花木蘭在歷史上是真實(shí)存在的嗎女扮男裝真的不會(huì)被發(fā)現(xiàn)

花木蘭在歷史上是真實(shí)存在的嗎女扮男裝真的不會(huì)被發(fā)現(xiàn)

你真的了解花木蘭在歷史上是真實(shí)存在的嗎嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

花木蘭是一個(gè)藝術(shù)形象，存在于北朝民歌《木蘭辭》之中。北朝是中國(guó)歷史上相當(dāng)混亂的一個(gè)時(shí)期，各種割據(jù)政權(quán)在中國(guó)北方地區(qū)擁兵自立，這些割據(jù)政權(quán)很多都是少數(shù)民族政權(quán)，這些少數(shù)民族政權(quán)之所以會(huì)產(chǎn)生花木蘭替父從軍的故事。

一是受到漢文化的影響還比較淺，封建意識(shí)和封建禮教作用還很有限，女性還不是很受歧視;二是由于人口少，加上連年征戰(zhàn)，人口的減少速度很快，所以少數(shù)民族婦女在生產(chǎn)勞動(dòng)中擔(dān)負(fù)了很大的工作，甚至走向戰(zhàn)場(chǎng)直接參戰(zhàn)。

花木蘭就是那個(gè)時(shí)期的女戰(zhàn)士形象的典型?；咎m應(yīng)該屬于當(dāng)時(shí)的北魏政權(quán)。

383年東晉的謝玄在淝水之戰(zhàn)中大敗前秦苻堅(jiān)，苻堅(jiān)在倉(cāng)皇逃竄的途中，聽到風(fēng)聲和仙鶴的鳴叫聲都以為是追兵，與此產(chǎn)生了風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵的成語。

此戰(zhàn)之后，前秦陷入混亂和分裂，386年，拓跋珪趁機(jī)在牛川稱代王，恢復(fù)了代國(guó)，建都盛樂也就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古呼和浩特市一帶。這時(shí)候他面對(duì)的北方的鄰居是從公元四世紀(jì)開始逐漸在蒙古草原崛起的一個(gè)部落制汗國(guó)——柔然，他們主要活動(dòng)在現(xiàn)在的蒙古國(guó)，勢(shì)力曾經(jīng)到達(dá)現(xiàn)在的內(nèi)蒙古南部地區(qū)。

這個(gè)國(guó)家的人都是鮮卑族，關(guān)于鮮卑族的來源有種種說法，大致就是中國(guó)古代所說的“匈奴”、“鬼方”、“兇奴”、“獫狁”、“北虜”、“北狄”等。這些都是古代在中國(guó)周邊活動(dòng)的少數(shù)民族的名字。

“柔然”名號(hào)始于車鹿會(huì)之后自稱。此外還有一個(gè)名字叫“蠕蠕”，意思是他們就想不會(huì)思考的蟲子，這個(gè)名稱則是北魏太武帝拓跋燾給取的綽號(hào)，拓跋燾認(rèn)為柔然智力低下，沒有智謀，打起仗來只會(huì)憑借蠻力，于是就下令全國(guó)軍民對(duì)柔然侮辱性的改稱“蠕蠕“。北魏后期柔然以“茹茹“作為自稱或姓氏。

真實(shí)在這樣的歷史背景下，征兵的通知下發(fā)到了花木蘭的家里，他的父親有為國(guó)出征的義務(wù)。但是花木蘭的父親已經(jīng)比較年老了，沒有體力征戰(zhàn)了。從這個(gè)《木蘭辭》來看花木蘭的父親應(yīng)該是一個(gè)普通戰(zhàn)士或者是基層軍官，這些崗位對(duì)士兵的體力要求是非常高的，一個(gè)年老體弱的人是無法勝任的。

正在全家愁眉不展的時(shí)候，花木蘭毅然決然的要替父從軍。雖然大家都很懷疑，但是沒有別的辦法了，只能這樣。于是花木蘭準(zhǔn)備好裝備就出發(fā)了。沒想到這一去就是十幾年，等花木蘭回來，已經(jīng)成了一個(gè)大將軍了，但是她不留戀官位，回到了自己的家鄉(xiāng)回復(fù)了女兒身。

花木蘭的故事是有真實(shí)歷史背景的，但是花木蘭的確是一個(gè)虛構(gòu)的藝術(shù)形象，只能說明那個(gè)時(shí)代的人們的一種保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗精神，連柔弱女子都參軍報(bào)國(guó)了，這帶有一定的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的色彩。也一定程度上反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，男丁不夠女兵都參戰(zhàn)了。

在古代真的有花木蘭存在嗎？

花木蘭的故事其真實(shí)性無法證實(shí)。但歷史上確有花木蘭其人。

花木蘭（一說其生于412年，死于502年，享年90歲；一說生于406年。）的故事流傳廣遠(yuǎn)，一千多年以來有口皆碑，但對(duì)于她的姓氏、故居、出生年代，仍然眾說紛紜，莫衷一是。

花木蘭的故事：北魏時(shí)期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰(zhàn)場(chǎng)，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長(zhǎng)達(dá)十幾年的軍旅生活。

木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)，且表現(xiàn)突出，但卻無人發(fā)現(xiàn)她是女子。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。

擴(kuò)展資料 花木蘭的事跡流傳至今，中國(guó)古代巾幗英雄，忠孝節(jié)義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。

花木蘭故事的流傳，應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書并無確載。

花木蘭事跡被多種文藝作品所表現(xiàn)，電影、電視劇、歌舞豫劇等。

花木蘭是中國(guó)古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國(guó)南北朝時(shí)期一個(gè)傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

歷史背景

北魏時(shí)期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰(zhàn)場(chǎng)，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長(zhǎng)達(dá)十幾年的軍旅生活。

去邊關(guān)打仗，對(duì)于很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數(shù)十年后凱旋回家。

皇帝因?yàn)樗墓谥螅饷馄淦劬?，同時(shí)認(rèn)為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請(qǐng)求皇帝能讓自己返鄉(xiāng)，去補(bǔ)償和孝敬父母。

千百年來，花木蘭一直是受中國(guó)人尊敬的一位女性，因?yàn)樗钟赂矣旨儤恪?998年，美國(guó)迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動(dòng)畫片，受到了全世界的歡迎。

參考資料來源：百度百科-花木蘭

花木蘭是真實(shí)存在的人嗎

真實(shí)存在的。

花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國(guó)古代巾幗英雄，忠孝節(jié)義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。

花木蘭故事的流傳，應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書并無確載。

花木蘭事跡被多種文藝作品所表現(xiàn)，電影、電視劇、歌舞豫劇等。

擴(kuò)展資料：

花木蘭是中國(guó)古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國(guó)南北朝時(shí)期一個(gè)傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

花木蘭最早出現(xiàn)于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作于南北朝的北魏，最初收錄于南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名?！遍L(zhǎng)300余字，后經(jīng)隋唐文人潤(rùn)色。?

明代文學(xué)家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時(shí)，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時(shí)也做一個(gè)有名的千夫長(zhǎng)?！弊源?，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內(nèi)所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出?！?/p>

祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。”焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂府題解》之缺。”但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓。另據(jù)《新唐書》載：“少女木蘭，姓任”。

參考資料：?百度百科-花木蘭

花木蘭在歷史上存在嗎？花木蘭是什么年代哪個(gè)地方的人?

?同行十二年，不知木蘭是女郎。?這是關(guān)于古代民族女英雄花木蘭女扮男裝、代父從軍的傳奇故事，最早的記載是北宋郭茂倩(宋神宗年間)所編的《樂府詩集》中的《木蘭詩》。

花木蘭這個(gè)人物在歷史上是真實(shí)存在的，雖然在正史之中并沒有記載，原因如下：在河南省商丘市虞城縣(唐代)、湖北省武漢市黃陂區(qū)、安徽省亳州市譙城區(qū)均建有祭祀木蘭的廟宇，而中國(guó)古代為名人立廟，都是有真實(shí)存在的人物的，且多地有遺跡、銘文等存在，因此可以說明，花木蘭是真實(shí)存在的人物。

那么，花木蘭到底是什么年代、哪個(gè)地方的人?

從虞城縣的木蘭祠來看，花木蘭至少是唐代或者之前的人?！赌咎m詩》中寫道?昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵?、?歸來見天子，天子坐明堂?兩句中可以看出，當(dāng)時(shí)花木蘭是受到?可汗?的征召參軍的，而且那一次戰(zhàn)爭(zhēng)是在?天子?的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的;?天子?是中原王朝皇帝的尊稱，所以花木蘭所處的年代應(yīng)該是中原朝廷能夠掌控或者至少能夠指揮北方游牧民族的朝代;另外?可汗?是魏晉南北朝之后，北方游牧民族柔然、突厥等，區(qū)別于之前漢代是的?單于?是對(duì)首領(lǐng)的新稱呼，因此花木蘭的年代應(yīng)該在南北朝到唐朝之間，而且花木蘭是北方游牧民族的女子。

另外，《木蘭詩》開篇中的?機(jī)杼?，買東西的東、西、南、北四市說明花木蘭所處之地人口眾多、市井繁盛，而且漢化程度比較深;?旦辭黃河去，暮至黑山頭?又說明花木蘭家離黃河很近，因此花木蘭很可能處在隋朝時(shí)期，突厥啟民可汗所屬的領(lǐng)地之內(nèi)，而且很大可能是在勝州城，在現(xiàn)今內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部、鄂爾多斯高原東端、蒙晉陜?nèi)〗唤缣幍臏?zhǔn)格爾旗十二連城一帶，尚有遺址存在，勝州城是隋文帝時(shí)擊敗突厥后設(shè)置的。

綜合考慮，花木蘭很可能是隋朝時(shí)，啟民可汗所屬的突厥部落女子。隋煬帝大業(yè)初年(公元605年)時(shí)，啟民可汗征兵幫助助隋煬帝討伐契丹，花木蘭代父從軍，而在平定契丹后，緊接著又跟隨煬帝去征伐高麗，直到大業(yè)十年(公元614年)，高麗投降才班師回朝，這也符合《木蘭詩》中?壯士十年歸?的說法。

當(dāng)然，這只是一家之言，僅供參考，花木蘭到底之什么年代、哪里人還有待更多的證據(jù)來證明。

花木蘭在歷史上是真實(shí)存在的嗎？

我認(rèn)為花木蘭在歷史當(dāng)中極大可能性是不存在的，更適合當(dāng)做一個(gè)故事去聽一聽，當(dāng)一個(gè)傳奇故事去看，可能會(huì)更好一些。理由有如下幾點(diǎn)：

第一是因?yàn)榛咎m最早出自明朝才子徐文長(zhǎng)的劇本里，劇本里寫的木蘭姓花，然后這個(gè)劇本被戲班子所用，改編成戲劇四處演出，然后一傳再傳，廣為人知影響遠(yuǎn)大，所以有了現(xiàn)在的花木蘭這個(gè)名字。

第二是有多處記載花木蘭的故事，朝代和姓氏都有不同，所以花木蘭極大可能性是多個(gè)替父從軍的女性的形象集合。有人說木蘭姓朱，是宋州人，還有元朝的文獻(xiàn)《孝烈將軍祠像辯正記》里，有說木蘭姓魏是安徽亳縣人?？赡軞v史上有多位替父親替兄長(zhǎng)充軍的女性，但記載下來的花木蘭，其實(shí)是眾多從軍女性的代表，加上民間傳說的傳播作用，木蘭巾幗不讓須眉的形象就更加廣為人知了。

第三從現(xiàn)實(shí)角度去分析，女性體力上是弱于男性的，并且每個(gè)月是有生理期的，在軍中如果不是地位很高有獨(dú)立帳篷的話，很難隱瞞自己性別的。再加上軍營(yíng)里風(fēng)餐露宿，比在家生活肯定是苦一些的，如果女性，能夠適應(yīng)古代軍旅生活的肯定少之又少。

第四就是古代參軍是要查軍籍的，如果查戶口對(duì)不上，年紀(jì)相差太大，就算化妝去遮蓋那差別也不是一星半點(diǎn)兒，很難去湊合頂替的。古代人不會(huì)連男女都不分吧，未出閣的姑娘和壯年老頭，還是差別有點(diǎn)大的。

以上就是我的看法，望采納，謝謝。

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