探索歷史上真實的商王朝，商朝有哪些特有的習俗

探索歷史上真實的商王朝，商朝有哪些特有的習俗

你真的了解商朝嗎?小編給大家提供詳細的相關內(nèi)容。

商王朝世系表(公元前1600年——公元前1046年)：湯 、太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛。史籍保留商王朝所有國王的名字實際上是死后謚予的廟號，廟號都綴以十干中的一個字，這是“謚干”定其祭日，祭名甲者在甲日祭，乙者在乙日祭。這是商王朝所特有的習俗。

1、商的先祖是契，協(xié)助夏族治水有功而被封于商，商族就居住在今河北南部的漳水沿岸。商族活動區(qū)的東面是東夷地區(qū)，而夏族就在它的西南面(晉南豫西)，因此，商族既受夏文華的影響，也受東夷文化的影響，與東夷族同以玄鳥(燕)為圖騰，并產(chǎn)生了他們始祖產(chǎn)生于玄鳥卵的傳說。

公元前1600年前后，成湯推翻夏王朝而建立商王朝，都偃師，不久回到原先的聚居地亳。第十代國王仲丁在鄭州西北的小雙橋建造了一個比偃師商城更小一些的城堡，作為他的離宮別館，也可能是都城。第二十代國王盤庚將都城從奄遷到了殷，殷都從此經(jīng)歷了商王朝最后八代十二王的政權生涯，長達253年。商朝是中國歷史上的第二個朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經(jīng)歷了“先商”“早商”“晚商”三個大的階段。前后相傳17世31王，延續(xù)約600年時間。

2、嬴姓氏族去夏歸商。殷人與秦人先祖起源于東方。專家指出：唐、虞文化發(fā)生在現(xiàn)山西省西南部，黃河大曲的東岸及北岸，汾水兩岸及其流入黃河的丫杈地帶。夏文化則發(fā)生在現(xiàn)河南省之西部，黃河大曲之南岸，伊水、洛水兩岸，及其流入黃河的丫枝地帶。殷商文化向西直達渭水流域，早與周文化相接觸，而向東則達今山東、河北兩省沿海，中間包有濟水流域的低洼地帶，向東北直至遼河流域，向南到淮水流域，向西南到漢水流域之中游，也可能抵達長江北岸。六七千年以前，黃河流域的仰韶文化諸氏族正處在繁榮的母系氏族社會，有許多氏族部落分別從東、西兩個方向，逐步向肥沃富饒的黃河中游黃土平原移動。后來，他們終于在中原地區(qū)匯合，并同當?shù)氐牟柯浼瘓F融合，而成為歷史上進入文明時代最早的華夏族。在這些部落集團中，以后建立商王朝的商人，最初活動于東方;以后建立的周王朝的周人，最初活動于西方。

上古時期，強大的炎黃部落聯(lián)盟打敗了東夷族首領蚩尤，東夷由軒轅黃帝的長子少昊管理。據(jù)少昊氏遷移與發(fā)展的考古學探索，少昊氏是史前東夷人的重要支系?？脊虐l(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在于大汶口文化時期，而且還延續(xù)到龍山文化時期，期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過程，其中大汶口晚期以苢縣陵陽河一帶為中心，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶，龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地，在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心，龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶，到龍山晚期又遷到曲阜一帶，期間經(jīng)歷了從古國到方國的社會轉(zhuǎn)變，最后被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權實體所取代。

大費與禹平治水土，功成，帝舜賜禹玄圭。禹對帝舜說平治水土之功，并非自己獨有，大費亦有輔佐之功，暗示帝舜也應賞賜大費。于是，帝舜“贊禹功，其賜爾皁游”，說大費子孫后代將會繁盛。皁，皂?！端麟[》：游音旒。謂賜以皁色旌旆之旒，色與玄玉色副，言其大功成也?！端麟[》：出猶生也。言爾后嗣繁昌，將大生出子孫也。故左傳亦云“晉公子姬出也”。乃妻之姚姓之玉女。大費輔佐帝舜調(diào)訓鳥獸，鳥獸多馴服，有政績，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。

殷與秦有諸多相同之處：從觀念信仰方面，殷人與秦人都奉“玄鳥”(燕)為祖先，留下了與玄鳥相關的祖先產(chǎn)生的傳說，反映他們的祖先曾經(jīng)有過共同的“圖騰崇拜”，其共同崇拜的圖騰就是燕。

從經(jīng)濟生產(chǎn)的共同性看，殷與秦人先祖都以游牧、狩獵為其經(jīng)濟生活的主要內(nèi)容。

從墓制葬式看，秦人的陵墓形式遵循殷制，殷制天子墓為亞字形，諸侯墓為中字形，有嚴格等級限制，秦墓僅以諸侯自居，不敢僭越。其他像墓壁、殉葬(腰坑、殉狗習俗)等方面，秦墓與殷墓也有驚人的相似之處。

由此斷定，秦與殷先祖屬于同一氏族部落或部落聯(lián)盟，最早生活在古代中國東海之濱，大約在山東半島，后秦與殷西遷至中原一帶，與夏融合在一起。

《史記●秦本紀》記載：大業(yè)娶少典之子，曰女華，女華生大費。大費以“姚姓之玉女”為妻，生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏;二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌。大廉玄孫曰孟戲、中衍。其玄孫曰中潏……生蜚廉。蜚廉生惡來。蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。

在殷商時期，秦人屬于被殷商奴隸主統(tǒng)治馴服的一個氏族部落。由于秦人的祖先與商人的祖先為近族，故秦人同殷人在政治上的關系非常密切。在夏末(公元前17世紀)，秦人去夏歸商，發(fā)揮自己善駕馭的特長，助殷滅夏立有戰(zhàn)功。夏以后，秦人的祖先始終為殷奴隸主忠心效勞，因“遂世有功，以佐殷國”，《史記》記載“嬴姓多顯，遂為諸侯”，秦不少首領被殷商奴隸主提拔重用，成為殷商的大臣。

3、荊楚降商。秦國和楚國的族源相同，都奉顓頊為遠祖?！妒酚洝氛f，蚩尤為東夷九族之首領，九族之人包括古秦人、古楚人。蚩尤是戰(zhàn)神，東方各部落聯(lián)盟首領，曾率東夷九族打敗了炎帝部族，后來炎黃兩大部族聯(lián)手擊敗蚩尤統(tǒng)領的東夷九族，蚩尤被殺，東夷九族離散。其東夷族之一部，避禍來到江漢流域，在與當?shù)赝寥私?jīng)過幾個世紀的發(fā)展融合，形成了“三苗”。楚人是九黎三苗的后裔。

從蚩尤之后，古秦族和古楚族開始分途。史載，顓頊帝后第五代吳回，是帝高辛氏的火正(火官)，主管天火與地火，能光融天下，帝嚳命曰祝融。其部落分布在商都朝歌的南方(今河南新鄭一帶)。吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。

在堯舜禹時代，楚人仍然與華夏族展開著不屈不撓的斗爭，《竹書紀年》有禹征三苗，“三苗將亡，天有血，夏有冰，地坼及泉，青龍生于廟，日夜出，晝?nèi)詹怀觥敝涊d。禹征三苗，實際上是夏夷聯(lián)軍共同征伐三苗。少皞族的首領皋陶、伯益是輔佐禹征三苗的最大功臣。

考古學家指出，長江中游一帶是古史傳說的“三苗”部落所在區(qū)域。在近兩千年的時間里，長江中游群城迭起，文化璀璨，與古史傳說的“三苗”部落時代相吻合，暗示當時長江中游已進入早期國家文明形態(tài)。在古史傳說的堯舜禹時期，特別是禹時期，已經(jīng)進入國家文明的前夜，代表中原文化的“禹”對代表長江文明的“三苗”進行了討伐，所說的“三苗”亦即南方地區(qū)，更準確地說，也就是長江中游地區(qū)以石家河為中心的聚落，而后石家河文化面貌突變，并大量出現(xiàn)中原龍山文化的文化因素，當是與此傳說事件吻合。

直到商王朝時期，這個堅韌、剽悍、好戰(zhàn)的民族才歸入華夏族的統(tǒng)轄之下。《竹書紀年》說：“商師征有洛，克之。遂征荊，荊降?！薄对娊?jīng)》云：“撻彼殷武，奮伐荊楚，深入其阻，襃荊之旅?！?《公羊傳》隱公元年何休注：“有土嘉之曰襃，無土建國曰封?！毕某醯拿?，更多的是“襃”，西周初年的分封，更多的是“封”。楚之國號，為商王朝所賜，楚屬于“襃”。荊楚民族進入中華民族大家庭的時間，應該是從商朝武丁時期開始的。

4、商是一個崇尚武功的王朝。商王朝一方面要抵御異族的入侵，一方面要鎮(zhèn)壓方國叛亂，有商一代，不論國王、諸侯、方伯，都掌握相當數(shù)量的軍隊。方國養(yǎng)兵自重勢必引起戰(zhàn)備競賽，這就刺激了將先進的青銅技術應用到軍事。商王朝軍隊使用先進的青銅武器裝備，如青銅制造的矛、戈、刀、箭、簇、劍等兵器，將領的盔甲，以青銅作為樞紐機械構件的戰(zhàn)車，被稱為“青銅之師”，在征伐異族和平定方國叛亂中盡顯優(yōu)勢。在經(jīng)常的征戰(zhàn)中，商朝不但鍛煉出一批能征善戰(zhàn)的男性軍事將領，而且產(chǎn)生了中國歷史上第一位女統(tǒng)帥婦好。婦好是商王朝第二十三位國王武丁的三位法定配偶之一，也是第二十四位商王祖庚的生母。她深得武丁寵信，地位顯赫，曾主持國家祭祀，又帶兵征戰(zhàn)四方，參加過征討巴方、土方、夷方的戰(zhàn)斗，曾統(tǒng)率13000多人的大軍對羌人作戰(zhàn)，是當時商王朝主持軍政大局的重要人物。武丁時期與之交戰(zhàn)的方國部族達六七十個，其連續(xù)征戰(zhàn)三年才使強敵鬼方成為商的盟國。在商朝軍隊的武力征伐或威懾下，一些方國被迫臣服，而非心悅誠服地歸順，這為商王朝的覆滅埋下了隱患。在晚商，商王朝經(jīng)常討伐散居大西北的古老部落羌方，并把俘虜作為奴隸使用，使羌人對商王朝充滿刻骨仇恨。商末，羌人和一些方國、部族積極投身于周武王伐紂大軍，成為滅商的重要力量。

5、商是一個好吃好喝的王朝。從出土的商代器物，可以看到貴族奢華的生活，其精神與物質(zhì)的享5受是豐富的。絕大多數(shù)禮器實際上是宴飲的炊器、肴器和酒器。商朝是個好吃好喝的王朝，以至其后的周王朝總結(jié)商朝滅亡的原因時，認為豪飲酗酒是一大禍害，專門作《酒詁》告誡國人。商王朝貴族豪吃海喝極為盛行，后世夸張稱“酒池肉林”。商王朝的人口估計有543萬~~790萬，當時生產(chǎn)力水平較低，大量造酒耗費海量糧食，這就加重了百姓的負擔，于是不堪壓迫的民眾奮起反抗。商紂王雖天資聰穎，悟性極高，材力過人，但卻荒淫殘暴，臭名昭著。他以“炮烙之法”鎮(zhèn)壓反抗者。《史記·殷本紀》載，商末，“百姓怨望而諸侯有釁者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法”。即在銅柱上涂油，下以炭火加熱，令有罪之人行其上，因為銅柱又滑又燙，人只能墜入炭火中被活活燒死。 紂大造宮殿，肉林酒池，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良，炮烙百姓，終致民怨沸騰，周武王伐紂克殷。

6、商是一個尚鬼重祭的王朝。商王朝將王權神秘化，強化人們的王權神授意識。武丁以后，先王死去后都稱“帝”，成為天帝的“賓客'，因此，祭祖就顯得異常重要。祭必殺生，到商中晚期后發(fā)展到大量使用人牲。那些完全無法主宰自己命運的社會底層成員(包括被俘虜、掠奪過來的人)，被活生生地投入火中、沉入水中、埋入土中，或者死于刀斧之下，以示他們的靈魂被送到了神祇的身邊供神驅(qū)使，從而取悅于神靈，求得神的庇佑。殷墟考古發(fā)現(xiàn)，一次人祭可以用300~~400名活人祭品。與此有異曲同工之妙的是人殉——把活人埋入墳墓去陪伴死者，殉葬者除了最下層社會成員外，還有商王的近臣、嬖妾和侍衛(wèi)?！赌印酚涊d：“天子(諸侯)殺殉眾者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！边@完全符合商代的情況。商王死后，被殺殉陪葬的人都在幾十至一二百人之間;武丁之妻婦好的墓中，也發(fā)現(xiàn)了十五具人殉遺骨，可以辨認的有男性四人、女性二人、兒童二人。人殉，使階級矛盾更加尖銳，商與周邊異族更加敵對，預示著商王朝滅亡的喪鐘已經(jīng)敲響。

9張圖帶你了解商朝

帶你了解商朝

一、商朝概覽

中國第二個王朝、重要發(fā)現(xiàn)甲骨文和青銅器、商朝又稱殷商。

箸名事件：

商湯伐夏：時間公元前1600年-公元前1046年。

盤庚遷都：時長554年，歷史都城河南省內(nèi)及附近

武丁中興：更迭王位31位，創(chuàng)立人商湯。

著名人物：商湯、盤庚、武丁、婦好。

二、商朝重要事件

1、玄鳥生商

商朝部落前身來自黃河中下游，部落始祖叫“契”，與夏禹同一個時代，因治水時期有功，得到封地商邑（今河南商丘），在神話故事中，契的母親簡狄在河邊吃下玄鳥的蛋從而生下契，有了玄鳥生商的典故，玄鳥也成為了商朝重要的圖騰。

2、商族崛起

夏朝末年，從第14任孔甲開始夏朝逐漸衰落，而商族開始不斷強大，之后商族迎來重要首領商湯，在商湯上位時正值復朝末代君王夏桀暴虐無道，在得到重要謀臣伊尹和仲虺之后，商湯不斷擴大部落的勢力，開始謀劃起滅夏的計劃。

3、商湯伐夏

在公元前1600年，商湯正式舉兵伐夏，各路諸侯紛紛響應，在伐夏前，商湯宣讀著名的《湯誓》來控訴夏桀的罪行以鼓舞將士的士氣，最后經(jīng)過鳴條之戰(zhàn)（今河南封丘東）后，商湯戰(zhàn)勝夏軍，由此結(jié)束夏朝的統(tǒng)治，建立了中國第二個王朝商朝。

4、伊尹放太甲

商湯建立商朝之后，在王位傳到第4任太甲之時，因為太甲只顧玩樂不理朝政，開國大臣伊尹決定放逐太甲，讓他面壁思過，太甲在經(jīng)歷3年悔過之后痛改前非，伊尹親自迎回太甲，讓他重登王位，商朝蒸蒸日上，也就有了“伊尹放太甲”的典故。

5、九世之亂

當商朝來到中期由仲丁繼位后，商朝面臨內(nèi)憂外患，在內(nèi)憂上，由于王位繼承中包含兄弟繼承，所以兄弟間頻繁出現(xiàn)爭奪王位情況，從仲丁到陽甲歷經(jīng)了五代九王，史稱九世之亂，而在外憂上由于商朝位于黃河邊上，經(jīng)常洪水泛濫導致商朝頻繁遷都。

6、盤庚遷都

正當商朝處于混亂之際，商朝第19任君王盤庚繼位，為了解決商朝的困境，盤庚力排眾議，選擇遷都，從原來的奄（今山東曲阜）最后遷移到殷（今河南安陽），結(jié)束了之前動蕩時代，從此商朝在那里扎下了根，因此后代也把商朝稱作殷或是殷商。

7、武丁中興

武丁是盤庚之弟的兒子，在他年幼時就被父親安排到民間生活，深知民眾疾苦，并在這段時間結(jié)識了之后重要的大臣傅說和甘盤。在武丁繼位后，勵精圖治，任人唯賢，商朝迎來鼎盛時期，在國力富強的保證下不斷對外擴張疆土，后世稱為“武丁中興”。

8、商周矛盾

在武丁中興時期，遠在陜西的周族開始崛起，在商朝末年王位傳位到武乙之時，周族首領季歷被武乙授予征伐大權，隨著對外征戰(zhàn)，周族聲名遠播。而當武藝的兒子文丁繼位后，文丁因猜忌周族，最終設計殺害季歷，由此商朝與周族之間埋下矛盾。

9、帝辛亡商

也是從武丁之后，商朝開始逐漸走向衰落，當商朝的王位傳到最后一任帝辛之時（也就是臭名昭著的商紂王），因帝辛殘暴無度，整日沉迷酒池肉林，最后周族在新一代部落首領姬發(fā)的帶領下，在牧野之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝商朝，結(jié)束了商朝長達500多年歷史。

三、商朝貢獻

1、甲骨文

甲骨文的發(fā)現(xiàn)：1899年，時任晚清時期翰林院編修的王懿榮在購買的中藥中，發(fā)現(xiàn)刻有文字的龍骨，這些文字比篆文更加古老。在廣泛收集這類龍骨后，經(jīng)研究鑒定這是商代的文字，由此正式揭開甲骨文的面紗，王懿榮也被稱為“甲骨文之父”。

甲骨文的著作：王懿榮的好友劉鶚在王懿榮的基礎上繼續(xù)收藏龍骨，后來出版《鐵云藏龜》，在里面記錄了有字甲骨1058片，這是關于甲骨文第一本重要著作。

甲骨文的意義：在19世紀末發(fā)現(xiàn)甲骨以來，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)甲骨15萬片以上，上面記錄了4500個單字，其中有被認識的已有1200多個，甲骨文記錄了商代農(nóng)業(yè)、天文、祭祀等各個方面。

它的發(fā)現(xiàn)不僅為探索商代提供了重要依據(jù)，并且甲骨文作為中國歷史上第一個系統(tǒng)化文字，對后代文字的發(fā)展和文化的傳承起到了非常深遠的影響，正因為文字的誕生，歷史和文明才得以被記錄、被傳承、被銘記。

2、青銅器

青銅器的起源：據(jù)考古猜測，青銅器最早起源于新石器時代的晚期，夏朝在經(jīng)歷青銅器早期發(fā)展階段后，在商朝青銅器迎來了高峰時刻，不僅器具種類眾多，而且造型精巧、有非常精細的花紋或是銘文，彰顯出商朝高超的工藝冶煉技術。

青銅器的秘密：青銅器在古代也被稱為金，是銅、鉛、錫按照特定配比混合得到的產(chǎn)物，這種配比和手藝現(xiàn)已失傳，剛鑄造而成的青銅器其實是金色的，隨著時間流失和泥土掩埋才變成了青銅色。在商朝后期的青銅器上還會刻有相關的銘文，這些文字被稱為金文或是金鼎文，是研究商朝后期到先秦之間的重要史料。

青銅器的意義：在商代，青銅器是權力和地位的象征，大都數(shù)是貴族在特定的禮儀場合中使用，主要青銅器種類有酒器、食器、禮器、樂器、兵器等，這也反映出商代“國之大事，在祀與戎”的思想，上圖是至今考古發(fā)現(xiàn)出的最大的青銅器，司母戊大方鼎，重量達到875公斤，現(xiàn)保存于殷墟遺址博物館。

3、工業(yè)

在商朝，除了青銅器之外，玉器和瓷器也是非常重要的手工業(yè)部門；玉器的歷史最早可以追述到引舊石器時代，而到了商朝，玉器的加工和雕琢的日漸成熟，并形成獨特的“玉文化”；另外，瓷器也是商代重要的貢獻之一，瓷器由陶器發(fā)展而來，商代出土的白陶可以看作原始瓷器，經(jīng)由攝氏1000度以上高溫燒制而成，造型精美、色澤潔白，代表手工藝人的高超技術。

4、農(nóng)業(yè)

在商朝，農(nóng)業(yè)是重要收入來源，農(nóng)耕文明日漸成熟，農(nóng)作物眾多，有黍，稷、稻、麥、桑等;在商代就已推出完善的歷法來為春耕秋收保駕護航!在糧食豐收的同時，開始用谷物釀酒，商代發(fā)明的酒曲復式發(fā)酵法至今沿用三千多年。

5、文化

在商朝，隨著物質(zhì)需求被滿足，娛樂和音樂開始逐漸萌芽，有專門學習音樂和舞蹈的藝人，青銅器也被大量制作成樂器，比如銅鈴、銅鐃、編鐘等等，可以敲擊出專門的曲調(diào)，不僅推動了音樂發(fā)展，也為禮樂文化打下了基礎。

四、商朝其他重要人物

1、伊尹

伊尹被譽為中國歷史第一位賢相，是商湯時期重要開國功臣，在商湯去世后，伊尹又先后輔佐了外丙、仲王、太甲、沃丁4位君主。有著“伊尹之志”、“伊尹放太甲”等典故，形容伊尹在位期間的突出貢獻另外，伊尹最早是由廚師出身，相傳伊尹精通烹飪，創(chuàng)立五味調(diào)和說和火候論，故也被后世稱作“廚圣”。

2、婦好

中國歷史上第一位有史料記載的女英雄，是武丁的妻子，在武定時期經(jīng)常親自帶兵打仗，幫助商朝不斷開疆拓土，為武丁中興打下堅實的基礎，位于河南安陽還有婦好墓，在墓中可以發(fā)現(xiàn)大量的隨葬品，足以證明婦好的功績以及武定對她的緬懷與重視。

五、殷墟都城遺址

殷墟都城遺址位于河南省安陽市，是盤庚遷都后商朝后期都城所在地，在那里有出土眾多甲骨文、陶器、青銅器、樂器等商朝史料，與商朝早期鄭州二里遺址一起向我們揭示了一個神秘而又璀璨的商朝文明。

關于商朝的歷史？？

商代是繼夏朝之后，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。自太乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前后經(jīng)歷了將近六百年。
　　商族是居住在黃河下游的一個悠久的部落，為東夷的一支，以玄鳥為圖騰?！妒酚洝ひ蟊居洝酚涊d：有娀氏之女名簡狄，吞玄鳥之卵而生契?！对姟ど添灐ばB》曰：“天命玄鳥，降而生商?！迸c《史記》的記載一致。夏朝末年，商的勢力由黃河下游發(fā)展到中游，滲透到夏的統(tǒng)治地區(qū)，建立了強大的部落聯(lián)盟，開始向奴隸過渡。
　　契之孫相土在位時，商的勢力進一步發(fā)展，把附近的許多部落征服或納在它的控制之下。約公元前16世紀，成湯滅夏建立了商朝。都于毫。湯建立商朝后，吸取夏朝教訓，實行“以寬治民”的政策，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時四方征伐，把疆土擴大到西部的氐羌地區(qū)，商朝統(tǒng)治逐漸鞏固。
　　據(jù)載，從成湯至盤庚，商人“不常厥邑”，曾五次遷都，盤庚遷殷后商王朝在政治、經(jīng)濟各方面都有發(fā)展，特別是武丁統(tǒng)治的五十幾年間，是商朝最強盛時期，武丁在商代諸王中頗負盛名。
　　商湯立國后，汲取夏代滅亡的深刻教訓，廢除了夏桀時殘酷壓迫人民的暴政，采用了“寬以治民”的政策，使商王國內(nèi)部的矛盾比較緩和，政治局面趨于穩(wěn)定，國力也日益強盛起來。他對四周的許多部落進行了征伐，取得了一系列勝利。所以《孟子·滕文公下》]記有：湯“十一征而無敵于天下”?！对姟ど添灐ひ笪洹芬灿小拔粲谐蓽员素登?，莫敢不來享，莫敢不來王”的記載，反映了商王朝在湯的統(tǒng)治下，已經(jīng)成為強盛的國家。
　　商湯和左相以后，在處理政務、穩(wěn)定政局、發(fā)展生產(chǎn)等方面，作出了不小的貢獻。仲虺死后，伊尹在政壇上的作用尤其突出，成了商湯時期重要的輔佐，政壇的一位元老。
　　商湯死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟中壬繼位；中壬死后，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。據(jù)《史記· 殷本紀》記載：“帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。”太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。這個故事，反映了伊尹為貫徹商湯的治國方略、使商王朝長治久安作出了不懈努力。這個故事流傳久遠，伊尹也獲得了“大仁”、“大義”的美名。
　　不過，統(tǒng)治階級貪婪本性，決定了王室內(nèi)部為權力和利益斗爭的局面不可避免?！妒酚洝ひ蟊炯o》中記載；“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內(nèi)部為爭奪王位，內(nèi)亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次遷都。
　　據(jù)文獻記載，商代曾五次遷都?！吨駮o年》記載，商王仲丁“自亳遷于囂”、河甲“自囂遷于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇遷于奄”、盤庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。不過考古學家至今只發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟四個都邑遺址。這四個遺址的面積都很大，均在三、四百萬平方米以上。考古學家已在這四個遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發(fā)現(xiàn)的一號宮殿，面積達一萬平方米。在洛陽偃師和鄭州發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的城垣。安陽殷墟還發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的王陵區(qū)祭祀場。從這些發(fā)現(xiàn)與文獻記載可以知道，商代已經(jīng)建立起比較完備的國家機構，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規(guī)等等。但上述這幾個都城，它們與文獻中記載的名字是甚么關系，學術界還有不同看法，只有安陽殷墟是盤庚以后諸王世的都城、看法比較一致。
　　對商代歷史上多次遷都的原因，史學家們有不同的看法。但從《尚書· 盤庚篇》中看到，遷都與內(nèi)部的政治斗爭有一定關系。如盤庚雖然聲稱“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都），但對那些不聽命令的人，他發(fā)出了“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內(nèi)部爭斗的激烈。盤庚遷殷以后，王室內(nèi)部的矛盾得到緩解，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。盤庚被稱為「中興」之主，并為武丁盛世的到來，打下了基礎。
　　 武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業(yè)。他四出征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，戰(zhàn)爭的規(guī)模不小，往往動用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化遺存相當豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術已被廣泛運用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)這樣的重器。武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國青銅時代進入繁榮時期。此外，在紡織、醫(yī)學、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎。祭天祀祖在中國有著悠久的歷史，在史前時期的考古中曾一再發(fā)現(xiàn)這類遺存。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們?yōu)槠砬箫L調(diào)雨順的好年景而產(chǎn)生對天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對先人懷念，把夢中的情景理解為先人的靈魂作祟而產(chǎn)生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的家天下局面，使原始宗教的內(nèi)容發(fā)生很大變化。由于帝王是世上最高的統(tǒng)治者，為了維護他的統(tǒng)治，就把祖先崇拜與自然崇拜結(jié)合起來，創(chuàng)造了天或上帝這樣的至上神。從文獻中可以知道商代有“天”這個神，1899年因一個偶然的機會發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈現(xiàn)在世人的面前并讓人們識讀。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商代的存在無可爭議，并使商代歷史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄了商代社會中發(fā)生的許多事情。經(jīng)過幾代人的整理和研究，揭示了它所包藏的豐富內(nèi)容，為研究商代歷史開拓了重要的途徑。甲骨文中則有“帝”或“上帝”。所以商湯伐夏桀時說，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗號，鼓動軍士和同盟者去執(zhí)行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝(商王)是相對的。為了執(zhí)行上帝的意志，下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時，用五種祀典，對上甲以后的祖先輪番地、周而復始地進行。安陽殷墟王陵區(qū)的祭祀場中發(fā)現(xiàn)了上千個祭祀坑，武丁時一次使用人牲達數(shù)百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為上帝既是至上神，又是宗祖神。

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