明朝滅亡之后，明代的遺民們?yōu)楹斡种匦掠懻撚罉?lè)遷都

“主憂臣辱，主辱臣死”，明亡后遺民們?yōu)楹斡种匦掠懻摗坝罉?lè)遷都”? 感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

永樂(lè)皇帝遷都北京，在有明一代的歷史中是一件非常重要的事件，其對(duì)明代政治以致社會(huì)文化之風(fēng)氣都有極大的影響，這一點(diǎn)自不需多言。在遷都之前，時(shí)人對(duì)于遷都利弊就有過(guò)很多爭(zhēng)論，無(wú)論朝野，意見(jiàn)均不統(tǒng)一。最終永樂(lè)皇帝乾綱獨(dú)斷，排眾議行遷都。而關(guān)于遷都的功過(guò)討論以“都燕之辯”的題目貫穿于明代始終。在一些特殊時(shí)刻，這一問(wèn)題又顯得尤其尖銳，比如“土木之變”，則有人指斥其為都燕之弊，而明亡之后，處境尷尬的明遺民則又重拾這一話題，并給了它新的內(nèi)容。

明代士夫論爭(zhēng)好“借題發(fā)揮”，“都燕之辯”給了他們?cè)u(píng)論當(dāng)時(shí)政治的良好素材。其時(shí)，李自成攻入京城，時(shí)論有議請(qǐng)崇禎皇帝遷都南方，徐圖再起，“都燕之辯”就在這樣的背景重被提起。而最終崇禎帝選擇了煤山自縊，不論是出于真的要以身殉國(guó)，還是為當(dāng)時(shí)言論所逼迫，但為人所知的是“天子守國(guó)門，君王死社稷”。那么問(wèn)題又回到了“都燕之辯”上，因?yàn)檫@種形式的“守國(guó)門”也好，“死社稷”也罷，都是朱棣的預(yù)設(shè)價(jià)值。

崇禎“殉國(guó)”了，但南明的政權(quán)卻前仆后繼。亡國(guó)遺民自然就陷入反思，時(shí)論有認(rèn)為勸崇禎殉國(guó)為“弒君”的說(shuō)法，主張遷都;有人則認(rèn)為遷都就是怕死，就是投降，國(guó)亡就應(yīng)歸罪于這輩“降臣”。沿著這一說(shuō)法進(jìn)行邏輯回溯自然就回到了遷都的利弊上(永樂(lè)是往北遷，明亡是往南遷)。

此外值得注意的一點(diǎn)是，所謂“主憂臣辱，主辱臣死”，在這樣的價(jià)值觀下，崇禎殉國(guó)，而遺民茍存本是“不合法”的，那么“都燕之辯”在某種意義上就成了對(duì)遺民生存合法性的論辯了。

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