秦始皇焚書(shū)坑儒的真相到底是什么樣的,焚書(shū)坑儒的影響到底有多大

秦始皇焚書(shū)坑儒的真相到底是什么樣的,焚書(shū)坑儒的影響到底有多大

對(duì)焚書(shū)坑儒很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

焚書(shū)坑儒事件，具體發(fā)生在公元前213年與212年，在此在此事件當(dāng)中，毀壞百家著作無(wú)數(shù)，坑殺學(xué)者與犯禁者共計(jì)四百六十余人!

焚書(shū)坑儒事件其影響之深遠(yuǎn)，直至如今猶在，直接或間接導(dǎo)致了其后世的幾次焚書(shū)事件，梁元帝與乾隆皇帝的焚書(shū)!

回到秦始皇焚書(shū)事件，其緣由還是學(xué)術(shù)之間的斗爭(zhēng)，與政治思想上的碰撞擦出來(lái)的火花，最終由勝利者所行駛的一項(xiàng)權(quán)利，與失敗者應(yīng)以為之付出的代價(jià)相當(dāng)，在當(dāng)時(shí)覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)，但是忽略了歷史的發(fā)展與學(xué)術(shù)研究中的缺失!

歷史沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只有勝利與失敗，如果當(dāng)時(shí)是其它國(guó)家統(tǒng)一六國(guó)，想必也同樣會(huì)是這樣的結(jié)果，因?yàn)檫@是歷史的發(fā)展進(jìn)程，誰(shuí)也改變不了，如果真要評(píng)論個(gè)對(duì)與錯(cuò)好與壞出來(lái)，那還得重溫這段不得不說(shuō)的歷史!

自公元前221年秦統(tǒng)一六國(guó)后，改分封為郡縣制，設(shè)三公九卿制度天下直接落入嬴政一人之手，并且崇尚依法治國(guó)的先進(jìn)理念，在當(dāng)時(shí)王道盛行，百家縱橫的年代，法家其超前的政治制度改變了當(dāng)時(shí)的認(rèn)知，如同黑暗一樣籠罩在他們頭上，與其未知的黑暗，與眼前可見(jiàn)的光明，其可想而知!

正如現(xiàn)在一些現(xiàn)象一樣，正所謂歷史的進(jìn)程，除了科技不斷進(jìn)步，學(xué)術(shù)不斷增加，唯一沒(méi)變的，是人心與人性!

正是如此，使得秦朝集團(tuán)的一系列措施得不到具體的應(yīng)有實(shí)施，出于對(duì)外的種種壓力，秦始皇幻想通過(guò)仁慈去感化六國(guó)，在當(dāng)時(shí)都城咸陽(yáng)設(shè)計(jì)了博士班，招納前六國(guó)的學(xué)者共同治理國(guó)家，而六國(guó)的學(xué)者其所服務(wù)的對(duì)象自然是六國(guó)的國(guó)君，自然不會(huì)領(lǐng)情，他們反對(duì)郡縣制，想要恢復(fù)周時(shí)期的分封制度回到過(guò)去!不是有句話說(shuō)得好，如果對(duì)未知過(guò)于恐懼，維持現(xiàn)狀原地踏步是最好的選擇!

春秋加戰(zhàn)國(guó)一直持續(xù)了好幾百年，在戰(zhàn)國(guó)后期，有大批學(xué)者呼吁統(tǒng)一，具我個(gè)人推測(cè)當(dāng)時(shí)的學(xué)者大多是雙子座的人，應(yīng)為呼吁統(tǒng)一的是他們，統(tǒng)一后再要求分封的同樣是他們!

然而并沒(méi)有什么卵用，以秦始皇的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，與傳萬(wàn)世的雄心霸氣，是不可能同意的，于是乎出于對(duì)天子君權(quán)神授的正統(tǒng)思想影響，想封禪泰山，從而讓天下人知道嬴政繼位的名正言順，然而博士們又一次打了嬴政的臉!此時(shí)的嬴政對(duì)博士們的包容兼愛(ài)的作風(fēng)也慢慢磨滅，正如熱臉貼冷屁股一樣，給誰(shuí)也不好受!

其理所應(yīng)當(dāng)需要尋找另外一種思路理念治理國(guó)家，于是乎便有了法家代表人物上場(chǎng)了，正所謂你只要饅頭吃飽我給你一碗面讓你吃好的思想為指導(dǎo)方針，李斯算是用到了極致，提出了如下幾點(diǎn)意見(jiàn)：

1、從肉體上控制人的行為，重法與行徭役，從行為上斷絕其造反的可能性!

2、從文化上控制一個(gè)人的思想，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一學(xué)術(shù)，這與漢武帝的所作所為極其相似!

然而這樣并沒(méi)有得到博士們的支持，反而更加激烈，以當(dāng)時(shí)的儒生最為激烈!

有時(shí)點(diǎn)燃一跟導(dǎo)火索，在干燥的天氣里有時(shí)候只需要摩擦一下就行，而這個(gè)摩擦的人卻至關(guān)重要，李斯就站出來(lái)了，他表示想要從根本上杜絕人看這些書(shū)就必須毀之，于是乎在公元前213年的某一天，李斯派人把六家的學(xué)術(shù)思想全部集中起來(lái)付之一炬，如有反抗者，私藏者一律滅之，時(shí)間維持了一年之久，這便是焚書(shū)坑儒。

后世評(píng)說(shuō)嬴政殘暴，而正是由于這殘暴掩蓋了真實(shí)的歷史事件，如果真的要算殘暴的話，那嬴政跟商紂王、周幽王比起來(lái)那簡(jiǎn)直了!一個(gè)巴掌拍不響，如果沒(méi)有博士們的迂腐，李斯的建議，與嬴政的野心那還真做不出來(lái)這種事，正所謂一臺(tái)戲眾人唱，一人背鍋罵千年吶!

秦始皇的“焚書(shū)坑儒”帶來(lái)了什么影響？

在秦始皇嬴政統(tǒng)一六國(guó)后，建立了秦朝，秦始皇在政治、經(jīng)濟(jì)上都實(shí)行了改革，為了更好地鞏固秦的統(tǒng)治，秦始皇聽(tīng)取并采納了丞相李斯的意見(jiàn)，廢除了西周遺留下來(lái)的分封制，在全國(guó)確立了郡縣制。這樣秦始皇將權(quán)利集中在自己的手中，劃分為36個(gè)郡縣，實(shí)行高度的中央集權(quán)。?

秦國(guó)統(tǒng)一后實(shí)行郡縣制第八年，博士儒生淳于越竟公然上書(shū)，提出廢除郡縣制，恢復(fù)分封制，給皇家子弟封侯裂土的請(qǐng)求。他說(shuō)： 臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無(wú)輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面腴，以重陛下之過(guò)，非忠臣。秦始皇聽(tīng)后不動(dòng)聲色，把淳于越的建議交給群臣討論。丞相李斯明確表示不同意淳于越的觀點(diǎn)。他反駁說(shuō)：三代之爭(zhēng)，何可法也。儒生不師今而學(xué)古， 道古以害今，如不加以禁止，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下，統(tǒng)一可能遭到破壞。?

就這樣丞相李斯向秦始皇提出了焚毀古書(shū)的建議，秦始皇也意識(shí)到若廢除郡縣制，恢復(fù)分封制將會(huì)給以后各分封國(guó)復(fù)辟的機(jī)會(huì)，為了保住初創(chuàng)帝國(guó)的基業(yè)，為了更好的掌控權(quán)利統(tǒng)治國(guó)家，秦始皇采納了李斯焚書(shū)的建議，下令除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀, 談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》者處死，以古非今者滅族，官吏見(jiàn)知不舉者，與同罪。不到30天時(shí)間，中國(guó)秦代以前的古典文獻(xiàn)，都化為灰燼，留下來(lái)的只有皇家圖書(shū)館內(nèi)的一套藏書(shū)。這即是所謂的?焚書(shū)?事件。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，取得了巨大的權(quán)力，也享受到了榮華富貴，但卻十分怕死，他異想天開(kāi)地尋找長(zhǎng)生不老藥，方士侯生、盧生等人答應(yīng)為秦始皇找到這種藥，按照秦律謊言不能兌現(xiàn)，或者所獻(xiàn)之藥無(wú)效驗(yàn)者，要處以死刑。侯生、盧生自知弄不到長(zhǎng)生不死藥，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用，專任獄吏 ，事情無(wú)論大小，都由他一人決斷，貪于權(quán)勢(shì) 等等。秦始皇聽(tīng)后，盛怒不可抑止，以妖言以亂黔首 的罪名，下令進(jìn)行追查，并親自圈定460余人活埋于咸陽(yáng)。這即是所謂的?坑儒?事件，發(fā)生在焚書(shū)后的第二年。

對(duì)于秦始皇焚書(shū)也好，坑儒也好，秦始皇之所以這樣做更多的因?yàn)檫@些書(shū)籍以及這些儒士在秦始皇覺(jué)得對(duì)于秦朝的統(tǒng)治是很不利，妨礙到了秦始皇的集權(quán)統(tǒng)治。雖然焚書(shū)坑儒維持住了秦朝的統(tǒng)治，但也加速了秦朝政權(quán)的滅亡。秦始皇為了自身的利益，燒毀了很多長(zhǎng)時(shí)間積累沉淀下來(lái)的華夏璀璨文明，埋沒(méi)了很多有用人才，對(duì)整個(gè)華夏民族來(lái)說(shuō)是巨大的損失，是永遠(yuǎn)抹不去的傷痛。

揭秘：秦始皇“焚書(shū)坑儒”的歷史真相，焚書(shū)坑儒的真實(shí)原因

秦始皇建政，視天下為芻狗，荒淫暴虐，民不聊生。特別是焚書(shū)事件，引起了讀書(shū)人的強(qiáng)烈不滿。有兩個(gè)儒生，一個(gè)姓侯，一個(gè)姓盧，《史記》稱之為侯生、盧生。這兩個(gè)人私下議論說(shuō)：始皇為人，天性剛戾自用，滅諸侯，并天下，意得欲從，于是便自以為自古以來(lái)的圣賢誰(shuí)也比不上他。他高高在上，聽(tīng)不到批評(píng)之聲，日益驕橫；官員們?yōu)榱擞懞盟?，只能?zhàn)戰(zhàn)兢兢地說(shuō)謊欺瞞。法律規(guī)定，方士之術(shù)不靈就要被處死。如今方士三百人，都是因?yàn)槲窇侄I(xiàn)諛，誰(shuí)也不敢指出始皇之過(guò)，天下之事無(wú)論大小皆取決于皇帝，他竟以秤來(lái)稱量大臣們的上疏，大臣們呈上的疏奏（竹簡(jiǎn)）每天不足一百二十斤，誰(shuí)也不能休息。像這樣貪攬權(quán)勢(shì)的人，我們不能為他求長(zhǎng)生不死之藥。于是，二人相約而逃。

秦始皇聽(tīng)說(shuō)侯生和盧生逃跑了，勃然大怒，說(shuō)：我對(duì)待盧生這些人不薄，賞賜甚厚，而他們居然在背后誹謗我，說(shuō)我缺德。我曾派人去問(wèn)這些在咸陽(yáng)的儒生，有人告訴我，他們中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想。于是，始皇命有關(guān)部門逮捕了一些散布妖言的讀書(shū)人。這些人在嚴(yán)刑拷打之下，互相檢舉揭發(fā)，共咬出了四百六十多個(gè)誹謗過(guò)秦始皇的儒生。秦始皇一聲令下，這四百六十多個(gè)儒生遂被活埋于咸陽(yáng)。這就是發(fā)生于公元前212年的坑儒事件。侯生與盧生本是受秦始皇之命尋仙求藥的方術(shù)之士，還不能算是純粹的儒生。他們的逃跑，可能是怕自己找不到仙藥被追究，而他們?cè)u(píng)論秦始皇的話，卻無(wú)不中的。嬴政由他二人的逃跑，而遷怒于咸陽(yáng)的讀書(shū)人，竟一口氣活埋了四百六十多人。

關(guān)于坑儒之事還有一說(shuō)：由于秦始皇把文字統(tǒng)一為大篆和隸字，國(guó)人多誹謗怨恨，秦始皇怕天下不從，于是廣召儒士書(shū)生到咸陽(yáng)，共召到七百余人，全拜之為郎官。然后，秦始皇密令親信在驪山硎谷的溫暖向陽(yáng)之處種瓜，等瓜成熟后，正值冬天，乃使人上奏：驪山竟然冬天長(zhǎng)出瓜來(lái)了！秦始皇令諸生前去察看，諸生到谷中之后，正在辯論不已，忽然上面土石俱下，遂皆被壓死。驪山硎谷后來(lái)又叫坑儒谷，在漢代，這里叫愍儒鄉(xiāng)。有人考證，坑儒谷在今陜西省臨潼西南部五里處，是一個(gè)狹長(zhǎng)幽深的山谷，實(shí)地很符合這個(gè)記載。

也有人認(rèn)為，秦始皇驪山坑儒一事，其實(shí)就是咸陽(yáng)坑儒的誤記。因?yàn)轶P山坑儒說(shuō)僅見(jiàn)于東漢初年衛(wèi)宏作的《詔定古文尚書(shū)序》，而且也沒(méi)有注明出處。其余古籍，均無(wú)此記載。但是，衛(wèi)宏是漢光武帝時(shí)的著名學(xué)者，是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。他在這篇序言中披露此事，以他的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)該不是信口開(kāi)河。況且，《史記》記載的秦始皇咸陽(yáng)坑儒與衛(wèi)宏所記驪山坑儒在地點(diǎn)、人數(shù)、坑埋方式上都不同。如此說(shuō)來(lái)，秦始皇之坑儒，至少有兩次。

司馬遷在《史記·儒林列傳》中的確說(shuō)秦始皇焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士，而且還透露誹謗秦始皇的侯生與盧生并非儒士，而是兩個(gè)專門替秦始皇尋找長(zhǎng)生不老藥的方士。況且，坑儒是秦始皇去世一百多后才出現(xiàn)的說(shuō)法，于是有人說(shuō)坑儒應(yīng)是西漢文人出于對(duì)秦始皇暴政的憤怒而強(qiáng)加給他的不實(shí)之詞。但是，那些給秦始皇翻案的人忽略了《史記·儒林列傳》的一個(gè)細(xì)節(jié)。秦始皇焚書(shū)坑儒之后，其長(zhǎng)子扶蘇諫道：天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。他的意思是說(shuō)，如今天下初定，遠(yuǎn)方的人民未必心服。這些儒生都是學(xué)習(xí)孔子的，陛下這么嚴(yán)厲地懲罰他們，我怕天下百姓因此而恐懼不安。此時(shí)的秦始皇根本聽(tīng)不進(jìn)逆耳之言，聞諫大怒，把扶蘇趕出咸陽(yáng)，讓他到北方蒙恬的軍中做監(jiān)軍。此舉，導(dǎo)致了后來(lái)的沙丘之變。

司馬遷在詳細(xì)記載秦始皇咸陽(yáng)坑儒一事時(shí)，只是籠統(tǒng)地說(shuō)是諸生，并未明確說(shuō)明坑的都是儒生。扶蘇在進(jìn)諫時(shí)，把諸生的意思給解釋明白了：諸生皆誦法孔子。也就是說(shuō)，諸生是儒家代表人物孔子的徒子徒孫，是孔門弟子，指的就是儒生。

當(dāng)然，因?yàn)榍厥蓟氏补砩裰拢扇说教幥笙伤?，于是有一些儒生便投其所好，搖身一變成為方術(shù)之士，借此博取榮華富貴。秦始皇坑掉的諸生中，很可能包括許多方士化的儒生，所以司馬遷才說(shuō)秦始皇焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士。不管怎么說(shuō)，當(dāng)時(shí)的方術(shù)之士大多數(shù)也是些讀書(shū)人，可算是準(zhǔn)儒生。由諸生皆誦法孔子可知，秦始皇所坑掉的諸生中，固然有一部分術(shù)士，但大多數(shù)是誦法孔子的儒生。說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒，并沒(méi)有冤枉他。

如果說(shuō)秦始皇坑殺的都是些裝神弄鬼、招搖撞騙的方術(shù)之士，這個(gè)事件對(duì)儒生們的打擊可能不會(huì)那么沉重，所造成的社會(huì)影響恐怕也不會(huì)那么惡劣。事實(shí)是，焚書(shū)坑儒事件之后，儒生們紛紛站到了秦始皇的對(duì)立面，有的甚至公開(kāi)參加了反秦起義軍。司馬遷在《史記·儒林列傳》中說(shuō)得很明白：及至秦之季世，焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。于是孔甲為陳涉博士，卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合m戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

在司馬遷看來(lái)，秦始皇焚書(shū)坑儒，對(duì)當(dāng)時(shí)人們研究六藝是個(gè)致命打擊。陳勝起義之時(shí)，山東一帶的儒生毅然參加了陳勝的義軍，孔子的八代孫孔鮒（字甲）就做了陳勝的博士，后來(lái)與陳勝一起遇難。陳勝雖不過(guò)是一介民工，但在這些儒生的幫助下，不出旬月便建立了自己的政權(quán)。儒生們之所以不顧君臣大義紛紛跟隨陳勝造反，就是因?yàn)榍厥蓟实奈幕瘜Ｖ浦髁x政策剝奪了他們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的權(quán)利，使他們無(wú)以為生，忍無(wú)可忍，終于追隨陳勝走上了武裝反抗秦朝暴政的道路。秦始皇焚書(shū)坑儒，以為這樣一來(lái)可以愚天下黎民，保萬(wàn)世江山。不料坑灰未冷山東亂，距秦始皇坑儒僅四年，秦始皇夢(mèng)想要傳至萬(wàn)世的基業(yè)便土崩瓦解了。

歷史書(shū)上說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒，殘暴異常，然而真實(shí)情況如何呢？

焚書(shū)葬儒是秦始皇干的一件大事。公元前213年，書(shū)籍被燒毀，超過(guò)460名違法者被殺害。所謂燒書(shū)埋儒，就是燒書(shū)不作解釋，但埋儒是一種誤解。按照現(xiàn)在的說(shuō)法，埋葬儒家思想意味著挖一個(gè)坑，然后說(shuō)所有這些人都被活埋了，但是歷史上的坑不是我們所理解的。

事實(shí)上，這種挖坑的方法并不是秦朝獨(dú)有的。通過(guò)查閱相關(guān)古籍，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上最大的坑是在公元前260年，當(dāng)時(shí)殺神白起殺死了所有40萬(wàn)敵軍。許多歷史著作都將坑視為秦朝的刑罰之一，但事實(shí)上，從《史記》的記載來(lái)看，似乎只有坑儒符合刑罰的定義。從各種古籍的總結(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)坑實(shí)際上并不意味著活埋?！肚芈伞钒l(fā)現(xiàn)于湖北云夢(mèng)臥虎山的秦墓中。它明確指出活埋的名字是稱為生埋。

還有一件事證明了當(dāng)時(shí)的文人沒(méi)有被活埋，也就是大量的數(shù)據(jù)記錄了受害者的尸體不在土層之下，相反，尸體都堆在地上。在《鏡報(bào)》上，曹操據(jù)說(shuō)在泗水殺死了成千上萬(wàn)的男女，使河水停止流動(dòng)，顯然是堆積了遇難者的尸體，以此來(lái)報(bào)復(fù)他的父親。因此，焚書(shū)埋葬儒生可能不是活埋。

此外，根據(jù)司馬遷的記載，秦始皇燒書(shū)是為了敗壞儒學(xué)的名聲，而不是儒學(xué)。西漢以后，人們都說(shuō)這些人是儒生，但在原文中，他們是坑術(shù)士、術(shù)士和儒生是完全不同的兩個(gè)概念。當(dāng)然，這些魔術(shù)師中也有儒家學(xué)者。對(duì)秦始皇來(lái)說(shuō)，他不像我們想象的那樣蠻橫無(wú)理。我希望每個(gè)人都能看到歷史的真相。

秦始皇焚書(shū)坑儒的真實(shí)真相是什么？

焚書(shū)坑儒就是將儒家的一些書(shū)籍給焚燒掉，限制儒家的思想，其實(shí)秦始皇焚書(shū)坑儒的主要目的就是為了統(tǒng)一思想，為了讓它的統(tǒng)治更加的堅(jiān)固。

焚書(shū)坑儒起因：

1、是秦朝建立專制主義政治體系的需要。

2、一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。

擴(kuò)展資料：

秦始皇在政治、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行的改革，并不是一帆風(fēng)順的。還在統(tǒng)一之初，就在要不要分封諸子為王的問(wèn)題上發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。

以丞相王綰為首的一批官吏，請(qǐng)求秦始皇將諸子分封于占領(lǐng)不久的燕、齊、楚故地為王。認(rèn)為這樣有利于鞏固秦的統(tǒng)治。但廷尉李斯則堅(jiān)持反對(duì)態(tài)度。認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯之所以紛爭(zhēng)，完全是西周分封制造成的惡果。只有廢除分封制，才可免除禍亂。

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