)的強(qiáng)大動(dòng)因。

同時(shí)，漢代太學(xué)的興辦，也得力于兩個(gè)治《公羊春秋》的儒家學(xué)者，一個(gè)是董仲舒獻(xiàn)策于前，一個(gè)是公孫弘以丞相之職貫徹于太學(xué)的發(fā)展。漢代太學(xué)初建時(shí)規(guī)模很小，只有幾個(gè)經(jīng)學(xué)博士和五十個(gè)博士弟子。至漢代中期昭帝、宣帝時(shí)，為了緩和因連年戰(zhàn)爭(zhēng)而一度緊張的國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，實(shí)施了與民休息和發(fā)展生產(chǎn)的政策，國(guó)家又呈現(xiàn)出興盛的氣象。特別是漢宣帝整治吏治，考核實(shí)效，注意人才的培養(yǎng)，因此太學(xué)也得到相應(yīng)的發(fā)展。太學(xué)生在漢昭帝時(shí)增至一百人，到漢宣帝時(shí)則增至二百人。

西漢后期，劉氏王朝由盛至衰，豪強(qiáng)勢(shì)力猖獗，君主采取妥協(xié)政策，統(tǒng)治思想發(fā)生相應(yīng)變化，由提倡儒學(xué)為主、刑名學(xué)為輔的董仲舒春秋公羊?qū)W，改為提倡寬柔溫厚的儒家《詩》學(xué)，放縱了豪強(qiáng)勢(shì)力的發(fā)展，但統(tǒng)治者的進(jìn)一步重儒，卻推動(dòng)了以研討儒學(xué)為主旨的太學(xué)的發(fā)展，太學(xué)生數(shù)目不斷增多。

王莽執(zhí)政時(shí)，還采取種種措施擴(kuò)建太學(xué)：為太學(xué)興建校舍，立樂經(jīng)，增設(shè)博士等等。雖然王莽擴(kuò)建太學(xué)，懷有個(gè)人政治目的，但他對(duì)文化教育事業(yè)發(fā)展所起的積極作用卻不應(yīng)抹煞。以上是西漢年間太學(xué)發(fā)展的大致狀況。

東漢期間的前期，漢光武帝與漢明帝執(zhí)政，皇權(quán)比較鞏固，外戚和宦官不敢公開作惡，社會(huì)一度比較安定，太學(xué)也因之得到了正常發(fā)展。章帝以后，東漢政治進(jìn)入了黑暗時(shí)期，太學(xué)教育一度衰落。至鄧太后把持朝政，她吸取了以往外戚失勢(shì)的教訓(xùn)，既注意并用外戚和宦官，又注意表揚(yáng)儒學(xué)，尊禮三公。直到順帝永建六年，太學(xué)得到重修，擴(kuò)建了 二百四十房，千八百五十室。

以后又增加了太學(xué)生的來源，還增加了甲乙兩科學(xué)生及太學(xué)生的俸祿，于是太學(xué)生人數(shù)大增。漢質(zhì)帝時(shí)，梁太后朝政，為鞏固她的政權(quán)，重又表彰儒學(xué)，廣招太學(xué)生，結(jié)果使太學(xué)生多至三萬人，這種情況一直延續(xù)到東漢末年。我國(guó)東漢末年的太學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了國(guó)外 ，這一史實(shí)又一次證明了我國(guó)古代教育是走在世界前列的。

漢代朝廷掌管文教的官員為太常，居九卿的首位。太常負(fù)責(zé)管理文教，這種教育行政體制，明顯地保留著政教合一的性質(zhì)。朝廷對(duì)太學(xué)的管理，除委任太?？傌?fù)責(zé)之外，皇帝還親自到太學(xué)視學(xué)，說明我國(guó)古代教育行政管理，在肇始之初就受到格外重視。

太學(xué)的教授稱博士，其主要職責(zé)是掌教弟子 、以教學(xué)為主。但國(guó)有疑事仍應(yīng)掌承問對(duì)，即參加朝廷的政治、學(xué)術(shù)討論。此外還有奉使及巡視地方政教等工作，漢代的博士是過問政治的，其教職體現(xiàn)了通經(jīng)致用的原則。眾博士之上還設(shè)有首席長(zhǎng)官，西漢時(shí)博士首席稱仆射，東漢時(shí)改為祭酒。祭酒由太常差選有聰明威重的博士擔(dān)任，他是后來大學(xué)校長(zhǎng)的前身。

漢代太學(xué)素有嚴(yán)于擇師的傳統(tǒng)。西漢的博士多由名流充當(dāng)，采用征拜或舉薦的方式選拔;東漢的博士要經(jīng)過考試，還要寫保舉狀。由于博士屬于朝廷命官，所以也有由諸科始進(jìn)和他官遷升的。兩漢挑選博士非常慎重嚴(yán)格，博士必須德才兼?zhèn)洌忻饔诠沤瘛?通達(dá)國(guó)體的廣博學(xué)識(shí)，具有溫故知新的治學(xué)能力，應(yīng)當(dāng)為人師表，使學(xué)者有所述 ，又可以尊為道德的風(fēng)范。此外，還必須具有足以勝任博士職責(zé)的專經(jīng)訓(xùn)練和相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及身體健康等條件。

后來皇帝頒布的詔書又規(guī)定，任博士必須在五十歲以上。經(jīng)過嚴(yán)格挑選，在漢代大學(xué)執(zhí)教的博士，一般來說質(zhì)量較高，其中不乏一代儒宗學(xué)者。由這些人執(zhí)教，對(duì)提高太學(xué)教學(xué)質(zhì)量，起著保證性作用。應(yīng)當(dāng)指出，太學(xué)畢竟是封建官學(xué)，封建社會(huì)政治上的腐敗現(xiàn)象，不可能不侵蝕太學(xué)的行政管理，造成太學(xué)博士的選擇存在著弊端。不過，從總體上說， 嚴(yán)于擇師仍是漢代太學(xué)的主流。

漢代太學(xué)還有尊師的傳統(tǒng)，太學(xué)博士享有較高的經(jīng)濟(jì)、政治待遇。漢代太學(xué)博士，負(fù)有議政、奉使、巡視等職責(zé)，說明他們的政治地位不低。

太學(xué)的學(xué)生稱博士弟子，到東漢時(shí)簡(jiǎn)稱太學(xué)生或諸生。太學(xué)生的補(bǔ)選辦法，兩漢時(shí)期并無嚴(yán)格規(guī)定，最常見的是兩種形式：其一是太常直接選送;其二是郡國(guó)縣道邑選送，選送不實(shí)的，負(fù)責(zé)長(zhǎng)官要受處罰。選送的條件大致參照公孫弘擬訂的辦法。此外，還有通過考試和因父任而入學(xué)的。招收太學(xué)生，沒有嚴(yán)格的學(xué)齡限制。公孫弘擬定的方案中雖有十八歲入學(xué)的規(guī)定，實(shí)際上，漢代太學(xué)生既有六十歲以上的白首翁，也有十二歲即顯名于太學(xué)的任圣童(即任延年)。

由太常選送的太學(xué)生為正式生，享有俸祿，由其他途徑入學(xué)的為非正式生，費(fèi)用自給。家境貧寒無力經(jīng)達(dá)的博士弟子，可以由郡國(guó)遣送，至太學(xué)后也允許一邊求學(xué)一邊靠勞作為生。王莽以后，太學(xué)生的成份逐漸發(fā)生變化，起初有元士之子得受業(yè)如弟子的規(guī)定，繼而又增加了公卿子弟及明經(jīng)下弟入學(xué)的規(guī)定，太學(xué)的貴族子弟日漸增多，貴族化的傾向也有所發(fā)展。

太學(xué)生畢業(yè)后的出路各有不同：有的成為卿相，有的任官為吏，有的收徒為師，但也有學(xué)而無成白首空歸的。除大將軍、大官僚的兒子不靠太學(xué)的資格就可以做官之外，大部分的大學(xué)生，其出路仍體現(xiàn)了學(xué)而優(yōu)則仕的辦學(xué)宗旨。統(tǒng)治者建立太學(xué)，根本目的在于提高吏治效能，加強(qiáng)中央集權(quán)。

為了達(dá)到這一目的，漢代太學(xué)實(shí)行了養(yǎng)士與選才相結(jié)合的辦法，與此同時(shí)又改革了文宮的補(bǔ)官與晉級(jí)規(guī)定，使之與太學(xué)的選才原則一致起來，這一方案也是由公孫弘統(tǒng)一擬定的。公孫弘的建議得到漢武帝的批準(zhǔn)，自此以后，文學(xué)禮儀、 通一藝以上都被列為補(bǔ)官、晉級(jí)的條件，而且優(yōu)先使用通多者。官吏的文化程度，儒學(xué)的修養(yǎng)水平受到高度的重視，造成漢代公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士的局面，即從皇帝丞相一直到地方官，都會(huì)講經(jīng)學(xué)。

儒學(xué)和仕途完全結(jié)合起來，讀書人都變成了儒生。養(yǎng)士育才和職官制度的一致性，是漢代政治思想統(tǒng)一的重要原因，也是貫徹獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的關(guān)鍵一環(huán)，這在當(dāng)時(shí)具有順應(yīng)歷史發(fā)展需要，鞏固新興地主階級(jí)的統(tǒng)治，補(bǔ)充和修正世卿世祿制度的積極作用。但是，剝削階級(jí)升官發(fā)財(cái)?shù)乃枷耄搽S之侵蝕著學(xué)校教育，毒害著讀書人的思想，這是不可避免的歷史與階級(jí)的局限性，是應(yīng)當(dāng)批判的。

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