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      探索歷史上真實(shí)的商王朝
      ,商朝有哪些特有的習(xí)俗

      揭秘歷史故事 2023-06-22 17:13:23

      探索歷史上真實(shí)的商王朝
      ,商朝有哪些特有的習(xí)俗

      你真的了解商朝嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

      商王朝世系表(公元前1600年——公元前1046年):湯

      、太丁
      、外丙
      、仲壬
      、太甲、沃丁
      、太康
      、小甲、雍己
      、太戊
      、仲丁、外壬
      、河亶甲
      、祖乙、祖辛
      、沃甲
      、祖丁、南庚
      、陽(yáng)甲
      、盤庚、小辛
      、小乙
      、武丁、祖庚
      、祖甲
      、廩辛、康丁
      、武乙
      、文丁
      、帝乙、帝辛
      。史籍保留商王朝所有國(guó)王的名字實(shí)際上是死后謚予的廟號(hào)
      ,廟號(hào)都綴以十干中的一個(gè)字,這是“謚干”定其祭日
      ,祭名甲者在甲日祭
      ,乙者在乙日祭。這是商王朝所特有的習(xí)俗

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      1、商的先祖是契

      ,協(xié)助夏族治水有功而被封于商
      ,商族就居住在今河北南部的漳水沿岸。商族活動(dòng)區(qū)的東面是東夷地區(qū)
      ,而夏族就在它的西南面(晉南豫西)
      ,因此
      ,商族既受夏文華的影響
      ,也受東夷文化的影響,與東夷族同以玄鳥(燕)為圖騰
      ,并產(chǎn)生了他們始祖產(chǎn)生于玄鳥卵的傳說

      公元前1600年前后,成湯推翻夏王朝而建立商王朝

      ,都偃師
      ,不久回到原先的聚居地亳。第十代國(guó)王仲丁在鄭州西北的小雙橋建造了一個(gè)比偃師商城更小一些的城堡
      ,作為他的離宮別館
      ,也可能是都城。第二十代國(guó)王盤庚將都城從奄遷到了殷
      ,殷都從此經(jīng)歷了商王朝最后八代十二王的政權(quán)生涯
      ,長(zhǎng)達(dá)253年。商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代
      ,從公元前1600年——公元前1046年
      ,經(jīng)歷了“先商”“早商”“晚商”三個(gè)大的階段。前后相傳17世31王
      ,延續(xù)約600年時(shí)間

      2、嬴姓氏族去夏歸商

      。殷人與秦人先祖起源于東方
      。專家指出:唐
      、虞文化發(fā)生在現(xiàn)山西省西南部,黃河大曲的東岸及北岸
      ,汾水兩岸及其流入黃河的丫杈地帶
      。夏文化則發(fā)生在現(xiàn)河南省之西部,黃河大曲之南岸
      ,伊水
      、洛水兩岸,及其流入黃河的丫枝地帶
      。殷商文化向西直達(dá)渭水流域
      ,早與周文化相接觸,而向東則達(dá)今山東
      、河北兩省沿海
      ,中間包有濟(jì)水流域的低洼地帶,向東北直至遼河流域
      ,向南到淮水流域
      ,向西南到漢水流域之中游,也可能抵達(dá)長(zhǎng)江北岸
      。六七千年以前
      ,黃河流域的仰韶文化諸氏族正處在繁榮的母系氏族社會(huì),有許多氏族部落分別從東
      、西兩個(gè)方向
      ,逐步向肥沃富饒的黃河中游黃土平原移動(dòng)。后來
      ,他們終于在中原地區(qū)匯合
      ,并同當(dāng)?shù)氐牟柯浼瘓F(tuán)融合,而成為歷史上進(jìn)入文明時(shí)代最早的華夏族
      。在這些部落集團(tuán)中
      ,以后建立商王朝的商人,最初活動(dòng)于東方;以后建立的周王朝的周人
      ,最初活動(dòng)于西方

      上古時(shí)期,強(qiáng)大的炎黃部落聯(lián)盟打敗了東夷族首領(lǐng)蚩尤

      ,東夷由軒轅黃帝的長(zhǎng)子少昊管理
      。據(jù)少昊氏遷移與發(fā)展的考古學(xué)探索,少昊氏是史前東夷人的重要支系
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?脊虐l(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明,少昊氏不僅存在于大汶口文化時(shí)期
      ,而且還延續(xù)到龍山文化時(shí)期
      ,期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過程
      ,其中大汶口晚期以苢縣陵陽(yáng)河一帶為中心,到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶
      ,龍山早中期又遷到日照?qǐng)蛲醭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、兩城等地,在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心
      ,龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶
      ,到龍山晚期又遷到曲阜一帶,期間經(jīng)歷了從古國(guó)到方國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)變
      ,最后被東夷新崛起的皋陶
      、伯益等政權(quán)實(shí)體所取代。

      大費(fèi)與禹平治水土

      ,功成
      ,帝舜賜禹玄圭。禹對(duì)帝舜說平治水土之功
      ,并非自己獨(dú)有
      ,大費(fèi)亦有輔佐之功,暗示帝舜也應(yīng)賞賜大費(fèi)
      。于是
      ,帝舜“贊禹功,其賜爾皁游”
      ,說大費(fèi)子孫后代將會(huì)繁盛
      。皁,皂
      。《索隱》:游音旒
      。謂賜以皁色旌旆之旒
      ,色與玄玉色副,言其大功成也
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !端麟[》:出猶生也。言爾后嗣繁昌
      ,將大生出子孫也
      。故左傳亦云“晉公子姬出也”。乃妻之姚姓之玉女
      。大費(fèi)輔佐帝舜調(diào)訓(xùn)鳥獸
      ,鳥獸多馴服,有政績(jī)
      ,是為柏翳
      。舜賜姓嬴氏

      殷與秦有諸多相同之處:從觀念信仰方面,殷人與秦人都奉“玄鳥”(燕)為祖先

      ,留下了與玄鳥相關(guān)的祖先產(chǎn)生的傳說
      ,反映他們的祖先曾經(jīng)有過共同的“圖騰崇拜”,其共同崇拜的圖騰就是燕

      從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的共同性看

      ,殷與秦人先祖都以游牧、狩獵為其經(jīng)濟(jì)生活的主要內(nèi)容

      從墓制葬式看

      ,秦人的陵墓形式遵循殷制,殷制天子墓為亞字形
      ,諸侯墓為中字形
      ,有嚴(yán)格等級(jí)限制,秦墓僅以諸侯自居
      ,不敢僭越
      。其他像墓壁、殉葬(腰坑
      、殉狗習(xí)俗)等方面
      ,秦墓與殷墓也有驚人的相似之處。

      由此斷定

      ,秦與殷先祖屬于同一氏族部落或部落聯(lián)盟
      ,最早生活在古代中國(guó)東海之濱,大約在山東半島
      ,后秦與殷西遷至中原一帶
      ,與夏融合在一起。

      《史記●秦本紀(jì)》記載:大業(yè)娶少典之子

      ,曰女華
      ,女華生大費(fèi)。大費(fèi)以“姚姓之玉女”為妻
      ,生子二人:一曰大廉
      ,實(shí)鳥俗氏;二曰若木,實(shí)費(fèi)氏
      。其玄孫曰費(fèi)昌
      。大廉玄孫曰孟戲、中衍
      。其玄孫曰中潏……生蜚廉
      。蜚廉生惡來。蜚廉善走,父子俱以材力事殷紂

      在殷商時(shí)期

      ,秦人屬于被殷商奴隸主統(tǒng)治馴服的一個(gè)氏族部落。由于秦人的祖先與商人的祖先為近族
      ,故秦人同殷人在政治上的關(guān)系非常密切
      。在夏末(公元前17世紀(jì)),秦人去夏歸商
      ,發(fā)揮自己善駕馭的特長(zhǎng)
      ,助殷滅夏立有戰(zhàn)功。夏以后
      ,秦人的祖先始終為殷奴隸主忠心效勞
      ,因“遂世有功,以佐殷國(guó)”
      ,《史記》記載“嬴姓多顯
      ,遂為諸侯”,秦不少首領(lǐng)被殷商奴隸主提拔重用
      ,成為殷商的大臣

      3、荊楚降商

      。秦國(guó)和楚國(guó)的族源相同
      ,都奉顓頊為遠(yuǎn)祖?div id="d48novz" class="flower left">
      !妒酚洝氛f
      ,蚩尤為東夷九族之首領(lǐng),九族之人包括古秦人
      、古楚人
      。蚩尤是戰(zhàn)神,東方各部落聯(lián)盟首領(lǐng)
      ,曾率東夷九族打敗了炎帝部族
      ,后來炎黃兩大部族聯(lián)手擊敗蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的東夷九族,蚩尤被殺
      ,東夷九族離散。其東夷族之一部
      ,避禍來到江漢流域
      ,在與當(dāng)?shù)赝寥私?jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展融合,形成了“三苗”
      。楚人是九黎三苗的后裔

      從蚩尤之后,古秦族和古楚族開始分途。史載

      ,顓頊帝后第五代吳回
      ,是帝高辛氏的火正(火官),主管天火與地火
      ,能光融天下
      ,帝嚳命曰祝融。其部落分布在商都朝歌的南方(今河南新鄭一帶)
      。吳回之子陸終
      ,生有六子,幼子曰季連
      ,羋姓
      ,是楚之先祖。

      在堯舜禹時(shí)代

      ,楚人仍然與華夏族展開著不屈不撓的斗爭(zhēng)
      ,《竹書紀(jì)年》有禹征三苗,“三苗將亡
      ,天有血
      ,夏有冰,地坼及泉
      ,青龍生于廟
      ,日夜出,晝?nèi)詹怀觥敝涊d
      。禹征三苗
      ,實(shí)際上是夏夷聯(lián)軍共同征伐三苗。少皞族的首領(lǐng)皋陶
      、伯益是輔佐禹征三苗的最大功臣

      考古學(xué)家指出,長(zhǎng)江中游一帶是古史傳說的“三苗”部落所在區(qū)域

      。在近兩千年的時(shí)間里
      ,長(zhǎng)江中游群城迭起,文化璀璨
      ,與古史傳說的“三苗”部落時(shí)代相吻合
      ,暗示當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中游已進(jìn)入早期國(guó)家文明形態(tài)。在古史傳說的堯舜禹時(shí)期
      ,特別是禹時(shí)期
      ,已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家文明的前夜,代表中原文化的“禹”對(duì)代表長(zhǎng)江文明的“三苗”進(jìn)行了討伐
      ,所說的“三苗”亦即南方地區(qū)
      ,更準(zhǔn)確地說
      ,也就是長(zhǎng)江中游地區(qū)以石家河為中心的聚落,而后石家河文化面貌突變
      ,并大量出現(xiàn)中原龍山文化的文化因素
      ,當(dāng)是與此傳說事件吻合。

      直到商王朝時(shí)期

      ,這個(gè)堅(jiān)韌
      、剽悍、好戰(zhàn)的民族才歸入華夏族的統(tǒng)轄之下
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !吨駮o(jì)年》說:“商師征有洛,克之
      。遂征荊
      ,荊降?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄对?shī)經(jīng)》云:“撻彼殷武
      ,奮伐荊楚,深入其阻
      ,襃荊之旅
      。” 《公羊傳》隱公元年何休注:“有土嘉之曰襃
      ,無(wú)土建國(guó)曰封
      。”夏初的命氏
      ,更多的是“襃”
      ,西周初年的分封,更多的是“封”
      。楚之國(guó)號(hào)
      ,為商王朝所賜,楚屬于“襃”
      。荊楚民族進(jìn)入中華民族大家庭的時(shí)間
      ,應(yīng)該是從商朝武丁時(shí)期開始的。

      4

      、商是一個(gè)崇尚武功的王朝
      。商王朝一方面要抵御異族的入侵,一方面要鎮(zhèn)壓方國(guó)叛亂
      ,有商一代
      ,不論國(guó)王、諸侯
      、方伯,都掌握相當(dāng)數(shù)量的軍隊(duì)。方國(guó)養(yǎng)兵自重勢(shì)必引起戰(zhàn)備競(jìng)賽
      ,這就刺激了將先進(jìn)的青銅技術(shù)應(yīng)用到軍事
      。商王朝軍隊(duì)使用先進(jìn)的青銅武器裝備,如青銅制造的矛
      、戈
      、刀、箭
      、簇
      、劍等兵器,將領(lǐng)的盔甲
      ,以青銅作為樞紐機(jī)械構(gòu)件的戰(zhàn)車
      ,被稱為“青銅之師”,在征伐異族和平定方國(guó)叛亂中盡顯優(yōu)勢(shì)
      。在經(jīng)常的征戰(zhàn)中
      ,商朝不但鍛煉出一批能征善戰(zhàn)的男性軍事將領(lǐng),而且產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一位女統(tǒng)帥婦好
      。婦好是商王朝第二十三位國(guó)王武丁的三位法定配偶之一
      ,也是第二十四位商王祖庚的生母。她深得武丁寵信
      ,地位顯赫
      ,曾主持國(guó)家祭祀,又帶兵征戰(zhàn)四方
      ,參加過征討巴方
      、土方、夷方的戰(zhàn)斗
      ,曾統(tǒng)率13000多人的大軍對(duì)羌人作戰(zhàn)
      ,是當(dāng)時(shí)商王朝主持軍政大局的重要人物。武丁時(shí)期與之交戰(zhàn)的方國(guó)部族達(dá)六七十個(gè)
      ,其連續(xù)征戰(zhàn)三年才使強(qiáng)敵鬼方成為商的盟國(guó)
      。在商朝軍隊(duì)的武力征伐或威懾下,一些方國(guó)被迫臣服
      ,而非心悅誠(chéng)服地歸順
      ,這為商王朝的覆滅埋下了隱患。在晚商
      ,商王朝經(jīng)常討伐散居大西北的古老部落羌方
      ,并把俘虜作為奴隸使用,使羌人對(duì)商王朝充滿刻骨仇恨
      。商末
      ,羌人和一些方國(guó)
      、部族積極投身于周武王伐紂大軍,成為滅商的重要力量

      5

      、商是一個(gè)好吃好喝的王朝。從出土的商代器物
      ,可以看到貴族奢華的生活
      ,其精神與物質(zhì)的享5受是豐富的。絕大多數(shù)禮器實(shí)際上是宴飲的炊器
      、肴器和酒器
      。商朝是個(gè)好吃好喝的王朝,以至其后的周王朝總結(jié)商朝滅亡的原因時(shí)
      ,認(rèn)為豪飲酗酒是一大禍害
      ,專門作《酒詁》告誡國(guó)人。商王朝貴族豪吃海喝極為盛行
      ,后世夸張稱“酒池肉林”
      。商王朝的人口估計(jì)有543萬(wàn)~~790萬(wàn),當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低
      ,大量造酒耗費(fèi)海量糧食
      ,這就加重了百姓的負(fù)擔(dān),于是不堪壓迫的民眾奮起反抗
      。商紂王雖天資聰穎
      ,悟性極高,材力過人
      ,但卻荒淫殘暴
      ,臭名昭著。他以“炮烙之法”鎮(zhèn)壓反抗者
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載,商末
      ,“百姓怨望而諸侯有釁者
      ,于是紂乃重刑辟,有炮烙之法”
      。即在銅柱上涂油
      ,下以炭火加熱,令有罪之人行其上
      ,因?yàn)殂~柱又滑又燙
      ,人只能墜入炭火中被活活燒死。 紂大造宮殿
      ,肉林酒池
      ,寵信女色
      ,囚禁賢人,殘害忠良
      ,炮烙百姓
      ,終致民怨沸騰,周武王伐紂克殷

      6、商是一個(gè)尚鬼重祭的王朝

      。商王朝將王權(quán)神秘化
      ,強(qiáng)化人們的王權(quán)神授意識(shí)。武丁以后
      ,先王死去后都稱“帝”
      ,成為天帝的“賓客',因此
      ,祭祖就顯得異常重要
      。祭必殺生,到商中晚期后發(fā)展到大量使用人牲
      。那些完全無(wú)法主宰自己命運(yùn)的社會(huì)底層成員(包括被俘虜
      、掠奪過來的人),被活生生地投入火中
      、沉入水中
      、埋入土中,或者死于刀斧之下
      ,以示他們的靈魂被送到了神祇的身邊供神驅(qū)使
      ,從而取悅于神靈,求得神的庇佑
      。殷墟考古發(fā)現(xiàn)
      ,一次人祭可以用300~~400名活人祭品。與此有異曲同工之妙的是人殉——把活人埋入墳?zāi)谷ヅ惆樗勒?div id="m50uktp" class="box-center"> ,殉葬者除了最下層社?huì)成員外
      ,還有商王的近臣、嬖妾和侍衛(wèi)
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!赌印酚涊d:“天子(諸侯)殺殉眾者數(shù)百,寡者數(shù)十;將軍大夫殺殉
      ,眾者數(shù)十
      ,寡者數(shù)人?div id="4qifd00" class="flower right">
      !边@完全符合商代的情況
      。商王死后
      ,被殺殉陪葬的人都在幾十至一二百人之間;武丁之妻婦好的墓中,也發(fā)現(xiàn)了十五具人殉遺骨
      ,可以辨認(rèn)的有男性四人
      、女性二人、兒童二人
      。人殉
      ,使階級(jí)矛盾更加尖銳,商與周邊異族更加敵對(duì)
      ,預(yù)示著商王朝滅亡的喪鐘已經(jīng)敲響

      9張圖帶你了解商朝

      帶你了解商朝

      一、商朝概覽

      中國(guó)第二個(gè)王朝

      、重要發(fā)現(xiàn)甲骨文和青銅器
      、商朝又稱殷商。

      箸名事件:

      商湯伐夏:時(shí)間公元前1600年-公元前1046年

      盤庚遷都:時(shí)長(zhǎng)554年

      ,歷史都城河南省內(nèi)及附近

      武丁中興:更迭王位31位,創(chuàng)立人商湯

      著名人物:商湯

      、盤庚、武丁
      、婦好

      二、商朝重要事件

      1

      、玄鳥生商

      商朝部落前身來自黃河中下游

      ,部落始祖叫“契”,與夏禹同一個(gè)時(shí)代
      ,因治水時(shí)期有功
      ,得到封地商邑(今河南商丘),在神話故事中
      ,契的母親簡(jiǎn)狄在河邊吃下玄鳥的蛋從而生下契
      ,有了玄鳥生商的典故,玄鳥也成為了商朝重要的圖騰

      2

      、商族崛起

      夏朝末年,從第14任孔甲開始夏朝逐漸衰落

      ,而商族開始不斷強(qiáng)大
      ,之后商族迎來重要首領(lǐng)商湯,在商湯上位時(shí)正值復(fù)朝末代君王夏桀暴虐無(wú)道,在得到重要謀臣伊尹和仲虺之后
      ,商湯不斷擴(kuò)大部落的勢(shì)力
      ,開始謀劃起滅夏的計(jì)劃。

      3

      、商湯伐夏

      在公元前1600年

      ,商湯正式舉兵伐夏,各路諸侯紛紛響應(yīng)
      ,在伐夏前
      ,商湯宣讀著名的《湯誓》來控訴夏桀的罪行以鼓舞將士的士氣,最后經(jīng)過鳴條之戰(zhàn)(今河南封丘東)后
      ,商湯戰(zhàn)勝夏軍
      ,由此結(jié)束夏朝的統(tǒng)治,建立了中國(guó)第二個(gè)王朝商朝

      4、伊尹放太甲

      商湯建立商朝之后

      ,在王位傳到第4任太甲之時(shí)
      ,因?yàn)樘字活櫷鏄凡焕沓_國(guó)大臣伊尹決定放逐太甲
      ,讓他面壁思過
      ,太甲在經(jīng)歷3年悔過之后痛改前非,伊尹親自迎回太甲
      ,讓他重登王位
      ,商朝蒸蒸日上,也就有了“伊尹放太甲”的典故

      5

      、九世之亂

      當(dāng)商朝來到中期由仲丁繼位后,商朝面臨內(nèi)憂外患

      ,在內(nèi)憂上
      ,由于王位繼承中包含兄弟繼承,所以兄弟間頻繁出現(xiàn)爭(zhēng)奪王位情況
      ,從仲丁到陽(yáng)甲歷經(jīng)了五代九王
      ,史稱九世之亂,而在外憂上由于商朝位于黃河邊上
      ,經(jīng)常洪水泛濫導(dǎo)致商朝頻繁遷都

      6、盤庚遷都

      正當(dāng)商朝處于混亂之際

      ,商朝第19任君王盤庚繼位
      ,為了解決商朝的困境,盤庚力排眾議
      ,選擇遷都
      ,從原來的奄(今山東曲阜)最后遷移到殷(今河南安陽(yáng))
      ,結(jié)束了之前動(dòng)蕩時(shí)代,從此商朝在那里扎下了根
      ,因此后代也把商朝稱作殷或是殷商

      7、武丁中興

      武丁是盤庚之弟的兒子

      ,在他年幼時(shí)就被父親安排到民間生活
      ,深知民眾疾苦,并在這段時(shí)間結(jié)識(shí)了之后重要的大臣傅說和甘盤
      。在武丁繼位后
      ,勵(lì)精圖治,任人唯賢
      ,商朝迎來鼎盛時(shí)期
      ,在國(guó)力富強(qiáng)的保證下不斷對(duì)外擴(kuò)張疆土,后世稱為“武丁中興”

      8

      、商周矛盾

      在武丁中興時(shí)期,遠(yuǎn)在陜西的周族開始崛起

      ,在商朝末年王位傳位到武乙之時(shí)
      ,周族首領(lǐng)季歷被武乙授予征伐大權(quán),隨著對(duì)外征戰(zhàn)
      ,周族聲名遠(yuǎn)播
      。而當(dāng)武藝的兒子文丁繼位后,文丁因猜忌周族
      ,最終設(shè)計(jì)殺害季歷
      ,由此商朝與周族之間埋下矛盾。

      9

      、帝辛亡商

      也是從武丁之后

      ,商朝開始逐漸走向衰落,當(dāng)商朝的王位傳到最后一任帝辛之時(shí)(也就是臭名昭著的商紂王)
      ,因帝辛殘暴無(wú)度
      ,整日沉迷酒池肉林,最后周族在新一代部落首領(lǐng)姬發(fā)的帶領(lǐng)下
      ,在牧野之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝商朝
      ,結(jié)束了商朝長(zhǎng)達(dá)500多年歷史。

      、商朝貢獻(xiàn)

      1

      、甲骨文

      甲骨文的發(fā)現(xiàn):1899年,時(shí)任晚清時(shí)期翰林院編修的王懿榮在購(gòu)買的中藥中,發(fā)現(xiàn)刻有文字的龍骨

      ,這些文字比篆文更加古老
      。在廣泛收集這類龍骨后,經(jīng)研究鑒定這是商代的文字
      ,由此正式揭開甲骨文的面紗
      ,王懿榮也被稱為“甲骨文之父”。

      甲骨文的著作:王懿榮的好友劉鶚在王懿榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)收藏龍骨

      ,后來出版《鐵云藏龜》
      ,在里面記錄了有字甲骨1058片,這是關(guān)于甲骨文第一本重要著作

      甲骨文的意義:在19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)甲骨以來

      ,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)甲骨15萬(wàn)片以上,上面記錄了4500個(gè)單字
      ,其中有被認(rèn)識(shí)的已有1200多個(gè)
      ,甲骨文記錄了商代農(nóng)業(yè)、天文
      、祭祀等各個(gè)方面

      它的發(fā)現(xiàn)不僅為探索商代提供了重要依據(jù),并且甲骨文作為中國(guó)歷史上第一個(gè)系統(tǒng)化文字

      ,對(duì)后代文字的發(fā)展和文化的傳承起到了非常深遠(yuǎn)的影響,正因?yàn)槲淖值恼Q生
      ,歷史和文明才得以被記錄
      、被傳承、被銘記

      2

      、青銅器

      青銅器的起源:據(jù)考古猜測(cè),青銅器最早起源于新石器時(shí)代的晚期

      ,夏朝在經(jīng)歷青銅器早期發(fā)展階段后
      ,在商朝青銅器迎來了高峰時(shí)刻,不僅器具種類眾多
      ,而且造型精巧
      、有非常精細(xì)的花紋或是銘文,彰顯出商朝高超的工藝冶煉技術(shù)

      青銅器的秘密:青銅器在古代也被稱為金

      ,是銅、鉛
      、錫按照特定配比混合得到的產(chǎn)物
      ,這種配比和手藝現(xiàn)已失傳,剛鑄造而成的青銅器其實(shí)是金色的,隨著時(shí)間流失和泥土掩埋才變成了青銅色
      。在商朝后期的青銅器上還會(huì)刻有相關(guān)的銘文
      ,這些文字被稱為金文或是金鼎文,是研究商朝后期到先秦之間的重要史料

      青銅器的意義:在商代

      ,青銅器是權(quán)力和地位的象征,大都數(shù)是貴族在特定的禮儀場(chǎng)合中使用
      ,主要青銅器種類有酒器
      、食器、禮器
      、樂器
      、兵器等,這也反映出商代“國(guó)之大事
      ,在祀與戎”的思想
      ,上圖是至今考古發(fā)現(xiàn)出的最大的青銅器,司母戊大方鼎
      ,重量達(dá)到875公斤
      ,現(xiàn)保存于殷墟遺址博物館。

      3

      、工業(yè)

      在商朝

      ,除了青銅器之外,玉器和瓷器也是非常重要的手工業(yè)部門
      ;玉器的歷史最早可以追述到引舊石器時(shí)代
      ,而到了商朝,玉器的加工和雕琢的日漸成熟
      ,并形成獨(dú)特的“玉文化”
      ;另外,瓷器也是商代重要的貢獻(xiàn)之一
      ,瓷器由陶器發(fā)展而來
      ,商代出土的白陶可以看作原始瓷器,經(jīng)由攝氏1000度以上高溫?zé)贫?div id="m50uktp" class="box-center"> ,造型精美
      、色澤潔白,代表手工藝人的高超技術(shù)

      4

      、農(nóng)業(yè)

      在商朝,農(nóng)業(yè)是重要收入來源

      ,農(nóng)耕文明日漸成熟
      ,農(nóng)作物眾多
      ,有黍,稷
      、稻
      、麥、桑等;在商代就已推出完善的歷法來為春耕秋收保駕護(hù)航!在糧食豐收的同時(shí)
      ,開始用谷物釀酒
      ,商代發(fā)明的酒曲復(fù)式發(fā)酵法至今沿用三千多年。

      5

      、文化

      在商朝

      ,隨著物質(zhì)需求被滿足,娛樂和音樂開始逐漸萌芽
      ,有專門學(xué)習(xí)音樂和舞蹈的藝人
      ,青銅器也被大量制作成樂器,比如銅鈴
      、銅鐃
      、編鐘等等,可以敲擊出專門的曲調(diào)
      ,不僅推動(dòng)了音樂發(fā)展
      ,也為禮樂文化打下了基礎(chǔ)。

      、商朝其他重要人物

      1

      、伊尹

      伊尹被譽(yù)為中國(guó)歷史第一位賢相,是商湯時(shí)期重要開國(guó)功臣

      ,在商湯去世后
      ,伊尹又先后輔佐了外丙、仲王
      、太甲、沃丁4位君主
      。有著“伊尹之志”
      、“伊尹放太甲”等典故,形容伊尹在位期間的突出貢獻(xiàn)另外
      ,伊尹最早是由廚師出身
      ,相傳伊尹精通烹飪,創(chuàng)立五味調(diào)和說和火候論
      ,故也被后世稱作“廚圣”

      2、婦好

      中國(guó)歷史上第一位有史料記載的女英雄

      ,是武丁的妻子
      ,在武定時(shí)期經(jīng)常親自帶兵打仗
      ,幫助商朝不斷開疆拓土,為武丁中興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
      ,位于河南安陽(yáng)還有婦好墓
      ,在墓中可以發(fā)現(xiàn)大量的隨葬品,足以證明婦好的功績(jī)以及武定對(duì)她的緬懷與重視

      、殷墟都城遺址

      殷墟都城遺址位于河南省安陽(yáng)市,是盤庚遷都后商朝后期都城所在地

      ,在那里有出土眾多甲骨文
      、陶器、青銅器
      、樂器等商朝史料
      ,與商朝早期鄭州二里遺址一起向我們揭示了一個(gè)神秘而又璀璨的商朝文明。

      關(guān)于商朝的歷史?

      商代是繼夏朝之后

      ,中國(guó)歷史上第二個(gè)世襲制王朝時(shí)代。自太乙(湯)至帝辛(紂)
      ,共十七世
      、三十一王,前后經(jīng)歷了將近六百年

        商族是居住在黃河下游的一個(gè)悠久的部落
      ,為東夷的一支,以玄鳥為圖騰
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !妒酚洝ひ蟊居洝酚涊d:有娀氏之女名簡(jiǎn)狄,吞玄鳥之卵而生契
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !对?shī)·商頌·玄鳥》曰:“天命玄鳥,降而生商
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !迸c《史記》的記載一致。夏朝末年
      ,商的勢(shì)力由黃河下游發(fā)展到中游
      ,滲透到夏的統(tǒng)治地區(qū),建立了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟
      ,開始向奴隸過渡

        契之孫相土在位時(shí)
      ,商的勢(shì)力進(jìn)一步發(fā)展,把附近的許多部落征服或納在它的控制之下
      。約公元前16世紀(jì)
      ,成湯滅夏建立了商朝。都于毫
      。湯建立商朝后
      ,吸取夏朝教訓(xùn),實(shí)行“以寬治民”的政策
      ,注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
      。同時(shí)四方征伐,把疆土擴(kuò)大到西部的氐羌地區(qū)
      ,商朝統(tǒng)治逐漸鞏固

        據(jù)載,從成湯至盤庚
      ,商人“不常厥邑”
      ,曾五次遷都,盤庚遷殷后商王朝在政治
      、經(jīng)濟(jì)各方面都有發(fā)展
      ,特別是武丁統(tǒng)治的五十幾年間,是商朝最強(qiáng)盛時(shí)期
      ,武丁在商代諸王中頗負(fù)盛名

        商湯立國(guó)后,汲取夏代滅亡的深刻教訓(xùn)
      ,廢除了夏桀時(shí)殘酷壓迫人民的暴政
      ,采用了“寬以治民”的政策,使商王國(guó)內(nèi)部的矛盾比較緩和
      ,政治局面趨于穩(wěn)定
      ,國(guó)力也日益強(qiáng)盛起來。他對(duì)四周的許多部落進(jìn)行了征伐
      ,取得了一系列勝利
      。所以《孟子·滕文公下》]記有:湯“十一征而無(wú)敵于天下”?div id="4qifd00" class="flower right">
      !对?shī)·商頌·殷武》也有“昔有成湯,自彼氐羌
      ,莫敢不來享
      ,莫敢不來王”的記載,反映了商王朝在湯的統(tǒng)治下
      ,已經(jīng)成為強(qiáng)盛的國(guó)家

        商湯和左相以后
      ,在處理政務(wù)、穩(wěn)定政局
      、發(fā)展生產(chǎn)等方面
      ,作出了不小的貢獻(xiàn)。仲虺死后
      ,伊尹在政壇上的作用尤其突出
      ,成了商湯時(shí)期重要的輔佐,政壇的一位元老

        商湯死后
      ,因其子太丁早死,由太丁之弟外丙繼位
      ;外丙死后
      ,其弟中壬繼位;中壬死后
      ,又以太丁之子太甲繼位
      ,太甲乃商湯之長(zhǎng)孫。據(jù)《史記· 殷本紀(jì)》記載:“帝太甲即立三年
      ,不明
      ,暴虐,不遵湯法
      ,亂德
      ,于是伊尹放之于桐宮?div id="d48novz" class="flower left">
      !碧拙油m三年
      ,悔過自責(zé),伊尹迎回太甲而授之政
      。以后
      ,太甲修德遵法,諸侯歸服
      ,百姓的生活比較安寧
      。這個(gè)故事,反映了伊尹為貫徹商湯的治國(guó)方略
      、使商王朝長(zhǎng)治久安作出了不懈努力
      。這個(gè)故事流傳久遠(yuǎn),伊尹也獲得了“大仁”
      、“大義”的美名

        不過,統(tǒng)治階級(jí)貪婪本性
      ,決定了王室內(nèi)部為權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的局面不可避免
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中記載;“自中丁以來
      ,廢適而更立諸弟子
      ,弟子或爭(zhēng)相代立,比九世亂
      ,于是諸侯莫朝”
      。從仲丁算起,經(jīng)九世正好到盤庚時(shí)期
      ,說明這一期間商王室內(nèi)部為爭(zhēng)奪王位
      ,內(nèi)亂不止,致使外患不斷
      。這期間
      ,商王朝曾多次遷都。
        據(jù)文獻(xiàn)記載
      ,商代曾五次遷都
      。《竹書紀(jì)年》記載
      ,商王仲丁“自亳遷于囂”
      、河甲“自囂遷于相”、祖乙“居庇”
      、南庚“自庇遷于奄”
      、盤庚“自奄遷于北蒙,曰殷”
      。不過考古學(xué)家至今只發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭
      、鄭州商城、偃師商城和安陽(yáng)殷墟四個(gè)都邑遺址
      。這四個(gè)遺址的面積都很大
      ,均在三、四百萬(wàn)平方米以上
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?脊艑W(xué)家已在這四個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存
      ,如二里頭遺址中部發(fā)現(xiàn)的一號(hào)宮殿
      ,面積達(dá)一萬(wàn)平方米。在洛陽(yáng)偃師和鄭州發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的城垣
      。安陽(yáng)殷墟還發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的王陵區(qū)祭祀場(chǎng)
      。從這些發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載可以知道,商代已經(jīng)建立起比較完備的國(guó)家機(jī)構(gòu),有各種職官
      、常備的武裝(左中右三師),有典章制度
      、刑法法規(guī)等等
      。但上述這幾個(gè)都城,它們與文獻(xiàn)中記載的名字是甚么關(guān)系
      ,學(xué)術(shù)界還有不同看法
      ,只有安陽(yáng)殷墟是盤庚以后諸王世的都城、看法比較一致

        對(duì)商代歷史上多次遷都的原因
      ,史學(xué)家們有不同的看法。但從《尚書· 盤庚篇》中看到
      ,遷都與內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)有一定關(guān)系
      。如盤庚雖然聲稱“視民利用遷”(為人民的利益而決定遷都),但對(duì)那些不聽命令的人
      ,他發(fā)出了“我乃劓殄滅之
      ,無(wú)遺育,無(wú)俾易種于茲新邑”(我要將他們斬盡殺絕
      ,不讓孽種留在新邑)的威脅
      ,反映了內(nèi)部爭(zhēng)斗的激烈。盤庚遷殷以后
      ,王室內(nèi)部的矛盾得到緩解
      ,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。盤庚被稱為「中興」之主
      ,并為武丁盛世的到來
      ,打下了基礎(chǔ)。
         武丁是盤庚之弟小乙之子
      ,即盤庚之侄
      。他年幼時(shí),小乙曾讓他到民間生活了一段時(shí)間
      ,深知民眾生活的艱難困苦
      。他即位以后,兢兢業(yè)業(yè)
      、不敢荒寧
      ,勵(lì)精圖治,決意振興大業(yè)
      。他四出征伐
      ,對(duì)鬼方、土方、羌方
      、人方
      、虎方等方國(guó)進(jìn)行征討,戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不小
      ,往往動(dòng)用數(shù)千兵力
      ,最大的一次發(fā)兵一萬(wàn)三千人。在這些征戰(zhàn)中
      ,商王征服了許多小國(guó)
      ,擴(kuò)大了領(lǐng)土,也捉獲了大量俘虜
      。武丁時(shí)期的文化遺存相當(dāng)豐富
      ,宮殿、墓葬
      、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)
      。代表當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè),有了突破性進(jìn)展
      ,如銅
      、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了
      ;分鑄技術(shù)已被廣泛運(yùn)用
      ;青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增,還出現(xiàn)了司母戊大方鼎
      、偶方彝
      、三聯(lián)這樣的重器。武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就
      ,表明中國(guó)青銅時(shí)代進(jìn)入繁榮時(shí)期
      。此外,在紡織
      、醫(yī)學(xué)
      、交通、天文等方面
      ,也都取得不小成就
      。武丁開創(chuàng)的盛世局面,為商代晚期社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛
      ,打下了很好的基礎(chǔ)
      。祭天祀祖在中國(guó)有著悠久的歷史,在史前時(shí)期的考古中曾一再發(fā)現(xiàn)這類遺存
      。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)
      ,人們?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順的好年景而產(chǎn)生對(duì)天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜
      。它源自對(duì)先人懷念
      ,把夢(mèng)中的情景理解為先人的靈魂作祟而產(chǎn)生。人們祭祀祖先
      ,為的是求得先人的保佑
      。夏代開始的家天下局面,使原始宗教的內(nèi)容發(fā)生很大變化
      。由于帝王是世上最高的統(tǒng)治者,為了維護(hù)他的統(tǒng)治
      ,就把祖先崇拜與自然崇拜結(jié)合起來
      ,創(chuàng)造了天或上帝這樣的至上神。從文獻(xiàn)中可以知道商代有“天”這個(gè)神
      ,1899年因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文
      ,把湮埋了三千余年的古老文字重新呈現(xiàn)在世人的面前并讓人們識(shí)讀。甲骨文的發(fā)現(xiàn)
      ,使商代的存在無(wú)可爭(zhēng)議
      ,并使商代歷史成為信史。安陽(yáng)殷墟出土的十五萬(wàn)片甲骨卜辭
      ,記錄了商代社會(huì)中發(fā)生的許多事情
      。經(jīng)過幾代人的整理和研究,揭示了它所包藏的豐富內(nèi)容
      ,為研究商代歷史開拓了重要的途徑
      。甲骨文中則有“帝”或“上帝”。所以商湯伐夏桀時(shí)說
      ,“有夏多罪
      ,天命殛之”、“夏氏有罪
      ,子畏上帝
      ,不敢不正”,打出“天命”的旗號(hào)
      ,鼓動(dòng)軍士和同盟者去執(zhí)行上帝的意志
      ,奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝(商王)是相對(duì)的
      。為了執(zhí)行上帝的意志
      ,下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時(shí)
      ,用五種祀典
      ,對(duì)上甲以后的祖先輪番地、周而復(fù)始地進(jìn)行。安陽(yáng)殷墟王陵區(qū)的祭祀場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)了上千個(gè)祭祀坑
      ,武丁時(shí)一次使用人牲達(dá)數(shù)百人
      。這種情況反映了商王對(duì)祖先崇拜的重視,因?yàn)樯系奂仁侵辽仙?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,又是宗祖神?/p>

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