順治在位時期都做了哪些貢獻,只能說順治運氣好

順治在位時期都做了哪些貢獻,只能說順治運氣好

對清朝順治很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

順治是個怎么樣的人物呢 ?順治皇帝是第一個在北京城統(tǒng)一中國的清朝皇帝。第一個在北京城接待藏族活佛的皇帝。第一個在北京城祭拜孔子的皇帝。第一個矩形滿漢全席的皇帝。明確清朝走什么路，清朝在順治時代有兩大派勢力，一派繼承努爾哈赤勢力，認為大清國法統(tǒng)繼承于元帝國，和蒙古人是一家。所以應該在中原各地推行退耕放牧的政策，在中原地區(qū)游牧放馬。

另一派則認為大清法統(tǒng)來自于皇太極，皇太極積極推行漢制，是有利于清朝統(tǒng)治的。大清帝國的領頭人是中原皇帝+草原大汗，這一派的代表人物是濟爾哈朗。其實清朝的政策是中國千年統(tǒng)治政策集大成者，不能完全說是同化，也不能完全說是少數(shù)民族的野蠻政策。所以可以看到清朝實際上走了一條具有清朝特色的統(tǒng)治路線，在漢地，清朝皇帝比漢的族人皇帝還出色。

在草原，清朝皇帝是知名大汗。清朝皇帝作為帝王制時代的最后一任皇帝，他最后的身份具有很特殊的意義，中原皇帝+草原大汗表明，中國對于草原的統(tǒng)治是長期，而且是時間長久的，也是具有代表性王朝的。正是因為清帝國的這種身份，所以清帝國并不是退位的，而是禪讓的。接受清帝禪讓的北洋政府，正是以清帝國繼承者身份，對蒙古提出的領土要求，蒙古國在北洋政府時期并沒有獨立。

而對清朝貢獻最大的，其實是順治，因為是順治奠定的這個路線。 文治方面耕明田。耕明田是清朝政府鼓勵農(nóng)民耕種無主的農(nóng)田，清政府只承認它在清政府的土地權益，不承認在明朝的土地權益。這個政策一般解讀為順治皇帝獎勵耕織，但是考慮到清朝后世皇帝做法，更傾向于這是清朝政府第一個中國農(nóng)業(yè)土地政策。耕明田得到老百姓的歡迎，也為后來康熙的永不加賦和雍正的添丁入畝做出了良好的基礎。

更重要的是，這個政策廢除了圈地，表明了大清放棄在中原游牧放馬，而變成了支持農(nóng)民種地的“懂行”的中國皇帝，建立直達大同的糧食供給線。八旗軍在大同城下和姜瓖打的不分勝敗，但是姜瓖沒有糧食供應，這是一個客觀現(xiàn)實。但是八旗軍不同，順治早在順治二年就修好了崇禎年間壞掉的運河，此時在攝政王濟爾哈朗的配合下，在山東孔家的支持下，確保兩湖的糧食順利到達京城。

我們不能否認在清王朝剛剛進入中原以滿統(tǒng)漢的艱難時期中頒布的一系列惠民利國的政策，讓當時還未站穩(wěn)的清王朝站住了腳跟。讓當時的百姓開始接受了一個少數(shù)民族的統(tǒng)治。順治的朝的功績基本上都是多爾袞的。順治時期的滿清統(tǒng)治者還不是皇帝一人權力，基本上還是八旗協(xié)商著處理事情。所以，看著順治是皇帝，但是感覺沒做什么事，原因就是他們是一個團隊在做。也可以理解為順治運氣好，感覺什么都沒有干，到最后混了個清世祖，老爹戎馬一生才落個清太宗。沒辦法，誰讓人家是入關的皇帝!

順治皇帝簡介

清十二帝疑案（三）順治（上）
主講人簡介：
內(nèi)容簡介：

公元1643年， 五十二歲的皇太極帶著遺憾離開了人間。清史稿說他有兩個遺憾，第一個遺憾是儲位未定，第二個遺憾是大勛未集。

他親自遷都北京、統(tǒng)一中原的宏偉志愿化為了泡影?；侍珮O的這兩個遺憾，就留給了他的兒子順治來完成。

順治在位期間，是清朝268年行程中一個非常重要的歷史時期，它上乘太祖 太宗之遺業(yè)，開創(chuàng)大一統(tǒng)江山的新紀元，為后來的康雍乾盛世也奠定了堅實的基礎。

有人說，才智過人的莊妃在皇位繼承的關鍵時刻使出殺手锏，才使自己的兒子福臨成功地繼承了皇位。然而登基后的順治與母親之間的關系卻極為微妙。從立后到出家，順治的每一個決策都使得他與母親背道而馳。

這也正是他悲劇人生的開始。

“孝莊太后下嫁”的故事，一直流傳至今。說法不一，疑云重重。疑云之起，源于由于張煌言《建夷宮詞》：

上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門；

春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。

野史中記載了許多諸如此類的言語，但在清史稿中卻并未提到。既文獻根據(jù)，也無檔案依據(jù)。宮闈隱秘，后人難知。

究竟孝莊太后與多爾袞之間是否存在情感糾葛？孝莊太后是否下嫁多爾袞，這又給后人留下了一個千古歷史之謎！

為何多爾袞一夜之間，被焚骨揚灰，成了死不足赦的罪人？

北京社會科學院研究員，北京滿學會會長閻崇年引領我們一同走進順治的真實世界，感受他的悲劇人生。精彩內(nèi)容，盡在《百家講壇》

（全文）

今天我要講的是順治。順治他是六歲登極，注意這個“極”字，好多的書都寫成了基礎的“基”，嚴格說來應該是那個極端的“極”。登極就是他的這個位置最高了，到了極端了。他六歲登極，十四歲親政，在位18年，24歲去世，順治這一朝18年。大體上可以分為兩段，前7年是攝政王多爾袞攝政時期，第二段大約11年，就是順治親政時期。順治是清朝入關定都北京的第一位皇帝，順治朝的歷史我總結了一下，有六大功績，六大弊端。

哪六大弊政呢？第一，剃發(fā)。多爾袞下令，所有的人都要剃發(fā)，當時這個剃發(fā)是個大事情?？鬃诱f過：身體發(fā)膚受之父母。不剃，不剃怎么辦呢有一個說法叫做留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，你要留下頭你就要把頭發(fā)剃了，你要不剃發(fā)就要把你頭給割掉，再反抗鎮(zhèn)壓，反抗再鎮(zhèn)壓，最后漢人屈服了，就剃發(fā)了。

第二易服,換成滿洲的服裝。

第三圈地，在京畿地區(qū)大量圈占土地，他一個說法叫做圈占無主荒田，實際上有主，跑馬圈地，把大量農(nóng)民的土地無償占有，圈占了。

第四占房，入關之后八旗官兵及其眷屬住在什么地方？第一住在紫禁城里頭，皇帝住在紫禁城里頭，第二皇城。多爾袞攝政王住在皇城里頭，就住在原來明朝的南宮，后來改成普度寺，就南池子里面?；食菙z政王多爾袞和為皇家服務的機關的一部分人員住皇城，八旗官兵及其眷屬住哪兒呢？住在內(nèi)城，原來內(nèi)城的漢人一律遷出，遷到外城，就是崇文門和宣武門以外。那八旗怎么辦呢？就分城居住，兩黃旗住在北面，就是安定門和德勝門以里，兩白旗住在東面，就是東直門和朝陽門以里；兩紅旗住在西面，就是西直門和阜成門以里，兩藍旗住在南面，就是宣武門和崇文門以里，漢人搬遷的時候他命令很急，雖然給一點搬家費，根本不夠買房子的錢，扶老攜幼搬家，哭聲震天，這是他的第四大弊政。第五大弊政就是投充，一些漢人投充到八旗名下作為他們的奴仆。第六就是逋逃，有些人不甘于那種生活，奴仆的生活，就逃亡，逃亡就抓回來，開始的時候法律非常嚴酷，逃亡抓回來殺，鄰佑和甲長大家知道保甲制，一甲十戶，一戶跑了他鄰居還有九戶，鄰佑和保甲開始殺，后來是流放，非常之嚴酷。所以這六大弊政易服、剃發(fā)、圈地、占房、投充、逋逃。后來政策上有一些調(diào)整，但畢竟是順治朝的六大弊政。

當然順治朝又有六大歷史功績，第一遷都北京，保護故宮。這個意義很重大，我們回想一下，所有大一統(tǒng)的王朝，秦始皇以來，所有大一統(tǒng)的王朝，沒有一個把前朝皇宮保留下來，周朝滅了商，沒有用朝歌，它又回到陜西去了，秦朝統(tǒng)一之后，也沒有用原來的都城，到咸陽去了，漢朝滅了秦，也沒用，唐朝也是這樣，宋朝也沒有用唐，宋朝的宮殿是搬到汴京現(xiàn)在的開封，遼金一直到元，明朝也是開始明朝沒有用元朝大都，它在金陵建都，后來才搬過來。所以在秦始皇以來，歷來大一統(tǒng)的王朝對原來的宮城或者毀、或者焚、或者拆、或者遷，蒙古軍隊攻下京都之后，把原來京都的宮殿化為一片焦土，所以原來一片繁華地，空見春風長綠蒿，長了荒草。順治把明朝的宮殿保護下來，我們今天才能看到明朝的宮殿和清朝宮殿的格局。這是第一，遷都北京，保護故宮；第二攻占南京，統(tǒng)一中原；第三免除三餉，興利除弊；第四和善蒙古，治理西藏；第五懲治貪污，整頓吏治；第六興文崇教，親善漢人。

順治在位18年，我們總體來看，今天我們要討論的問題就是順治他個人、家庭、事業(yè)、民族、社稷，同這幾個方面關系密切的，對他影響最大的是五個方面。這五個方面是順治同母后的關系；順治同皇叔的關系；順治同愛妃的關系；順治同和尚的關系；順治與洋人的關系。

現(xiàn)在我們先講第一，就是順治同母后的關系。大家都知道了，順治的母親原來是莊妃，現(xiàn)在習慣叫孝莊文太后，孝莊是死了以后給她一個謚號，所以電視劇就說：“我孝莊……”，你活著還不知道你死了之后給你的謚號是什么呢。這就是違反歷史事實。孝莊了不起，她身歷五朝，天命、天聰，崇德、順治、康熙。她是受到五朝之尊寵，統(tǒng)攝兩朝之養(yǎng)考，就是她撫育了順治和康熙兩代皇帝。應當說孝莊太后是清朝一位很杰出的女政治家。這一年是天命10年，1625年，天命十年，1625年莊妃嫁給了皇太極，有人說，影視，小說也說，說是莊妃特別受寵愛，我看不盡然，我舉兩個例子吧？

第一個例子皇太極在崇德元年，他封了一后四妃。在這個四個妃子里面，莊妃入宮最早，但是位列第四。位列第一個叫關雎宮宸妃，就是《詩經(jīng)》的關關雎鳩，關雎宮宸妃是莊妃的姐姐，入宮那年都26歲了，老女了，而且還結過婚，她比莊妃進宮晚14年，但是她排第一。位列第二個是麟趾宮大貴妃，這個貴妃原來是蒙古林丹汗的遺孀，叫囊囊福晉。位列第三的是衍慶宮的淑妃，也是林丹汗的遺孀，叫竇土門福晉。這兩個人都比莊妃進宮晚15年，但是莊妃排第四，這是第一個例子。

第二個例子莊妃14歲就結婚了，生了個順治，順治在皇太極的11個兒子當中，排行排第九，這從側面反映一個問題就是莊妃不是那么特別受寵愛的。從以上這兩個例子可以看出，莊妃在皇太極的時候并不是特別受寵愛的。那皇太極最寵愛的是誰呢？最寵愛的就是關雎宮的宸妃，就是莊妃的姐姐?；侍珮O在外面打仗，聽說宸妃，他的愛妃病重，趕緊騎著馬就返回來，戰(zhàn)場勝敗不管了，一看宸妃，宸妃這時候斷氣了，史書記載，說皇太極見了飛鴻，見他妃子死了，慟甚，非常悲痛，哀悼不已，甚至迷惘。皇太極不吃飯，不睡覺，就迷迷瞪瞪的，別人勸他你別尋死覓活的，就可見他最寵愛的是關雎宮的宸妃。但是莊妃這個兒子順治當了皇帝了，她當然就做了太后了，大家想想看，這個時候還有個大太后呢，就是莊妃的姑姑，她實際上等于二太后，一個年輕的寡婦，帶一個6歲的孩子做皇帝，可見之艱難。

莊妃用什么辦法鞏固她這個地位，保住自己的權利，女人也得有一點辦法。 那怎么辦呢？那她只有依靠一個人，就是攝政王多爾袞。莊妃做了太后之后，和順治母子之間經(jīng)常發(fā)生摩擦，她的摩擦，我想第一點就是她叫順治讀書。順治是六歲的孩子比較貪玩，母子倆就經(jīng)常摩擦。第二，順治大一點就要結婚了，皇后是他媽給指定的，他媽的侄女，順治不喜歡，不喜歡也不行，順治就要把這個皇后廢掉，他媽不同意，不同意讓大臣討論，大臣說不行，說你廢的理由是什么？順治說兩個字：無能。無能怎么能廢掉一個皇后呢？還是廢掉了，把這個皇后打入冷宮，一直到順治病危的時候，想要見順治一面的時候都不行，廢了以后再立一個皇后，順治還是不喜歡，跟他媽媽還是沖突，在皇后問題上跟他媽有矛盾。第三他愛妃方面跟他媽媽也有矛盾，他喜歡董鄂妃，愛得死去活來，他媽媽也干涉，母子又發(fā)生矛盾。矛盾最激烈就是第四個，順治要出家了，皇帝不做了，要出家做和尚，這在當時來說成何體統(tǒng)，他媽媽當然堅決反對，母子之間還是有矛盾，順治跟他母親關系不是太好。

有什么證據(jù)，我想舉一個旁證材料，這個《清史稿·后妃傳》，有一段孝莊太后的傳，這么重要一個人物就是四句話，第一句話，就是上繼位，就順治當了皇帝了，尊他的母親為太后，這是例行公事。第二句話，贈，他外祖父叫和碩親王，他外祖母叫做賢妃，他都做了皇帝，把他外祖父外祖母贈一下也算例行公事，第三他母親過生日，他做首詩給他母親送上去，這當然例行公事吧。第四件事情，他母親讓他撰寫叫做《內(nèi)則衍義》在宮里頭寫，他并且做了一個序，這也算不上什么，我數(shù)了一下，這四句話，就記載順治跟他母親關系的文字六十個字，一共六十個字。同樣這篇傳記記載康熙和他奶奶，就是孝莊跟康熙關系是七百一十五個字，這從側面說明一個問題，就是順治和他母親的關系不是特別融洽。

這里面有一個問題就是大家非常關心的，就是太后下嫁問題，太后下嫁了沒有？我看一個材料講，說太后下嫁，講了八個理由。

第一個理由就說他的母后為了保持順治的皇位被迫下嫁，這個理由不成立，因為順治的皇位是經(jīng)過非常復雜激烈斗爭才而確定的。

第二說滿洲有個習慣，兄死弟娶其嫂這個習慣有，但是這屬于推論，不能作為證據(jù)，有這種現(xiàn)象，弟弟娶他嫂子的，但你不能證明多爾袞娶了他嫂子。

第三就是多爾袞自稱皇父，皇父攝政王，這個是個稱呼，尊稱，有人說是他自稱，有人說別人尊稱，不能以稱呼確定他身份，大家知道光緒稱慈禧太后叫皇阿瑪，皇阿瑪是爸爸的意思，那慈禧就變性了，變成男性了？所以這個也不算為證據(jù)。

第四就是蔣良騏寫了一部書叫做《東華錄》，《東華錄》里面有一句話，就是多爾袞有時候到皇宮內(nèi)院。這個也不能成為證據(jù)，他因公也好，或者其他原因也好，找太后商量事情，進皇宮內(nèi)院，也不能說明皇太后嫁給他了，嫁給他，他就用不著進皇宮內(nèi)院了，他住一家了，還用到皇宮內(nèi)院了，反倒證明沒嫁給他，

第五個，有的文章說順治有諭旨，太后下嫁，我可以鄭重地跟大家說，到現(xiàn)在為止，誰也沒看到諭旨，沒看到就不能說明一條史料證據(jù)。

第六，人說有一個下嫁詔，太后下嫁的一個詔書，我可以鄭重其事地說，到現(xiàn)在為止沒有任何一個人可以證明他看到了下嫁詔書，檔案里面沒有，文獻里頭也沒有。

第七就是說孝莊死了之后，她本來應該到沈陽的北陵和皇太極葬在一起，她沒有，她葬到清東陵，這一條你不能證明她嫁給多爾袞。因為她事先說過。她說皇太極已經(jīng)故去很多年了，如果重新把他墳啟開的話，就驚動了亡靈，她很長時間和她兒子順治，孫子康熙生活在一起，這樣她最后和他兒子、孫子墓葬在一起，所以孝莊的陵墓放在清東陵，不能證明她下嫁給多爾袞。

第八個證據(jù)就是張煌言，（就是）張蒼水，他寫了一首七絕，叫做《建夷宮詞》，《建夷宮詞》有四句話：上壽殤為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。就明確說出來了，是太后下嫁了，這是在我們上面講的這些材料里頭惟一直接說到太后下嫁的，我們對這首《建夷宮詞》做一個分析吧，他標題叫《建夷宮詞》，建是建州啊，這里頭沒有用后金，也沒有用清，“夷”就是夷狄那個“夷”，明顯地帶有一種民族的偏見。大家還要想，這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在異地之口，記在異國，當時因為他算南明，記在異國之文，不能成為歷史的證據(jù)，而且是詩詞，詩詞也不能直接作為歷史的證據(jù)，因為詩可以夸張，可以比附，最后可以這么說，太后下嫁沒下嫁，有下嫁的詔書沒有，有人說可能國內(nèi)毀掉了，這么大的事情一定要把詔書送到朝鮮，但是朝鮮的書里面《李朝實錄》里面沒有記載這個事情，我認為皇太后和多爾袞之間的情愫可能有，皇太后下嫁多爾袞的事絕對無，因為到現(xiàn)在為止，沒有一條過硬的材料證明皇太后下嫁多爾袞。

第二，講順治同皇叔的關系，皇叔指多爾袞，多爾袞既是順治的恩人，又是順治的仇人，說多爾袞是順治的恩人，因為順治繼承皇位，多爾袞起了一定的作用。皇太極是八月初九病故，過了六天，就是八月十四，要討論皇位繼承，當時主要有七個人，禮親王代善，鄭親王濟爾哈朗，睿親王多爾袞，肅親王豪格，四位親王，還有三位郡王，就是英郡王阿濟格，豫郡王多鐸和穎郡王阿達禮。努爾哈赤有遺詔，就是皇位決定的時候，要滿洲貴族來討論。七個人里面多爾袞兄弟占了三個，他再拉一票就過半數(shù)了。

當時這七個人爭奪皇位可能性最大的就是兩個人，第一個豪格，第二是多爾袞，豪格的有利條件是皇太極的長子，年35歲，屢立軍功，有兩黃旗支持。多爾袞的有利條件，他父親努爾哈赤的時候，喜歡他，年齡32，戰(zhàn)功卓著，有兩白旗支持。會前多爾袞找索尼探口風，索尼說，說先帝有諸皇子在，必立其一，他非所知。多爾袞不是皇子，八月十四，開會討論皇位問題的時候，兩黃旗的清兵持槍，帶著弓箭，環(huán)衛(wèi)宮殿，會上索尼先發(fā)言，他建議立皇子，多爾袞說，說你這個資格不夠，你出去，索尼就退席了。完了代善說，帝之長子，當承大統(tǒng)，很明確，就是豪格繼位。豪格這時候自己覺得有兩黃旗，兩紅旗支持他，覺得比較有把握，他就又故意謙辭了一下。他說福少德薄，非堪當任。他的意思是我客氣一下，大家再一推我不就行了嘛。這時候多爾袞弟弟就說了，說既然你推辭，那就請睿親王多爾袞做皇帝。多爾袞趕緊就說，說這個事情還得再討論。于是多鐸又提出來了，既然多爾袞謙辭的話，那就請代善來繼位，代善說我年紀老了，身體也不好，我不堪大任，代善也推辭，這樣繼位的事情變成一個僵局了。濟爾哈朗因為是屬于侄子輩，皇太極的堂兄弟，他沒有繼承皇位這種可能，就在中間協(xié)調(diào)。多爾袞考慮了，他如果強行登極的話，勢必遭到兩黃旗，兩紅旗和一個藍旗的反對，就是五個旗的反對，那讓豪格繼位他又不甘心，怕豪格反過來報復，最后就折衷了。多爾袞說我贊成黃旗的意見，由皇子繼位，皇子當中豪格他提出，他不做了，那就請福臨繼位，福臨年紀又小，我和鄭親王濟爾哈朗我們倆輔政。在這種情況下大家就達成了一致的意見。就是順治繼位，順治繼位之后，多爾袞就做攝政王，多爾袞和順治之間就發(fā)生了矛盾。

第一，多爾袞是居功驕傲，獨擅威權，順治不滿意了。第二，就是多爾袞把豪格給殺了，這個豪格帶兵打仗，為清朝立下了功勞，下西安，戰(zhàn)陜西，定四川，都是豪格。張獻忠是豪格射死的，豪格帶了大軍凱旋的時候，到了盧溝橋，豪格死了，怎么死的？《清史稿·豪格傳》說，相傳軍隊凱旋到盧溝橋的時候，舉行宴會在宴會當中，用弓弦給勒死的，還有一種傳說就是也是凱旋的時候設了伏兵把他給殺了，總之是多爾袞把豪格殺了，豪格是順治的哥哥呀，多爾袞殺了豪格還霸占了豪格的妃子作為自己的福晉，當然順治不滿意了，這是第二。

第三多爾袞主要代表兩個白旗的利益，處處照顧這兩個旗的利益，從土地的分配，從干部的任免，損害了兩黃旗的利益，黃旗不滿，當然順治也不滿了，第四就是多爾袞和順治的母后有一種說不清道不明的關系，順治也不滿意。我在這里頭還要說一下，就有一種說法是順治是多爾袞的私生子，我覺得這純屬無稽之談，只是小說家言。

多爾袞感到攝政王做了七年，在順治七年的時候，十二月份死了，死在喀喇城。第二年正月，順治八年正月，順治親政，二月就宣布多爾袞十大罪狀，順治采取什么措施呢？籍其家產(chǎn)，籍沒，抄家，罷其封爵，原來封什么都罷免，撤其廟享，誅其黨羽，多爾袞黨羽殺的殺，放的放，貶的貶，不僅如此，據(jù)傳教士衛(wèi)匡國有一本書叫《韃靼戰(zhàn)記》這里面記載說：多爾袞的墳被挖了，把多爾袞的尸體拋尸荒野，用棍子打多爾袞的身體，用鞭子來鞭尸，更有甚者，把他頭割下來，身首異地，我們不評論這件事情是不是過分，但是說明一個問題，就是順治對多爾袞之恨可謂咬牙切齒。

清十二帝疑案（四）順治（下）
內(nèi)容簡介：

福臨時6歲登極，在位18年，年號順治。在他短暫的一生中，母親、皇叔、愛妃、僧人，與他有著密切的關系，也正是他們帶給順治悲劇的一生。

有人說，順治對母親的不滿，還有一個很重要的原因就是孝莊與多爾袞之間曖昧的關系，這也成為近百年來清史研究中的一個懸案。

根據(jù)《清史稿·后妃傳》的記載，順治有兩位皇后、十五位嬪妃，在這些后妃中，他一心寵愛的是董鄂妃。

關于董鄂妃其人，也有著三種說法，給后世留下重重謎團。

順治十七年董鄂妃病死，她的死對于年輕的順治皇帝來說，是一個致命的打擊。從此，順治一蹶不振，產(chǎn)生了悲觀厭世的念頭，他開始與僧人頻繁接觸，談佛論法，甚至做出剃度出家的決定。

在親情與愛情，皇權與空門的抉擇中，順治最終踏上了悲劇命運的不歸路。

關于這位少年天子的最終命運，后人眾說紛紜。有人說，董鄂妃之死給癡情的順治皇帝帶來了感情上的巨大打擊，他情緒消沉，最終遁入空門，出家做了和尚；也有人說康熙皇帝在位時，曾多次到山西五臺山進香，實際上是去探望父皇。究竟順治皇帝是否真的出家，這又給后世留下了一個歷史謎團。

（全文）

順治據(jù)《清史稿·后妃傳》記載，順治有兩個皇后，十五個妃子，他最寵愛的妃子就是這個董鄂氏。董鄂氏是誰呢？這個人有三種說法。

第一種說法就是官書里的說法，說這個董鄂氏是內(nèi)大臣鄂碩之女，年十八入侍，就是十八歲嫁給順治了，有名有姓，她爸爸是誰都有記載，她爸爸是內(nèi)大臣鄂碩，這是第一種說法。

第二種說法就說是董小宛了。咱們用一些史料排比看一看，董小宛是江南的名妓，董小宛就嫁給了江南名士冒辟疆。崇德四年，這時候順治是兩歲，董小宛比他大十四歲，這一年董小宛十六歲，冒辟疆就認識了董小宛，過了兩年，順治四歲，董小宛十八歲了，這時候，冒辟疆又認識了陳圓圓，就冷落了董小宛。不久，陳圓圓被虜走了，他又重新又和董小宛好了。董小宛十九歲的時候，就正式做了冒辟疆的妾，搬到冒辟疆的家里。這一年順治才五歲。到順治元年，清軍到了北京，崇禎皇帝煤山自縊，第二年，清軍就占了南京。有一種說法就是董小宛被擄北上到了王府，后來太后把她要了去，順治看上了，又要了去，就嫁給順治了。可是這個時間也不對，順治娶妃子的時候，娶愛妃的時候，這時候董小宛已經(jīng)死了，而且有墳墓埋著呢。有人說那墳是假的，當事人有記載，董小宛死了埋在哪里。

順治十三年，他娶董鄂妃的時候，就是說順治十九歲，董鄂妃十八歲，十九歲加十四歲，那董小宛活著就33歲了，所以，根據(jù)年齡的排比和其他史料的記載，董小宛不是董鄂妃。

那下面就第三個人了，第三個是誰呢？就是順治有個弟弟叫博穆博果爾，是博穆博果爾的妻子。順治看上她，兩個人就你來我往，他弟弟發(fā)現(xiàn)了，回家以后就痛斥他這個王妃，他這個王妃就到順治那兒哭訴，順治把他弟弟叫來打了，順治他弟弟回去之后怎么辦呢？他哥哥是皇帝呀，只有兩條路，一條忍了，你愛怎么著怎么著，忍到最后結果也是死。博穆博果爾在順治十三年死了，這是七月初三死的，八月二十三，五十天后，順治娶了董鄂妃，有人說這個董鄂妃是不是他那個弟媳婦？傳教士寫了本書，里面提到董鄂妃，就是他弟弟的媳婦。孟森先生寫篇文章也贊成這個說法，但是這個問題現(xiàn)在還有爭論，所以是一個歷史的疑問。大家有興趣可以做一些研究和考證。但是這個董鄂妃跟順治結婚一年之后，生了一個兒子，順治很高興，就要把董鄂妃冊封為皇后，這個兒子將來就準備做太子了，這個兒子三個月還沒起名就夭折了，董鄂妃禁不住這個打擊，后來董鄂妃就病了，后來就死了，她死了以后，順治是特別悲痛，讓大臣寫行狀紀念董鄂妃，寫過來寫過去，來回反復，最后順治親自動筆，寫了數(shù)千言的行狀，表彰董鄂妃。順治感情上受了很大的打擊，同他寵信佛教有很大的關系。

下面我們講第四個問題，就是順治同和尚的關系。清朝在太祖努爾哈赤的時候，他脖子上就掛了念珠，在清朝的第一個都城就是赫圖阿拉修了一座佛寺，皇寺。他在都城搬到盛京沈陽的時候，在沈陽皇太極修了實勝寺，崇奉藏傳佛教，喇嘛教。順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種歷史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結成了很密切的關系，有一個和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮里以后，又把和尚召到宮城西側的西苑，現(xiàn)在中南海，里頭有個萬善殿，繼續(xù)論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他說，說：“我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之后，覺得這是窗明幾凈，就不愿意回到宮里?！边€有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什么朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。后來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭發(fā)給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太后怎么可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。

一天，順治和玉林琇兩個人對面坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什么笑了呢？玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。 順治愛子死了，愛妃死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙，康熙那個“熙”字，王熙到養(yǎng)心殿。順治就和王熙秘密談了一番話，后來王熙閉口不談此事，有難言之隱。到正月初六子時，忽然傳召王熙，到養(yǎng)心殿，到了養(yǎng)心殿之后，順治說，說朕患痘，勢將不起，病勢很重。朕患痘，勢將不起，爾聽朕言，速草詔書。我們翻譯過來，就是我得了天花了，病勢很嚴重，可能好不了，你聽我口授，回去趕緊撰寫遺詔，王熙就到了乾清門西側圍屏內(nèi)，就起草詔書，起草一條就上奏一條，批回來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。傍晚的時候，初七，傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治死了。

現(xiàn)在有人說了，順治是出家了還是死了，根據(jù)我看到的材料，順治還是死了，根據(jù)很多，我就舉三點就可以了。第一：就是順治病重得天花的時候，歷史有記載，還傳到民間不許炒豆。第二：王熙死了以后，有一本書叫《王熙自定年譜》，這里面記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情，第三：溪森和尚死了之后，他的弟子給他整理一本書，在書里頭記載就是順治死之前，就說遵照祖制，實行火浴。朕身后要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學士王熙的親自記載，順治臨危的時候，面授遺詔的時候，以及參考其他的文獻和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了，順治死了之后。

留下的遺詔，遺詔一共十四條，這個遺詔叫“罪己詔”，給自己下了十四條罪狀。順治的“罪己詔”學術界有爭議，有一些是他自己的意思，有一些是皇太后的意思，有一些是輔政大臣的意思，就需要仔細分辨。后來康熙就在順治的孝陵豎了一個神功圣德碑。重點歌頌他父親順治皇帝的神功圣德，康熙為他父親順治皇帝立的這塊神功圣德碑，否定“罪己詔”，肯定和歌頌他父親的歷史功績。

關于康熙皇帝的事情，下一次我們講，謝謝大家。
參考資料：清十二帝疑案

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