在古代被皇帝賜死還要謝恩，這是什么原因

在古代，如果皇帝要賜死一個(gè)人，那么這個(gè)人往往是要謝恩的，說到這里，可能就有人疑惑了，皇帝都要你死了，怎么還要謝恩?

其實(shí)這是真實(shí)歷史，并非戲言。皇帝如果要賜死一個(gè)人，一般情況下，被賜死的人都會(huì)謝恩。像唐朝的劉祎之，被武則天下令“賜死于家”，而劉祎之不只是謝恩，還親自寫了謝恩表。

而被賜死之人，為什么會(huì)謝恩呢，主要有兩個(gè)原因：一是不謝恩，萬一惹惱了皇帝，本來只是殺你一人，結(jié)果變成了殺你全家，或者是誅九族呢，畢竟在古代可是講究“君要臣死，臣不得不死”的，你不老老實(shí)實(shí)接受并且謝恩的話，忤逆了皇帝，真會(huì)有著更嚴(yán)重的后果。

二是說出來其實(shí)挺奇怪，有些自相矛盾的，那便是賜死屬于一種優(yōu)待。

賜死雖然屬于死刑的一種，但是在古代，賜死屬于是特殊待遇，一般只有貴族、大臣、妃子等特權(quán)階級(jí)才能享受，普通人還真享受不到!

這個(gè)特殊待遇有什么好的呢?

以清朝顧命八大臣為例子，咸豐帝臨死之前，因?yàn)閮鹤油蔚厶^年幼，所以留下了顧命八大臣輔佐他，但是顧命八大臣并沒有享受了幾天風(fēng)光日子，在慈禧太后與恭親王奕訢聯(lián)手發(fā)動(dòng)的辛酉政變中被擊敗，其成員是罷官的罷官，流放的流發(fā)，兩個(gè)鐵帽子王載垣和端華被賜死，死后降爵，宗室大臣肅順則是被處斬。

載垣、端華、肅順這三個(gè)人同樣是處死，但是死法卻大有所不同。像載垣和端華這兩個(gè)人，畢竟是鐵帽子王，所以是“令其自盡”也就是賜死，這二人可以自行了結(jié)，在單獨(dú)屋子里選擇懸梁自盡和服毒自盡兩個(gè)方式，不只是保留了體面，還留了個(gè)全尸。

而肅順被押往菜市場(chǎng)處決，一路上被不少人用碎石子之類的招待，到了刑場(chǎng)，更是被打斷雙腿，然后再斬殺;肅順身為咸豐帝寵臣，位居協(xié)辦大學(xué)士，死前可謂是一絲體面都沒有留下，更是沒有留下一個(gè)全尸。

通過這個(gè)對(duì)比，可以看出賜死雖然是死刑的一種，但對(duì)比其他處死方式，的確屬于是優(yōu)待了，特權(quán)階級(jí)在非死不可的情況下，被賜死的話可以不必遭受身體的摧殘和精神的侮辱。

所以綜合之下，哪怕被賜死的人肯定心里不痛快，肯定不愿意去死，但是能受到如此優(yōu)待，并且為了不牽連到自己身邊人，肯定是要謝恩的;而且古代社會(huì)屬于是君主專制，皇帝是言出法隨生殺予奪，是上天之子，強(qiáng)調(diào)的是“君要臣死，臣不得不死”，在那種觀念下，被賜死的人，的確不只是要老老實(shí)實(shí)接受，還要謝恩。

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