天地會(huì)作為清朝的神秘組織,天地會(huì)的創(chuàng)始人又是誰(shuí)

天地會(huì)作為清朝的神秘組織,天地會(huì)的創(chuàng)始人又是誰(shuí)

還不知道：天地會(huì)的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

相信大家看到文章的題目都會(huì)有一些疑問(wèn)，可能一些對(duì)歷史沒(méi)有多大研究的人們都不知道天地會(huì)是一個(gè)什么東西，更不知道它是用來(lái)干什么的，首先給大家說(shuō)一下天地會(huì)就是民間的一個(gè)秘密組織，它的活動(dòng)的保密性是特別強(qiáng)的，所以一些人們對(duì)它的了解都是特別少的，他是清朝民間的一個(gè)秘密結(jié)社，當(dāng)時(shí)的人們都是想推翻清朝恢復(fù)明朝的，他們信仰的東西也與正常的人們有一些差異，那么天地會(huì)的創(chuàng)始人究竟是誰(shuí)呢，一直以來(lái)都有很多人對(duì)這一個(gè)組織進(jìn)行研究，并且很多的學(xué)者都對(duì)這一個(gè)組織提出了很多不同的說(shuō)法，至今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，今天大家就和我一起看一看人們的不同看法吧。

一些人們都認(rèn)為天地會(huì)的創(chuàng)立人是萬(wàn)提喜，他是一個(gè)僧人，這些認(rèn)為是他創(chuàng)立的人們從一些有關(guān)天地會(huì)起源記載的書(shū)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)在乾隆年間的時(shí)候臺(tái)灣林爽文起義爆發(fā)之后，清朝的政府發(fā)現(xiàn)了在民間有一個(gè)秘密組織于是就開(kāi)始下令讓人們排查這一個(gè)組織，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣起義軍當(dāng)中一個(gè)元帥就聽(tīng)說(shuō)了這一個(gè)組織，說(shuō)這個(gè)組織是廣東一個(gè)姓洪的和尚開(kāi)的，但是后來(lái)又經(jīng)過(guò)其他的研究說(shuō)并不是這一個(gè)和尚，而是一個(gè)姓萬(wàn)的和尚。在一些其它的資料當(dāng)中也說(shuō)過(guò)在乾隆年間的時(shí)候提喜的弟子陳丕被逮捕了，當(dāng)時(shí)就有人把這個(gè)消息給傳出去了。

后來(lái)提喜就知道了，那個(gè)時(shí)候他還在福建的一個(gè)小縣城旁邊的觀音亭里住著，但是當(dāng)清朝的官員去這個(gè)縣城想要把提喜捉拿的時(shí)候，提喜已經(jīng)跑了。雖然說(shuō)這些資料并不能確定天地會(huì)就是提喜創(chuàng)造的，但是我們從這些資料當(dāng)中可以看出來(lái)提喜肯定是個(gè)和這件事情有一些關(guān)系的，那么我們現(xiàn)在現(xiàn)在只需要知道說(shuō)的那一個(gè)萬(wàn)和尚提喜和我們說(shuō)的提喜是不是一個(gè)人。這些支持創(chuàng)始人是僧人提喜的人們?cè)诤髞?lái)也找了很多的證據(jù)，他們當(dāng)時(shí)找到了福建的一個(gè)巡撫收到的一個(gè)奏折，奏折上面寫(xiě)的就是提喜又叫涂喜，同時(shí)他也是洪二和尚。所以這就解決了我們當(dāng)時(shí)不知道他倆是不是一個(gè)人的問(wèn)題。但是后來(lái)又一些人們說(shuō)提喜他只是從天地會(huì)秘密走向公開(kāi)的一個(gè)關(guān)鍵的人，他并不是當(dāng)時(shí)的創(chuàng)建人，所以一直到現(xiàn)在以來(lái)都沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。

第二種說(shuō)法就是一些人們認(rèn)為當(dāng)時(shí)天地會(huì)是鄭成功創(chuàng)立的，在一些資料中他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)明朝滅亡之后，有很多人都不甘心在清政府的統(tǒng)治下，所以就有很多的人想要結(jié)合起來(lái)，恢復(fù)他們的明朝，當(dāng)時(shí)提出這個(gè)想法的人就是鄭成功，這也就導(dǎo)致后來(lái)有很多的人都認(rèn)為鄭成功就是這一個(gè)組織的成立者，可能一些人看到這個(gè)資料之后就這樣流傳下去了，導(dǎo)致有很多人都認(rèn)為是鄭成功。

并且還有很多的人都發(fā)表過(guò)一些關(guān)于天地會(huì)起源的文章，大部分的文章上面說(shuō)的都是鄭成功是它的創(chuàng)立人，雖然說(shuō)我們不能對(duì)這一個(gè)說(shuō)法評(píng)論什么，但是我們也不能過(guò)于相信，當(dāng)然我們也不能不去相信，畢竟它也是有一定的依據(jù)的。還有一種說(shuō)法認(rèn)為這個(gè)組織是萬(wàn)元龍創(chuàng)建的，當(dāng)時(shí)鄭成功的手下有一個(gè)非常厲害的將士是萬(wàn)禮，后來(lái)在和清朝作戰(zhàn)的時(shí)候死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。萬(wàn)禮的弟弟就是萬(wàn)云龍，他一開(kāi)始的身份就是一個(gè)和尚，并且他對(duì)外告訴人們的的身份也是和尚，住在一個(gè)寺廟當(dāng)中，這個(gè)寺廟是鄭成功和其他人一起修建的。萬(wàn)云龍最早的職能就是在大陸的地區(qū)為成功的軍隊(duì)收集一些關(guān)于清朝的情報(bào)，用今天的話來(lái)說(shuō)就是做一個(gè)間諜，萬(wàn)云龍的哥哥死了之后，過(guò)了一段時(shí)間，鄭成功也死了。后來(lái)臺(tái)灣就被清朝收復(fù)了，然后萬(wàn)云龍就把自己掌控的情報(bào)擴(kuò)展成了一個(gè)反清復(fù)明的天地會(huì)，一直以來(lái)都是在地下做斗爭(zhēng)。

在小編看來(lái)，關(guān)于天地會(huì)之一個(gè)組織的創(chuàng)始人，一直到現(xiàn)在都還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案，其實(shí)這也是我們能夠想到的一個(gè)原因，因?yàn)樗且粋€(gè)秘密組織，很多人們對(duì)這一個(gè)組織甚至是不知道它存在的，大多數(shù)人們對(duì)這一個(gè)組織都是不了解的，并且當(dāng)時(shí)這一個(gè)組織在其它的地區(qū)還有很多的分支，所以要想知道它如何成立的，或者它在什么時(shí)候出現(xiàn)的這是一個(gè)非常困難的事情，如果我們大家真的想要進(jìn)一步了解的話，可以多看一些資料，然后對(duì)這一些資料進(jìn)行整理，可能就會(huì)有一個(gè)比較接近真實(shí)的答案。

《鹿鼎記》里的神秘天地會(huì)，究竟 是什么樣的組織？

看過(guò)《鹿鼎記》的小伙伴，對(duì)天地會(huì)都非常熟悉。而且《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里，也曾經(jīng)提到過(guò)天地會(huì)。很多人都會(huì)好奇：天地會(huì)究竟是什么組織呢？

今天，小生就給大家介紹一下。

天地會(huì)，是以反清復(fù)明為目的的民間組織，以天為父，以地為母。天地會(huì)的創(chuàng)始人目前說(shuō)法很多，其中比較流行的，就是陳近南。

陳近南，目前普遍認(rèn)為就是抗清將領(lǐng)陳永華。他23歲時(shí)清兵打到福建，殺了他的父親，他只好逃到臺(tái)灣，遇見(jiàn)了鄭成功。鄭成功與陳近南交談后非常認(rèn)可這個(gè)年輕人，說(shuō)他是“今之臥龍也”。

據(jù)說(shuō)陳近南是在鄭成功的授意下創(chuàng)建天地會(huì)。創(chuàng)建當(dāng)天，他請(qǐng)來(lái)了崇禎皇帝的孫子朱洪竹。恰巧在他們盟誓之時(shí)天上突然火光沖天（估計(jì)不是編出來(lái)吹牛X的，就是把火燒云拿來(lái)強(qiáng)行裝X的），十分紅火，而紅字又與朱洪竹的洪字諧音，因此天地會(huì)又稱(chēng)作洪門(mén)。

天地會(huì)不僅敗天地，而且拜人。他們有一首八拜歌：一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五祖，六拜萬(wàn)云龍大哥，七拜陳近南先生，八拜兄弟和順。

他們的老大，并不像《鹿鼎記》里說(shuō)的叫總舵主，而是叫元帥，又稱(chēng)大總理、大哥。

而韋小寶的職位“香主”，也沒(méi)有那么多，只有一個(gè)，也被稱(chēng)作二哥。

香主下面是白扇，又叫做三哥。

天地會(huì)的人，不僅僅在清朝初期活動(dòng)，到了乾隆朝又以反貪為口號(hào)進(jìn)行民間活動(dòng)，清朝末年看朝廷沒(méi)什么希望了，又重新打起驅(qū)逐韃虜?shù)目谔?hào)。甚至到了民國(guó)，天地會(huì)的組織依然存在，但是有的成了民間武裝團(tuán)隊(duì)被人利用，有的成了黑社會(huì)，也有一些在國(guó)外團(tuán)結(jié)華僑。

而著名的黑社會(huì)組織三合會(huì)，其實(shí)就是天地會(huì)演變來(lái)的。

那么，陳近南究竟怎么死的呢？

鄭成功死后，兒子鄭經(jīng)繼位。鄭經(jīng)的長(zhǎng)子鄭克臧，是陳近南的女婿，而且鄭克臧是嫡長(zhǎng)子理應(yīng)繼位，所以陳近南是支持鄭克臧的。但是，和他并稱(chēng)為“臺(tái)灣三杰”的馮錫范、劉國(guó)軒卻眼紅他權(quán)力過(guò)大，因此聯(lián)起手來(lái)處處排擠陳近南。

陳近南無(wú)奈，只好主動(dòng)退讓?zhuān)哉?qǐng)解除兵權(quán)。過(guò)了沒(méi)多久，就憂郁而終了。

歷史上真的有天地會(huì)嗎，他們真的是反清復(fù)明的嗎？

天地會(huì)起源于何時(shí)？
天地會(huì)，是清代民間秘密結(jié)社之一。因它崇尚“拜天為父，拜地為母”，故名天地會(huì)；又因它以“反清復(fù)明”為宗旨，而明太祖年號(hào)為“洪武”，故對(duì)內(nèi)又稱(chēng)為“洪門(mén)”?？墒?，天地會(huì)究竟起源于何時(shí)？長(zhǎng)期以來(lái)，由于史料的零亂和抵牾，國(guó)內(nèi)外學(xué)者們提出了許多不同的說(shuō)法，至今尚未統(tǒng)一。主要有以下幾種看法：

一、天地會(huì)起源于康熙年間。這一說(shuō)法是英人威廉·斯丹頓在所著《三合會(huì)》一書(shū)中明確提出的。其主要根據(jù)是天地會(huì)秘密文件中有關(guān)于康熙年間少林寺僧征西魯?shù)膫髡f(shuō)。傳說(shuō)的大意是：康熙年間，西魯番入侵中原，清廷文臣武將皆無(wú)退兵之策，只好發(fā)布榜文，征集勇士前往御敵。福建少林寺僧聞?dòng)嵑?，連夜趕至京城，奏請(qǐng)出征西魯。他們?cè)凇傲×住睅椭?，一舉打敗西魯?；鼐┖蠹炔辉笧楣?，亦不肯受賞，仍歸功于少林寺清修，后遭奸人誣陷，少林寺被肖廷焚毀，寺僧大多慘死。幸存的蔡德忠等五位僧從逃至廣東惠州長(zhǎng)要寺，巧遇好漢萬(wàn)云龍、朱洪竹、陳近南等，一同歃血為盟，結(jié)拜為兄弟，矢志“反清復(fù)明”，于是出現(xiàn)了“天地會(huì)”。后來(lái)，日人平山周的《中國(guó)秘密社會(huì)史》、陶成章的《教會(huì)源流考》等著作中，也都沿用了此說(shuō)；民國(guó)以后出現(xiàn)的《漢留全史》、《海底》、《洪門(mén)志》、《洪門(mén)史》諸書(shū)中，進(jìn)一步豐富了這一說(shuō)法的內(nèi)容。羅爾綱在1934年寫(xiě)的《水滸與天地會(huì)》一文中，更明確提出：“天地會(huì)創(chuàng)始的年代，洪門(mén)相傳，始自清康熙十三年（1674年）甲寅?！彼囊粋€(gè)重要依據(jù)是：孫中山在《建國(guó)方略》中對(duì)天地會(huì)的創(chuàng)立背景作了如下論述：“洪門(mén)者，創(chuàng)設(shè)于明朝遺老，起于康熙時(shí)代。蓋康熙以前，明朝之忠臣烈士，多力圖恢復(fù)，誓不臣清，舍生赴義，屢赴屢蹶，與虜拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清勢(shì)已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡，二三遺老，見(jiàn)大勢(shì)已去，無(wú)可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳后代，故以反清復(fù)明之宗旨，結(jié)為團(tuán)體，以待后起者可藉為資助也。此殆洪門(mén)創(chuàng)立之本意也。”羅爾綱認(rèn)炒，孫中山這段極扼要、極透徹的提示，是研究天地會(huì)所不可不知的。

二、天地會(huì)創(chuàng)始于雍正年間。蕭一山在《天地會(huì)起源考》一文中，依據(jù)倫敦所藏較早的原抄本《西魯敘事》及《西魯事》敘術(shù)的傳說(shuō)，認(rèn)為天地會(huì)的創(chuàng)始年代應(yīng)為雍正十二年，從而否定了前一種說(shuō)法。但他又從康熙時(shí)代的歷史背景推斷，天地會(huì)是鄭氏謀主陳永華和鄭氏舊部組織的，因此進(jìn)而提出：天地會(huì)大約在康熙時(shí)已經(jīng)有了，到雍正末年經(jīng)過(guò)改組才有較嚴(yán)密的組織（故又稱(chēng)“復(fù)興天地會(huì)”）。謂天地會(huì)起于雍正末年，固然不錯(cuò)，謂天地會(huì)起于康熙時(shí)代亦無(wú)不可，只是說(shuō)起于康熙十三年則系顯然錯(cuò)誤，因?yàn)槟菚r(shí)鄭氏尚據(jù)有臺(tái)灣。

三、天地會(huì)起源于乾隆年間。建國(guó)以來(lái)，有些學(xué)者根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料，推斷天地會(huì)創(chuàng)始于清代乾隆年間，但創(chuàng)始的具體年代有歧異：蔡少卿在《關(guān)于天地會(huì)的起源問(wèn)題》一文中，介紹了清府在臺(tái)灣天地會(huì)林爽文起義時(shí)追查天地會(huì)根源的過(guò)程，并根據(jù)其中的材料得出結(jié)論說(shuō)：天地會(huì)起源于福建漳州地區(qū)，乾隆二十六年（1761年）由漳浦縣洪二和尚首倡：至于在此之前有無(wú)天地會(huì)名目，因無(wú)確據(jù)，尚待證實(shí)。天地會(huì)產(chǎn)生的社會(huì)根源是清朝康、乾年間，漳州地區(qū)已存在著大量破產(chǎn)的農(nóng)民和鹽民，他們迫切感到必須互相扶持，甘苦與共，于是天地會(huì)組織就應(yīng)運(yùn)而生。

秦寶琦、劉美珍在《試論天地會(huì)》一文中，根據(jù)中國(guó)第一歷史檔案館所藏有關(guān)天地會(huì)的檔案，認(rèn)定天地會(huì)創(chuàng)于各種秘密結(jié)社大量涌現(xiàn)的乾隆中期。其創(chuàng)始人或創(chuàng)始人之一是漳浦縣僧人提喜即洪二和尚，此人在乾隆年間已被清政府找到了下落。他們還指也：《西魯序》直到嘉慶十六年還未定型，它和后來(lái)人常見(jiàn)的抄本有很大的差別，故用嘉慶以后逐漸形成的《西魯序》為據(jù)來(lái)證明天地會(huì)創(chuàng)于康熙或雍正年間是靠不住的。

此外，臺(tái)灣學(xué)者戴玄之1936年在《天地會(huì)的源流》一文中提出，應(yīng)按正史來(lái)研究天地會(huì)的起源，他認(rèn)為，天地會(huì)為洪二和尚提喜所創(chuàng)，正式創(chuàng)立于乾隆三十二年；至于其他有關(guān)傳說(shuō)，皆系“神話”或“幻想”，不足為據(jù)，其主要根據(jù)是：乾隆年間，兩廣總督孫士毅根據(jù)天地會(huì)會(huì)員許阿蘇供詞，認(rèn)為天地會(huì)起自乾隆三十二年，乾隆皇帝亦深信之，在上諭里說(shuō)：“天地會(huì)名色，起自三十二年?！?

四、天地會(huì)起源于明末清初。何正清、吳雁南在《略論天地會(huì)的起源》一文中認(rèn)為，從天地會(huì)的思想淵源看，似起源于明末清初，因?yàn)樘斓貢?huì)受道教影響極大，而此時(shí)正是道教勢(shì)力較大之時(shí)；從社會(huì)條件看，明朝早已具有產(chǎn)生天地會(huì)一類(lèi)社會(huì)組織的條件；至于天地會(huì)創(chuàng)立的具體時(shí)間，他們認(rèn)為應(yīng)以起于明清之際為是。理由是：天地會(huì)的形成有一個(gè)很久遠(yuǎn)的過(guò)程，早在明代就出現(xiàn)了天地會(huì)的雛形，從明代萬(wàn)歷年間到清朝初年已有很長(zhǎng)一段時(shí)間了。而且在清初的刑律中也有所反映，如順治初年，刑律對(duì)“異姓結(jié)拜兄弟者”只“處以鞭一百”，到順治十八年即改為“凡歃血結(jié)盟、焚表結(jié)拜弟兄者著即正法”；康熙年間的《大清律例》中對(duì)此又作了更為嚴(yán)酷的規(guī)定。所以，天地會(huì)具體起源于順治、康熙年間；其起源的地點(diǎn)不限于四川，亦不限于江南，而是在同一時(shí)期內(nèi)先后出現(xiàn)于我國(guó)南北東西多處。

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