古代茶馬貿(mào)易到底是什么樣的,唐朝也出現(xiàn)用茶葉換馬的現(xiàn)象嗎

對古代茶馬貿(mào)易很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

導言

自從新石器時代以來，我們國家就已經(jīng)進入農(nóng)業(yè)社會，歷經(jīng)上千年的發(fā)展，中華民族以黃河流域為基礎(chǔ)，逐步建立起一個以農(nóng)業(yè)文明為核心的文明社會。

與此同時，中國的外圍一直存在著很多游牧民族，東亞的歷史一定意義上來說就是農(nóng)耕社會與游牧社會交融碰撞的歷史。

全盛時期唐朝地圖

而在隋唐之際，兩大文明社會逐步構(gòu)建起一個穩(wěn)定的經(jīng)濟聯(lián)系，茶馬貿(mào)易是這一聯(lián)系的重要表現(xiàn)。由于各自的生產(chǎn)特性，兩大社會在取長補短的原則指引下形成了這一獨具特色的貿(mào)易體系，其影響直至明清。

茶馬貿(mào)易之所以會出現(xiàn)，是基于兩個社會不同的生產(chǎn)活動特點。農(nóng)業(yè)社會的典型產(chǎn)品是農(nóng)產(chǎn)品，而游牧社會的典型產(chǎn)品是牧產(chǎn)品，兩個社會對兩種產(chǎn)品都有必要的需求但卻不能自給自足，因此也就必然會出現(xiàn)這一經(jīng)濟聯(lián)系。

古代邊境貿(mào)易

從兩種社會的矛盾看唐朝的馬政

提及茶馬貿(mào)易，不能不了解這一現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史背景。在先秦時代，中國大地上并沒有明確的農(nóng)牧區(qū)的劃分。當時的社會狀況是一種"華夷雜處"的局面，所謂華，可以理解成以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的部落;所謂夷，則主要以游牧為生產(chǎn)方式的部落。

先秦時代民族分布示意圖

只不過，隨著春秋以來的社會演進，逐漸發(fā)展起來的諸夏部落在整體實力上產(chǎn)生了較為突出的優(yōu)勢，其中的一些比較強大的諸侯國為了增強自身的實力而不斷擴張，經(jīng)過上百年的戰(zhàn)爭與交融，整個黃河中下游地區(qū)的社會趨于統(tǒng)一化。

譬如晉朝，本來是偏居汾河谷地的一個小諸侯國，但通過兼并周邊的其他國家或部落，成為一個地區(qū)強國。

再比如秦國，秦國在早期的爭霸戰(zhàn)爭中受挫，逐漸把戰(zhàn)略目光轉(zhuǎn)移到了西方，通過兼并了三十六個游牧部落成為春秋五霸之一，同時也將農(nóng)耕文明輻射到中原的西部地區(qū)。類似的還有齊國、楚國等諸侯國，他們發(fā)揮了同樣的功效。

逐漸的，中華大地的社會形態(tài)逐漸從兩種社會的交錯分布狀態(tài)向農(nóng)耕的集約化、游牧的邊緣化這一狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

從地理上來講，廣大的北方以及西北的干旱半干旱地區(qū)更為適宜發(fā)展畜牧業(yè)，長城以南和秦川以東也更為適宜發(fā)展種植業(yè)，因此使得這一社會分布的形態(tài)也趨于固定。

中國農(nóng)牧分區(qū)示意圖

而在游牧經(jīng)濟之中，馬匹是極為重要的一種牲畜，它不僅是游牧民族的經(jīng)濟產(chǎn)品，同時也是生產(chǎn)工具與文化表征，在輔助游牧民族進行生產(chǎn)作業(yè)的同時也發(fā)揮著戰(zhàn)略工具的作用。

對于農(nóng)業(yè)民族來說，馬匹同樣重要，中華民族的先民很早就已經(jīng)在馴化和使用馬匹，馬匹也是農(nóng)業(yè)民族所必需的一種輔助工具。

但是，農(nóng)業(yè)民族在馴養(yǎng)和培育馬匹方面卻有先天的劣勢。育馬需要廣大的草場，而對農(nóng)耕民族來說，土地是最緊缺的資源，將大片的土地劃歸畜牧用地對農(nóng)業(yè)民族來說是一種非常奢侈與浪費的事情。

馬場

我國歷代王朝的耕地相對而言都是比較缺乏的，為此還需要不斷的開墾新的土地，哪里還會有多余的土地用來養(yǎng)馬呢?

在封建王朝的早期，因為人口的相對稀少，這一問題還不甚突出。但隨著王朝的發(fā)展，人口增殖，土地兼并嚴重，人地矛盾會迅速突出，這時候官府就不得不重新考量馬場存在的必要性。

在唐朝前期，官府在關(guān)隴、河東、幽州一帶設(shè)置了大量的官營馬場，用來為國家培育戰(zhàn)馬，譬如關(guān)中地區(qū)"國家以岐山近甸......度其四境，分署八坊"。唐朝的馬坊每一坊占地一千二百三十頃，相當于一萬兩千三百畝土地，也就說僅西府地區(qū)就有近十萬畝土地被劃做畜牧用地。

在安史之亂后，由于馬政的破壞，流民的加劇，唐肅宗下令廢除舊有的馬坊，將這些土地分給無地的百姓用于耕種。

唐朝在安史之亂之后已經(jīng)失去了西北這一重要的育馬基地，現(xiàn)在又大規(guī)模的廢除關(guān)內(nèi)的馬場，國內(nèi)的戰(zhàn)馬供應(yīng)大幅減少，但國家還要應(yīng)對內(nèi)憂外患，對馬匹的需求卻沒有一絲的減弱。因此，唐朝勢必要尋找一種新的馬匹供應(yīng)方式來緩解馬匹不足的困境，茶馬貿(mào)易也就呼之欲出了。

唐肅宗影視形象

從貢賜到茶馬，唐王朝的無奈之處

在唐朝前期，隨著唐王朝與周邊其他國家交流的頻繁，雙方之間已經(jīng)產(chǎn)生了比較密切的經(jīng)濟聯(lián)系。唐朝與周邊國家最初的貿(mào)易形式是"貢賜貿(mào)易"。

貢賜貿(mào)易類似于朝貢體制，也就是周邊國家向唐王朝進貢稀有的特產(chǎn)與珍寶，唐王朝也會給予其回賜，這實際上也是一種貿(mào)易形式，但是卻包含了極為濃厚的政治意味，是蕃邦向唐王朝表示親附，唐王朝向蕃邦表示羈縻拉攏的一種政治行為。

并且，貢賜貿(mào)易僅限于統(tǒng)治階級之間，蕃邦進貢寶貝方物，朝廷回賜絲綢絹帛等物品，這些基本都是奢侈品，并不會惠及百姓。貢賜貿(mào)易因為其政治特性，在最初的時候并不重視是否是等價交換，也就是不看重經(jīng)濟效益。

但后來，由于蕃邦對唐朝農(nóng)產(chǎn)品的依賴，唐王朝對蕃邦牧產(chǎn)品的渴望，雙方逐漸發(fā)展出基于等價交換原則的"絹馬貿(mào)易"。唐朝出口絲綢絹帛，蕃邦出口馬匹，兩相利好，使得這一經(jīng)濟形式迅速發(fā)展起來。

唐朝蕃邦

但是這一經(jīng)濟形式存在一個問題，那就是其主要商品還是具有奢侈品的特點，畢竟普通的牧民誰會整天穿絲衣綢，只有貴族才有這個經(jīng)濟實力與必要。這一特點注定了絹馬貿(mào)易的規(guī)模也是有限制的，其市場不會太過龐大。

自唐朝中期以來，中國各地區(qū)的茶葉種植逐步普遍，在當時唐朝的所有州府之中，產(chǎn)茶州已經(jīng)多達四十三個，最多的時候達到了九十多個。尤其是淮河流域、長江中下游地區(qū)、嶺南地區(qū)，茶葉的種植非常普遍，當?shù)匕傩沾蠹s有百分之二十到三十都是以種茶為生。

隨著茶葉的普及，社會上開始流行飲茶的新風尚，而這一習慣逐漸被游牧民族所接受。游牧民族是以畜牧業(yè)為生的民族，他們的生活習慣就是吃肉飲酪，但是長期食肉容易引起消化不良，人身體還往往散發(fā)膻腥味。

吐蕃王朝的一位贊普曾經(jīng)生了一場病，久治不愈，后來喝了從內(nèi)地貢賜而來的茶，身體才逐漸轉(zhuǎn)好。由此可見，這位贊普應(yīng)該是患了消化不良的病癥，而茶葉對于祛油膩、消食化積有不錯的功效同時還能補充游牧環(huán)境中牧民無法獲取的一些微量元素，因此能夠緩和贊普的病情。

至此，游牧民族逐漸意識到了茶葉的好處，他們最初把這一中原的新事物當做藥物，在貴族中普遍使用，并逐漸流傳到民間。慢慢的，游牧民族開始接受并喜愛上了飲茶，將其視為一種不可或缺的生活資料。

但是茶葉對生長環(huán)境十分挑剔，游牧民族所處的干旱的高原是沒法種植茶葉的，他們只能求購于中原。而對于中原王朝來說，進入中晚唐時期，隨著馬政的敗壞，中原的馬匹缺口越來越大，其對游牧民族的依賴性越來越強。而此時，舊有的絹馬貿(mào)易出現(xiàn)了一些問題。

茶馬古道

自唐肅宗以來，為了酬謝蕃邦在安史之亂中幫助唐朝平叛，唐朝在絹馬貿(mào)易中對蕃邦進行讓利，往往以四十匹絹的價格來收購蕃邦的馬匹。

但這樣以來，馬匹價格虛高，對于缺馬的唐王朝是一個不小的負擔，尤其是中晚期的唐朝本就財政困難。于是，采取一種新的貿(mào)易形式來緩解局勢成為唐王朝的必然選擇，而以茶易馬成為最具可行性的方式。

茶馬貿(mào)易一經(jīng)出現(xiàn)就迅速普及，邊境市場十分繁榮。茶馬貿(mào)易自形成以來，便一直在邊境地區(qū)發(fā)展，直至五代十國時期也從未斷絕。

在之后的史書上隨處可見茶馬貿(mào)易的記載，諸如"運茶于河南、北，賣之以易繒、纊、戰(zhàn)馬而歸。仍歲貢茶二十五萬斤"、"持羊三萬口，馬二百匹來鬻，以其價市羅紈茶藥"等等記載不絕于書，由此也可以窺見唐至五代時期茶馬貿(mào)易的盛況。

古代茶馬互市情景

結(jié)語

對于農(nóng)業(yè)社會來說，馬匹是一種重要的戰(zhàn)略物資，沒有馬匹就無法應(yīng)對國內(nèi)的軍事需求，農(nóng)業(yè)社會也不是不能生產(chǎn)馬匹，但在農(nóng)業(yè)社會培育戰(zhàn)馬的成本十分高昂，馬匹對于農(nóng)業(yè)社會來說是一種劣勢產(chǎn)品。

在唐朝前期，唐朝也建立了規(guī)模非常大且制度完備的馬場，主要是以官營馬場為主，但是正因為培育戰(zhàn)馬所要耗費的成本太過高昂，從唐玄宗時期開始，唐朝就已經(jīng)轉(zhuǎn)而鼓勵民間養(yǎng)馬，官營馬場的地位受到極大的沖擊。

而唐中期以來，因為頻繁的戰(zhàn)爭，唐朝的戰(zhàn)馬損耗速度十分驚人，一度亡失數(shù)十萬匹優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)馬。產(chǎn)能跟不上消耗，生產(chǎn)規(guī)模又不能進一步擴大，這就使得唐朝的官營馬場再次遇到發(fā)展困境。

再者，隨著唐朝社會的土地兼并以及國內(nèi)動蕩的局勢影響，唐朝的流民問題越來越嚴重，馬政之于民生，孰輕孰重一目了然，唐肅宗于是直接廢止了官營馬場。至此，唐朝的馬政對外依賴性不斷強化。

茶馬貿(mào)易脫胎于唐朝早期的貢賜貿(mào)易，是絹馬貿(mào)易的另一形式。唐前期，為了加強對其下屬地區(qū)的控制而實行貢賜貿(mào)易，這一貿(mào)易形式一開始是為政治而服務(wù)的，其加強了唐王朝與其藩國的聯(lián)系。當這一貿(mào)易形式的規(guī)模不斷擴大，且不斷下移，貢賜貿(mào)易逐漸發(fā)展成為唐王朝與藩國之間的常規(guī)貿(mào)易。

之后，由于絹馬貿(mào)易的弊端逐漸顯露，唐王朝不得不為其尋找替代品。中國人種植茶葉的歷史十分悠久，最早可以追溯到西周時期，但是中國人直到唐朝才可以大規(guī)模的種植并飲用茶葉。

作為一種農(nóng)產(chǎn)品，茶葉對農(nóng)業(yè)民族來說是優(yōu)勢產(chǎn)品，而游牧民族又對其有客觀需求，茶馬貿(mào)易也就應(yīng)運而出。

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