朱高熾死后，恭肅貴妃郭氏為什么沒有殉葬

朱高熾死后，恭肅貴妃郭氏為什么沒有殉葬

今天小編為大家?guī)砻鞒实壑旄邿胨篮蠡屎鬄槭裁礇]殉葬?希望對你們能有所幫助。

明清兩季，一般決定前任皇帝的功過總結(jié)以及殉葬的嬪妃人選的，通常是下一任皇帝。

比如朱元璋駕崩后，給他殉葬的那些嬪妃就是朱允炆挑選的;朱棣死后，殉葬的嬪妃人選就是朱高熾挑選的;朱高熾死后，自然是朱瞻基定殉葬人選了。

妃嬪殉葬制度，說白了，被殉葬的是妃嬪，皇后自然是不在其列的。因為繼任皇帝是不可能把自己母親給父親殉葬的。

因此殉葬人選，通常會在未有生育的妃嬪中去選擇;甚至從民間去選“朝天戶”。這在明朝的殉葬制度中是主流。

比如《明史·后妃傳》中記載，誰家女兒被選中殉葬了，不但給予這些殉葬女子名分和待遇，還給她的家人世襲錦衣衛(wèi)千戶或者百戶的待遇補償?！疤姹?，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優(yōu)恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶?！?/p>

但是值得注意的是朱高熾死后，恭肅貴妃郭氏、恭僖順妃譚氏、貞惠淑妃王氏、惠安麗妃王氏、恭靖充妃黃氏五人都被朱瞻基定了給朱高熾殉葬。這里除了恭肅貴妃郭氏，其他都沒兒子，甚至沒生養(yǎng)。

這其實有一個不合常理之處。也讓我們看到了宮廷斗爭的殘酷性。

因為恭肅貴妃郭氏不但是郭英的孫女，而且她生了3個兒子，分別是第8子朱瞻塏、第9子朱瞻垍和第10子朱瞻埏。

很顯然這破壞了原來“有出不殉”的原則，究其原因，原本郭妃的地位和母族勢力就要遠遠高于張皇后的，加之有3個兒子，是一個不可小覷的后宮勢力，生前應(yīng)該是比較受寵。這或許也是她被殉葬的主要原因。

所以后明朝宮的女人其實真的挺可憐的，可謂危機重重。

首先，被選進宮后，必須努力得到皇帝的寵信，一定要有所出，要生兒子。否則皇帝一死，被生殉的概率很大;

其次，即便有所出，你也不能保證自己不被生殉。要爭取往上爬，最好能夠成為皇后，即便不能成也皇后，也盡量讓兒子受寵，變成太子;

再次，如果進階無望，一定要搞好和繼君的關(guān)系，至少不能讓他認為你能夠威脅到她或者讓他又不爽的地方，否則命運極有可能和恭肅貴妃郭氏一樣。

古代妃嬪殉葬 朱元璋46名妃嬪慘死殉葬

《明史?后妃傳》載:“太祖崩，宮人多從死者”，《明朝小史》卷三亦載，朱元璋死后，“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”。46名妃嬪、宮女隨朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆為治喪期間勒令從死。

人殉是古代葬禮中以活人陪葬的陋俗。

人殉制度到了殷商時期最為鼎盛。從考古發(fā)掘的商代貴族墓中，發(fā)現(xiàn)了大批殉葬者的尸骨，這些墓葬中少則殉一二人，多則二三百人。根據(jù)胡厚宣《中國奴隸社會的人殉和人祭》一文統(tǒng)計，已發(fā)掘的商代墓中，共殉近四千余人。

周代人殉之風依舊盛行，《墨子?節(jié)喪》中稱:“天子殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人;將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。

”可見人殉已經(jīng)相當?shù)闹贫然?。史載“春秋五霸”之一秦穆公死時，殉葬人數(shù)多達177人，良臣之子奄息、仲行、針虎也在其列，秦國百姓為之哀慟，作《黃鳥》之詩。

至戰(zhàn)國末年，由于鐵器工具的發(fā)現(xiàn)，農(nóng)耕技術(shù)的改進，生產(chǎn)力逐漸發(fā)展，于是作為勞動者的“人”的價值開始受到重視，同時由于人本思想萌芽，人殉逐漸受到非議，開始多以陶俑、木俑來代替。

公元前384年，秦獻公下令廢止人殉。但這一禁令即使其子孫也沒有遵守，秦始皇死后，“二世曰:‘先帝后宮非有子者，出焉不宜?！粤顝乃?，死者甚眾。”

西漢初年，制度性的人殉正式被廢除。漢宣帝時，趙繆王劉元因逼迫奴婢16人殉葬，遭到了撤消封國的處罰。唐太宗李世民去世后，跟隨太宗多年的兩個少數(shù)民族將領(lǐng)阿史那杜爾和契何力銘感于太宗的知遇之恩而自請殉葬，被剛繼位的高宗皇帝李治所禁止。

但在長達兩千年的君主專制社會，人殉這一丑陋現(xiàn)象卻一直沒有禁絕。唐武宗病危，他平日寵信的王才人對武宗說:“陛下萬歲后，妾得以殉”，自經(jīng)于幄下。

《宋史》中也看出宋代亦有妃嬪殉葬之事。宋高宗寵幸才人李氏、王氏，高宗駕崩后，孝宗探知此情，即迫告命，讓她們自便，實際就是脅迫她們自殺，殉高宗之葬。從波斯史學家志費尼《世界征服者史》中亦可看到元代的人殉現(xiàn)象。

書中說:“挑選四十名出身于異密和那顏家族的女兒，用珠玉、首飾、美袍打扮，穿上貴重衣服，與良馬一道，被打發(fā)去陪伴成吉思汗之靈?！?/p>

考古發(fā)現(xiàn)也證實了歷代人殉之不絕。1971年在洛陽東關(guān)發(fā)掘到東漢晚期的墓葬，內(nèi)殉有10人，男女各5。近年來鳳翔縣境內(nèi)搶救出土一座唐代古墓，其中亦有兩具殉人朽骨。

漢代以后，上至宮廷、下至民間，人殉現(xiàn)象雖不乏記載，但終究屬于零星發(fā)生，那種制度性的、人們習以為常的殺殉畢竟已不復見。但人殉這一慘絕人寰的制度，在時隔千年之后，在明代卻又死灰復燃。

明朝殘酷人殉

明洪武二十八年（1395年）明太祖朱元璋的次子秦王朱死后，以兩名王妃殉葬，首開明代妃嬪、宮女殉葬之惡例。洪武三十一年（1398年）明太祖朱元璋崩，葬入孝陵。

《明史?后妃傳》載:“太祖崩，宮人多從死者”，《明朝小史》卷三亦載，朱元璋死后，“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”。46名妃嬪、宮女隨朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆為治喪期間勒令從死。在以后的70年中，這種野蠻的制度又為朱元璋的后代子孫所效仿，重新成為一種制度，制造了大量人間悲劇。

仁宗朱高熾獻陵有5名妃嬪陪葬。據(jù)《明宣宗實錄》，計有:貴妃郭氏，謚恭肅;淑妃王氏，謚貞惠;麗妃王氏，謚惠安;順妃譚氏，謚恭僖;充妃黃氏，謚恭靖。

其中貴妃郭氏身份特殊，在所見明代皇帝殉葬宮人中未見地位如此之高者。據(jù)明代沈德符《萬歷野獲編》載:“貴妃所出有滕懷王、梁莊王、衛(wèi)恭王三朱邸，在例不當殉。

以“仁”著稱的明仁宗，為什么要用人殉呢？他去世后有哪幾位妃子為其殉葬？

明朝的第四位皇帝是以“仁”著稱的明仁宗朱高熾，為什么要用活人殉葬呢？原因有兩點。

一、用活人殉葬自古以來就有，只是在很多朝代中明令禁止了，一般認為以活人殉葬開始在原始社會中出現(xiàn)，那個時候會用奴隸來作為殉葬，在春秋戰(zhàn)國時期并不是每一個國家或者是時代都有，只是零星存在，直到漢朝明令禁止。此后的封建王朝也比較難看到制度性的活人殉葬，在遼朝再次出現(xiàn)，蒙古建立的元朝也有用活人殉葬的例子，在明朝創(chuàng)立之后，也出現(xiàn)了使用活人殉葬。

二、活人殉葬在明朝創(chuàng)立之后，由開國君主明太祖朱元璋用“祖制”的名義設(shè)立下來。關(guān)于明太祖朱元璋為什么要用活人殉葬，眾說紛紜，史書也不會正面記載原因，有推測說是明太祖朱元璋是為了避免后宮干政。

所以說，即使是以“仁”著稱的明仁宗朱高熾也無法破除自己爺爺設(shè)立下來的“祖制”，作為一個合格的守成之君，他不敢也不會去破除以“祖制”名義定下來的活人殉葬制度。

在明仁宗朱高熾去世之后 ，他一共有五位妃子為他殉葬，分別是：恭肅貴妃郭氏、恭僖順妃譚氏、貞惠淑妃王氏、惠安麗妃王氏、恭靖充妃黃氏。

一、恭肅貴妃郭氏，郭氏出身名門，是明朝開國功臣郭英的孫女，郭銘嫡長女，是明仁宗朱高熾皇子朱瞻塏、朱瞻垍，朱瞻埏的生母，關(guān)于郭氏的殉葬，其實后世有很多種說法，原本作為三位皇子生母且為勛舊之女的她，可以跟貞靜敬妃張氏一樣被恩免殉葬，但是擁有同樣有這樣身份的她卻被安排殉葬，讓后世對此有很多看法。

二、恭僖順妃譚氏，譚氏是是御史譚福之女，沒有子嗣，在明仁宗朱高熾登基之后原本是要被冊封為昭容，但是在冊封禮還沒舉行就被安排為明仁宗朱高熾殉葬，追謚為“恭僖順妃”。

三、貞惠淑妃王氏，王氏在明仁宗朱高熾登基之后初封為淑妃，生育有一位公主。

四、惠安麗妃王氏，王氏在明仁宗朱高熾登基之后初封為昭容，沒有子嗣。

五、恭靖充妃黃氏，黃氏是指揮僉事黃彥斌之女，沒有子嗣。

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