丘濬是誰(shuí)他的經(jīng)濟(jì)思想理論是怎樣的

丘濬是誰(shuí)他的經(jīng)濟(jì)思想理論是怎樣的

你知道丘濬嗎?今天小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)詳細(xì)介紹。

明初的經(jīng)濟(jì)思維和政策并沒有太多亮點(diǎn)，幾乎都是沿襲前朝的成功經(jīng)驗(yàn)。前朝的經(jīng)驗(yàn)有的符合本朝實(shí)際，有的不符合。例如名臣解縉提出的經(jīng)濟(jì)政策就有嚴(yán)禁土地買賣、輕徭薄稅的正確主張，以及恢復(fù)井田制的錯(cuò)誤主張，他還妄想將私有土地收歸國(guó)有后再分給百姓。

明中期誕生出了600年第一經(jīng)濟(jì)學(xué)家

朱元璋父子對(duì)于自然經(jīng)濟(jì)的支持讓農(nóng)業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展后，剩余的農(nóng)副產(chǎn)品開始更多地進(jìn)入市場(chǎng)，手工業(yè)逐漸興盛，水陸交通網(wǎng)進(jìn)一步完善，商業(yè)隨之逐漸興盛起來。商業(yè)、手工業(yè)的興盛促進(jìn)了城市發(fā)展。

這時(shí)明政府內(nèi)部在經(jīng)濟(jì)政策上產(chǎn)生了巨大分歧。一種是傳統(tǒng)的國(guó)家干預(yù)，一種是經(jīng)濟(jì)自由政策。既然經(jīng)濟(jì)自由，那么土地兼并也就可以自由了。

到了明朝中前期，土地兼并問題已經(jīng)較為嚴(yán)重。明洪武二十六年(1393年)全國(guó)繳納田賦的土地850多萬(wàn)頃，到了弘治十五年(1502年)只剩下了422萬(wàn)多頃，50.3%的土地都被兼并了，而這些數(shù)字尚未包括一百多年來新開墾的土地。這種現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，除了皇帝們的關(guān)注點(diǎn)沒有放在這個(gè)問題上之外，不能不說經(jīng)濟(jì)自由思潮的出現(xiàn)也是原因之一。

同時(shí)，明朝也是因?yàn)闆]有處理好土地兼并問題，而亡國(guó)。丘浚龐大的經(jīng)濟(jì)主張中，放任土地兼并其實(shí)也是一條。

經(jīng)濟(jì)自由政策在明代最大的支持者是丘浚，丘浚這個(gè)人太偉大了，偉大到今天的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論都沒有他扎實(shí)。

丘浚的主要代表作是《大學(xué)衍義補(bǔ)》，該書在他57歲出任國(guó)子監(jiān)祭酒時(shí)開始撰寫，用了整整10年的時(shí)間，到了67歲完成后進(jìn)呈皇帝。1487年弘治皇帝看到此書后非常高興，萬(wàn)歷皇帝更是極為重視，親自為該書作序。從此，該書成為生員科舉的必讀參考書，許多地方官吏將其作為施政綱領(lǐng)。

明代近三百年的時(shí)間里，丘浚的經(jīng)濟(jì)思想最為系統(tǒng)且重要。其中最特別的地方就是主張經(jīng)濟(jì)自由，皇權(quán)、官方不要干涉經(jīng)濟(jì)，任由經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展;反對(duì)加稅、反對(duì)控制土地兼并、反對(duì)官僚商人等等。他所持的立場(chǎng)，可以套用這么一句話：“站在富人的角度，為國(guó)家利益服務(wù)?！?/p>

可以說，明中后期以后的諸多思潮、政策、黨爭(zhēng)都或多或少地受其影響。例如奢侈論、反對(duì)皇權(quán)官方進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、享樂思潮等都可以追溯到他的身上。諸如王陽(yáng)明、高拱、張居正、葉向高、李贄等人的執(zhí)政思想也都能從他那里找到淵源。

太先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于不適合的朝代同樣殺傷力巨大，走在所有人前面不能證明你很牛，反而證明你不識(shí)時(shí)務(wù)，不能根據(jù)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)進(jìn)行改革

丘浚的經(jīng)濟(jì)思想即使在今天看來都非常有爭(zhēng)論價(jià)值，閃光之處更是可以在今天得到弘揚(yáng)。凱恩斯主義(國(guó)家管控)與自由經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)論其實(shí)在明代就已經(jīng)展開了。國(guó)家管控經(jīng)濟(jì)自古如此，經(jīng)濟(jì)自由與自由經(jīng)濟(jì)是近五六百年才出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

丘浚的經(jīng)濟(jì)思想在當(dāng)時(shí)無疑屬于最先進(jìn)的思維之一，由于他的地位較高，對(duì)當(dāng)時(shí)的精英群體影響極為深刻。綜合起來說，他的經(jīng)濟(jì)思想主要包括以下幾點(diǎn)：

重經(jīng)濟(jì)輕道德。因應(yīng)當(dāng)時(shí)的商業(yè)氛圍，丘浚對(duì)空談道德而輕利益的風(fēng)氣進(jìn)行了大力批駁。他認(rèn)為人有追求財(cái)富的權(quán)利，經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是社會(huì)的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)自為論。他最著名的理論就是“相生相養(yǎng)論”，即每個(gè)人都要從事一種職業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又是互相制約、相互依存的。統(tǒng)治者的任務(wù)就是讓每個(gè)人都各司其職。但統(tǒng)治者不應(yīng)該對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行直接干預(yù)，應(yīng)該堅(jiān)持“自為論”，甚至對(duì)于高利貸這種現(xiàn)象也應(yīng)該任其發(fā)展?？梢哉f，他是既司馬遷之后，第一個(gè)將“放任主義”作為指導(dǎo)思想提出來的政治家。

安富理論。然而，“自為論”必然導(dǎo)致地主的財(cái)富積累增速，因此，兩極分化問題就出現(xiàn)了。丘浚則公開站在富人的立場(chǎng)上，提出了“安富”理論。他堅(jiān)稱“富民”是國(guó)家的支柱。

土地兼并空想論。甚至對(duì)土地兼并問題，丘浚仍然堅(jiān)持“自為論”。然而，土地兼并問題勢(shì)必影響到國(guó)家稅收、國(guó)家穩(wěn)定。丘浚在自身理論和國(guó)家利益間最終選擇了中間立場(chǎng)：對(duì)于既成事實(shí)的土地兼并不要去管了，以后(某個(gè)期限)要嚴(yán)格限制土地兼并問題(按照一丁一頃，超過的人，如果敢再買就奪走一頃以外的其他土地)。

反對(duì)官僚商人。丘浚特別反對(duì)官員經(jīng)商，他認(rèn)為：官府不應(yīng)該經(jīng)營(yíng)商業(yè)，商業(yè)應(yīng)該由百姓經(jīng)營(yíng)。官府和皇宮缺什么應(yīng)該到市場(chǎng)上去購(gòu)買，不應(yīng)該靠權(quán)力去強(qiáng)行掠奪。

反對(duì)政府干預(yù)。他的經(jīng)濟(jì)思想在某種程度上與當(dāng)今的自由經(jīng)濟(jì)思想很相似，反對(duì)一切干預(yù)，甚至對(duì)囤積居奇都不要管。在諸如鹽、茶等商品上，他還主張政府放棄生產(chǎn)、銷售的壟斷，只負(fù)責(zé)監(jiān)管，生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售全部由商家進(jìn)行。

開放海禁。他主張開拓海運(yùn)路線，并大力支持開放海禁。由此，“海禁松弛派”有了可以抗衡“海禁派”的理論本錢。

創(chuàng)建預(yù)算制定方式。丘浚還提出了編制國(guó)家預(yù)算并將預(yù)算最終制定成型。他的具體辦法是：各部門、各地預(yù)計(jì)下一年度開支，在陰歷十月上報(bào)給中央。十二月下旬，戶部對(duì)其進(jìn)行調(diào)整、平衡后制定全國(guó)預(yù)算。

首提勞動(dòng)價(jià)值論。更為難能可貴的是，他早于英國(guó)威廉·配第(1675年)提出了勞動(dòng)價(jià)值論。他的專著《大學(xué)衍義補(bǔ)》形成于1487年，而配第的《賦稅論》出版于1662年。而且，丘浚的理論比配第更進(jìn)一步。例如，配第認(rèn)為：生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)可以形成生產(chǎn)交換價(jià)值，生產(chǎn)其他商品的勞動(dòng)則只有在與金銀交換時(shí)才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值。丘浚則認(rèn)為：生產(chǎn)任何一種商品的勞動(dòng)都決定該商品的價(jià)值。

國(guó)富與民富關(guān)系論。他將財(cái)富分為理民之財(cái)和生民之財(cái)。理民之財(cái)是在既有財(cái)富基礎(chǔ)上進(jìn)行分配;生民之財(cái)則是扶助百姓發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)財(cái)富增長(zhǎng)。

創(chuàng)建貨幣并行架構(gòu)。對(duì)于貨幣問題，他認(rèn)為貨幣權(quán)必須要壟斷。他對(duì)于當(dāng)時(shí)鑄幣權(quán)的混亂給予嚴(yán)厲批評(píng)，認(rèn)為鑄幣權(quán)的下放將造成動(dòng)亂和經(jīng)濟(jì)控制權(quán)缺失。他主張將銅錢作為法定貨幣，并極力反對(duì)紙幣，認(rèn)為用毫無價(jià)值的紙幣去當(dāng)貨幣形同欺騙。顯然，他混淆了貨幣價(jià)值和貨幣價(jià)值符號(hào)。但因?yàn)楫?dāng)時(shí)的實(shí)際情況，他又不主張廢紙幣。

因此，他設(shè)計(jì)了以銀為核心的三種貨幣并行的架構(gòu)，銀用于大額交易，十兩以下的交易只能用銅錢和紙幣。盡管丘浚的設(shè)想顯然不符合現(xiàn)實(shí)，但相對(duì)于同時(shí)代的其他中國(guó)同僚而言已屬不易。

丘浚的大部分思想在明代都成為了現(xiàn)實(shí)，其中既有國(guó)家之福又有國(guó)家之禍。例如他對(duì)于土地兼并問題的放任。其實(shí)在封建社會(huì)，誰(shuí)能把握好土地問題誰(shuí)就能讓國(guó)家穩(wěn)定。反之，則會(huì)給國(guó)家?guī)ノｋU(xiǎn)乃至衰亡。很不幸的是，丘浚雖然為提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)駕馭力作出了很大貢獻(xiàn)，但卻沒能把握好封建社會(huì)最基礎(chǔ)的問題。

丘浚站在富人角度贊成放任土地兼并，當(dāng)時(shí)土地兼并尚沒有到極為嚴(yán)重的地步。這一時(shí)期的自然經(jīng)濟(jì)還屬正常，以米價(jià)為例，到了明朝中前期，僅上漲到1石兌銀5錢(400文)。國(guó)家財(cái)政、人民生活等尚沒有受到嚴(yán)重沖擊。顯然，丘浚僅是這種經(jīng)濟(jì)自由思想的集大成者。中央政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的注意力集中在商業(yè)領(lǐng)域，由此商業(yè)大興。

“邱”姓氏怎么讀?

邱做姓氏讀作qiū。

邱姓一般認(rèn)為是由丘姓避諱而來，最早一支丘姓源出姜姓，姜子牙封于齊而都營(yíng)丘，其支庶（支孫 /子孫）居于營(yíng)丘者，遂以丘為氏，世居扶風(fēng)。漢平帝時(shí)有扶風(fēng)人丘俊，持節(jié)安撫江淮，居吳興，在南北朝時(shí)形成了吳興丘姓望族，丘姓主體已經(jīng)由中原和北方移入江南。

歷史上丘（邱）姓的重要人物有：南朝梁文學(xué)家丘遲；唐朝右武侯大將軍、冀陜二州刺史丘行恭，詩(shī)人丘為；南宋學(xué)者丘富國(guó)；元朝長(zhǎng)春演道主教真人丘處機(jī)。

擴(kuò)展資料

邱姓名人：

1，丘靈鞠

丘靈鞠，吳興人，南齊長(zhǎng)沙王車騎長(zhǎng)史。才華橫溢，有文集及《江左文章錄序》傳世。

2，丘和

丘和（552-637），河南洛陽(yáng)人，北周、隋、唐三朝重臣，唐朝左武候大將軍、稷州刺史，封譚國(guó)公。父丘壽魏鎮(zhèn)東將軍，有子十五人，多至大官，惟行恭知名。少子丘行掩，高宗時(shí)為少府監(jiān)。

3，丘濬

丘濬，瓊山人，明孝宗朝文淵閣大學(xué)士，廉介持正，嗜好讀書，熟知典故。著《大學(xué)衍義補(bǔ)》等，被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論界稱為“15世紀(jì)卓越的經(jīng)濟(jì)思想家”。

參考資料來源：百度百科-邱姓

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