皇上會不會向太上皇宣讀圣旨他們需要下跪嗎

皇上會不會向太上皇宣讀圣旨他們需要下跪嗎

皇帝是絕對不可能向太上皇、皇太后宣讀圣旨的。

何謂“圣旨”?

圣旨是中國古代帝王權(quán)力的展示和象征，是指古代中國社會時皇帝下的命令或發(fā)表的言論。

古代的圣旨分為四個等級，一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品以下為黑牛角軸。

簡單的說，圣旨是面向臣子的，而非君父、君母。

太上皇為君父，皇太后為君母。因此，皇上怎會，又怎能向太上皇、皇太后下圣旨呢?

即使皇帝向太上皇、皇太后下圣旨，太上皇、皇太后也不用下跪。相反，有些時候，遇到某些至誠至孝的皇帝，一旦太上皇、皇太后發(fā)怒，皇帝還得跪下聽訓(xùn)。

中國自古就是禮儀之邦，在周禮的熏陶下，古人最講孝道。孝道又以“善事父母”，即孝順父母為第一孝，《孟子》有云：“孝子之至，莫大乎尊親”，孟子將事親、尊親列為做人的最高道德表現(xiàn)。到了漢代，隨著講求仁孝的儒家獨霸天下，孝道更是被視為做人的最基本要求。

《論語》有云：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”，即無論父母生前或死后，都應(yīng)按照禮的規(guī)定來行孝。所謂“禮”，就是“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”，要對父母有“敬”心，要尊敬自己的父母，要順從自己的父母，一切以父母之事為要。

可以說，在儒家百年、千年的熏陶下，孝道已深入百姓的人心，在百姓的眼里，明君、仁君的第一要素，就是要孝，只要有孝，方可為明君、仁君。

此外，因封建王朝還將孝道與忠君聯(lián)系在一起，所謂“事君不忠，非孝也，蒞官不敬，非孝也”，做官的不但要孝順父母，還要忠于君主，孝順父母，卻不忠于君主，這就不叫孝。試想，皇帝要想讓百官做到忠君為上，皇帝定然就要自己先做到孝順。如若皇帝自己都不講孝順，百官又怎么會去講忠君呢?正所謂“上梁不正下梁歪”，皇帝都不孝順，就別想讓臣子忠君。

由此，歷朝歷代的皇帝，只要不傻，他就知道要孝順自己的父親、母親。如若不孝，天下人必定會對他口誅筆伐，底下的臣子也會生出異心。如此，為了江山穩(wěn)固，萬民歸心，皇帝必然就得尊敬太上皇、皇太后。

皇帝既然尊敬太上皇、皇太后，自然也不會讓他們作出跪拜自己，這樣形同逆子的舉動。

此外，對于一些至誠至孝的君主而言，比如宋仁宗、清仁宗等仁孝的皇帝，他們更是會主動的隔三差五的去向或嫡母，或父皇請安，且每次請安的時候，都是跪請。如清仁宗，嘉慶元年，清廷舉行朝賀禮，《清史稿》載：“(嘉慶)帝就拜位，北鄉(xiāng)，時鴻臚官分引群臣暨外使肅班立，贊“進(jìn)”，贊“跪，叩，興”。帝率群臣行三跪九叩禮。畢，帝旋位立，眾退，復(fù)班次，樂止”。

當(dāng)然，多數(shù)皇帝皆是禮敬太上皇、皇太后的。但是，也有例外，歷史上有一位皇帝是不禮敬太上皇的，不但不跪請，還“虐待”他，對他是極盡羞辱，這位皇帝就是明代宗朱祁鈺，那位太上皇就是明英宗朱祁鎮(zhèn)。

朱祁鈺為皇帝，朱祁鎮(zhèn)為太上皇時，朱祁鎮(zhèn)是被極盡侮辱。自景泰元年，朱祁鎮(zhèn)從瓦剌回京時，朱祁鎮(zhèn)就被朱祁鈺鎖在南宮中，這一鎖就是整整七年。 這七年里，朱祁鈺不但將南宮大門上鎖灌鉛，甚至還加派錦衣衛(wèi)嚴(yán)密看管朱祁鎮(zhèn)，弄得朱祁鎮(zhèn)連吃的食物都只能通過小洞遞入。此外，為免有人聯(lián)絡(luò)被軟禁的太上皇，景泰帝甚至把南宮附近的樹木砍伐殆盡，讓人無法藏匿。朱祁鎮(zhèn)最落魄之時，因吃穿不足，逼得錢皇后只能是自己做些女紅，托人帶出去變賣，以補(bǔ)家用。

試想，就是這么一位地位極低的太上皇，皇帝召見他時，定然是得對皇帝行跪拜禮的。

當(dāng)然，這只是個例，多數(shù)時候，太上皇、皇太后無論什么時候，都不需要跪拜皇帝的，甚至絕大多數(shù)時候，皇帝還得跪拜太上皇、皇太后。

一般皇宮怎么宣圣旨

宣圣旨的流程：

一般是由太監(jiān)管事或官員帶圣旨去。

在外面喊："圣旨到，XXX接旨。”

在的所有人全部跪下來。

拿圣旨的人讀：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰，XXXXXXXXXX，欽此?！?/p>

接旨的人說：“XXXX接旨。吾皇萬歲萬歲萬萬歲。”

電視劇中接旨都要全家下跪，歷史上確實如此嗎？

其實也并不是，這個制度是從明朝朱元璋開始，所有圣旨必須全家下跪接。

朱元璋年有時候也是受過一番苦罪。吃不飽的時候去放過牛，去寺廟當(dāng)過和尚。也就是說朱元璋是看見過俗世不堪的人，也可能是這樣的生活經(jīng)歷，讓朱元璋在登上皇位以后，對待自己的下屬或者是子民極其苛刻。

比如說盛極一時的錦衣衛(wèi)，就是從朱元璋開始的。錦衣衛(wèi)直接對皇上負(fù)責(zé)，他們的任務(wù)就是全天候360度無死角的對皇上在意或者想了解情況的人進(jìn)行監(jiān)控?？氨痊F(xiàn)在的高清攝像頭。雖然影視劇里把錦衣衛(wèi)演繹得神出鬼沒，現(xiàn)實生活里不可能這樣。但是也從另一個角度顯示出朱元璋對于權(quán)利的把控，他希望把一切牢牢的握在自己手里。還有東西廠，這個是由太監(jiān)組成的機(jī)構(gòu)，對皇上負(fù)責(zé)，監(jiān)控百官，當(dāng)然也得看著錦衣衛(wèi)?；蛘哒f錦衣衛(wèi)和東西廠互相制約，只不過朱元璋可能更信任太監(jiān)，畢竟沒有后代的人，對于造反就沒有那么大動力。這些機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，其實都代表著中央集權(quán)的加強(qiáng)。

所以讓人跪著接圣旨，而且還得擺香案，隨后把圣旨供奉起來，這無一不是為了顯示出皇家的尊嚴(yán)，尤其是突出皇上的地位。這也是表明朱元璋對于權(quán)利的無限渴望，他從內(nèi)到外希望自己是被人端著的，被人仰望。隨后，這種制度便得到其他統(tǒng)治者的認(rèn)同和推廣。其實以前也不是所有的圣旨都需要跪接。

如果明代宗對明英宗下圣旨明英宗要下跪嗎

如果明代宗對明英宗下圣旨的話，明英宗要下跪嗎？

眾所周知明代宗就是朱祁鈺，明英宗就是朱祁鎮(zhèn)，那么這倆之間的關(guān)系怎么梳理?如果明代宗對明英宗下圣旨的話，明英宗要下跪嗎?

朱祁鎮(zhèn)當(dāng)皇帝當(dāng)?shù)煤煤玫?，被身邊太臨攛掇著“御駕親征”去了。結(jié)果出去又脫離了大部隊，被也先捉了俘虜。這邊大明群龍無首，趕快擁立了朱祁鎮(zhèn)的弟弟朱祁鈺當(dāng)皇帝。

一年以后，朱祁鎮(zhèn)回國，被送到“南宮”之中，形同囚徒。這個題目，就是指在這段時間里的事。

古代的兄弟之情是靠不住的。如果弟弟當(dāng)了皇帝，哥哥仍需要向他行君臣跪拜大禮。別說弟弟了，就是叔叔、叔祖，也得向當(dāng)皇帝的侄子、侄孫子跪拜如儀。君臣關(guān)系是一切人際關(guān)系中最根本的，這是原則。

甚至，兒子當(dāng)了皇帝，如果父親還健在的話，也得磕頭。劉邦就遇到過這樣的事情：

高祖五日一朝太公，如家人父子禮。太公家令說太公曰：“天無二日，土無二王。今高祖雖子，人主也;太公雖父，人臣也。柰何令人主拜人臣!如此，則威重不行。”後高祖朝，太公擁篲，迎門卻行。

漢高祖劉邦當(dāng)了皇帝，隔幾天去看看老爹，于是有人提意見了：“你兒子雖然是你兒子，可是他是皇帝。你雖然是你兒子的爹，可你只是臣。怎么能讓你兒子對你行禮、也就是說皇帝給臣下行禮呢?”劉老公聽勸，下一次劉邦來時，他就在門外迎接，大禮參拜。

難道真的讓老爹給兒子磕頭?不知道劉邦是不是翻了歷史書，找出這么一個典故：秦始皇稱帝后，曾追封他死去的老爹為太上皇。于是劉邦也封老爹劉太公為太上皇：太上皇沒有皇帝的權(quán)力，但地位比皇帝高，就不需要向皇帝磕頭了。

說了這么多，可以因到明朝了。在“土木堡之變”后不久，當(dāng)也先大軍逼近北京城的時候：

九月癸未， 郕王即位，遙尊帝為太上皇帝。

看到了沒有?明英宗還在蒙古“北狩”、當(dāng)俘虜?shù)臅r候，這邊已經(jīng)任命他為“太上皇”。

和劉太公一樣，太上皇沒有實權(quán)(也不是所有太上皇都沒有實權(quán)的。比如乾隆退位后還當(dāng)了三年太上皇，可是牢牢抓著國家大權(quán)不放手的)，地位卻比皇帝高。所以明英宗是不需要向明代宗磕頭的。

當(dāng)然也不需要跪迎代宗的圣旨了。

劉邦當(dāng)了皇帝，他爹需要跪拜嗎？

我是雪上長留馬行處，見字如見面。

劉邦是自己打下天下的，他父親劉太公只是一介平民，按照規(guī)定，劉太公見到劉邦是要行跪拜之禮的。劉太公也跪拜過劉邦一次，那是劉邦剛當(dāng)皇帝時，下朝來看望父親，劉太公身邊的太監(jiān)說，“你兒子現(xiàn)在是一國之君了，誰見了皇帝都是要下跪的”，于是劉太公早早地等在門口，劉邦來時，劉太公行了跪拜之禮。

老子拜兒子，這兒子哪里承受的起啊？，劉邦再不敢輕意去看望父親。一天劉邦悶悶不樂，叔孫通問皇帝其故？劉邦將叔孫通大罵了一通：“你制的是什么鬼禮法？弄的我連父親都不敢見”，叔孫通微微一笑：“這還不簡單，你封老爺子為太上皇不就行了嗎?！庇谑莿罘鈩⑻珵樘匣?，從此徹底解決了老子拜兒子的問題。

如果本身是皇帝而傳位給兒子，其身份就是太上皇，不存在老子拜兒子的事，比如，唐高祖李淵傳位給兒子李世民，乾隆傳位給嘉慶。劉太公是 歷史 上唯一未曾做過帝王而被尊為太上皇的人，雖然后人常以流氓來看待劉邦，項羽要將劉太公熬湯時，劉邦還說分一杯羹給我，其實劉邦還是很孝順的，劉太公喜歡種菜，劉邦命人在御花園開出空地供父親種菜，劉太公思念家鄉(xiāng)及鄰里，劉邦就讓人在宮中重建故城，還邀故人陪伴，可以說，劉邦在行孝方面做到了極致。

謝謝閱讀

這個問題當(dāng)年困擾劉邦很久，不過最終還是被解決了。

家庭關(guān)系 從家庭關(guān)系看劉太公是父親，劉邦是兒子，父親跪兒子，這是逆?zhèn)惲?。別說劉邦就算是一個普通人也不會接受父親跪拜的，只有兒子跪拜父親的份。如果父親真跪拜了兒子，那這個兒子就是不孝子，這就是我們的倫理價值觀。從這個角度來說，劉太公不能跪劉邦，否則會陷劉邦于不孝，引發(fā)西漢倫理混亂。

君臣關(guān)系 普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，劉邦被諸侯王推薦為皇帝，就是成了天下之主。此時普天之下沒有誰比劉邦還大的，包括劉太公。

劉太公與劉邦是君臣關(guān)系，臣跪君是最正常不過的。

從君臣關(guān)系看，劉太公要跪。

怎么解決？ 這件事情變得很復(fù)雜了，如果劉太公跪了，天下人就會說劉邦不孝。西漢是以“孝”治天下，這不是自打嘴巴嗎？

如果不跪，那天下人又會說原來還有一個比皇帝還要大的，這樣有損皇帝之威儀。

初步解決方案：

劉邦每隔五天去看父親，此時是依家人禮，也就是兒子去看父親的身份，是去盡孝。

劉太公則執(zhí)掃把清掃道路在門口接劉邦，也就是臣接君。

當(dāng)劉太公正要下跪時，劉邦就馬上跳下了馬車，扶著父親。這樣等于劉邦盡了父子之禮，劉太公盡了君臣之禮。 到了房間里，自然是以家人禮對待，也就劉太公是父親，劉邦是兒子。

每一次都這樣會顯得很麻煩，也很虛偽，于是劉邦又想了一個辦法。

最終方案：

封自己的父親為太上皇。

太上是什么意思？

太上就是至高無上。太上皇就是至高無上的皇。

中國 歷史 上第一個太上皇就是為了解決這個問題出現(xiàn)的。等于這天下有兩個皇，一個叫太上皇，一個叫皇帝。太上皇在皇帝之上，劉太公就不需要向劉邦下跪了。

劉太公生了劉邦，所以劉太公被封為太上皇實際上是從父子關(guān)系去推導(dǎo)，同時封劉太公為太上皇是多贏。

1、抬高劉邦的身份，因為他的父親不是平民，而是太上皇。

2、解決劉太公與劉邦的身份問題。

3、解決皇帝的威儀問題。

4、體現(xiàn)劉邦的孝行。

這樣這個問題就完美地解決了，而太上皇的稱號也被后世延用。

世上尷尬事很多，爹不得不給兒子磕頭行禮就是其一。某一天，劉邦下朝去探望老父親劉太公， “後高祖朝，太公擁篲，迎門卻行。高祖大驚，下扶太公。” 劉太公一反常態(tài)，摟著笤帚，站在大門口迎接劉邦。

劉邦大吃一驚，按照古禮，太公這個動作表示：我已為您執(zhí)帚灑掃。這是一個奴仆對主人的禮節(jié)，爹對兒子行這種禮節(jié)，當(dāng)然要把孝順兒子劉邦嚇一跳。

不是劉太公歲數(shù)太大，得了老年癡呆癥，認(rèn)不得兒子了，而是自己的管家（家令）對自己說了一番話： “天無二日，土無二王。今高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。柰何令人主拜人臣！如此，則威重不行?！?

皇帝雖然是兒子，卻是天下之主，您雖然是爹，但也只是個臣，讓人主給臣子跪拜行禮，哪有這個道理？皇帝的威儀何在？

劉太公一哆嗦，是這個道理啊。因為自己是爹，皇帝拜了，還有本家叔叔大爺呢，拜不拜？還有莊鄰七姑八嬸，拜不拜？都拜了那還叫什么皇帝！

反拜吧，劉太公也不愿意。司馬遷說劉邦是劉老太太和龍生的，沒劉太公什么事，可是劉太公沒看到這個記載，他堅信這種事是他親力親為的。爹給兒子跪拜，自己的臉也沒地方擱啊。所以，劉太公折中了一下，摟把笤帚侍立一旁，臉上陰得要出水。

這就是古代皇帝屢見不鮮的麻煩事：兒子當(dāng)了皇帝，爹還活著，怎么辦？

其實這種情況，又分為三種類型，不能一概而論：爹是皇帝，禪位給兒子；爹不是皇帝，兒子是皇帝；爹雖然還在，但已經(jīng)不是兒子的爹。

這種情況比較多，比如李淵與李世民、唐玄宗與唐肅宗、宋高宗與宋孝宗、乾隆與嘉慶等等。這種父子關(guān)系的禮節(jié)比較好處理，因為爹原來就是皇帝，退位后稱太上皇。太上皇就是“太上皇帝 ” 的簡稱，身份上依然是君，跟兒皇帝平起平坐。

既然 社會 所賦予的身份不落下風(fēng)，血緣身份上，又“壓 ” 了兒子一頭，自然太上皇就可以理直氣壯地接受兒皇帝的跪拜之禮。

這種情況就比較麻煩，劉太公與劉邦就屬于這種關(guān)系。爹在 社會 身份上處于卑下的臣，兒子則處于尊貴的君，與血緣身份剛好相反，怎么辦？

這種事以前沒有先例，第一個帝制王朝秦朝，贏姓家族是按世襲制繼承王位，兼并六國后，秦始皇換了名稱而已。劉邦不一樣，按照古代禮法，劉太公的身份就是平民。

此后每一朝開國皇帝基本都會遇到這個麻煩，不過，一般情況下，開國皇帝登基時，爹已經(jīng)不在世了，不存在誰拜誰的問題。這事你也不能怪劉太公太能活，只能從法理上尋找解決方案。

這時候，歷來看不起儒生的劉邦才發(fā)現(xiàn)，酸儒還是有點用的。這種事情自然難不倒大儒們，既然血緣身份無法變更，那就想辦法提高劉太公的 社會 身份唄，于是 歷史 上第一任“太上皇”隆重出爐。

從此劉太公可以心安理得地接受兒皇帝的跪拜了！劉邦創(chuàng)下的對上冊封，就是后來歷代開國皇帝，追封父祖三代（或五代）的先例。

有點拗口，意思是，爹雖然還在世，但是從法理上，他與當(dāng)皇帝的兒子之間，已經(jīng)斷絕了父子關(guān)系。

哪個爹這么傻，跟兒皇帝斷絕關(guān)系？這種情況，比前兩種都要多。一般是皇帝駕崩了，膝下無子，只好從宗室子弟中選擇一人，過繼到自己名下為嫡嗣。嗣君從法統(tǒng)上就成了老皇帝的兒子，跟原來的親爹斷絕了父子關(guān)系。

古代每一個王朝，幾乎都出現(xiàn)過這種情況。比如西漢漢哀帝和漢平帝，被過繼給漢成帝、宋英宗被過繼給宋仁宗、明世宗被過繼給明孝宗、末代皇帝溥儀被過繼給同治。

過去皇家子嗣太多，為了防止兄弟鬩于墻，人為規(guī)定了嫡長子繼承制，確立了嫡系萬世不變的尊貴地位，不可斷絕，庶系永遠(yuǎn)不能爬到嫡系頭上。萬一嫡系斷了，哪怕從庶系過繼，也要續(xù)上。

可是這么一來，就帶來一個真正的大麻煩：親爹跟兒皇帝什么關(guān)系？如何行大禮？

按照法理，被過繼為嗣君的皇帝，與親爹就不是父子關(guān)系了，比如明世宗嘉靖，只能管自己的親爹為“叔父”，管伯父明孝宗為“爹”。所以，他與親爹的關(guān)系就成了君臣關(guān)系。

這種關(guān)系下，父子相見怎么辦？對不起，只能爹跪拜兒子！比如光緒皇帝的親爹醇親王奕譞，見了光緒帝，就必須行臣拜君禮。如果在后堂，光緒再還拜子見父禮，絕不能在公共場合出現(xiàn)。

因為這個不合理的規(guī)定， 歷史 上出現(xiàn)過多次皇帝對大臣們的反抗，比如漢哀帝追封生父定陶王為帝，宋英宗的“濮議之爭”和嘉靖帝的“大禮儀之爭”等等。

古人對禮儀的執(zhí)著，在今天的人看來就是吃飽撐的，但是我們不能脫離環(huán)境說事，古代的“禮”就是根本大法，是皇家地位正統(tǒng)性和合法性的保障體系，非常重要，絕不是虛禮。

古代 社會 最尊貴職業(yè)莫過于皇帝，最尷尬的職業(yè)莫過于太上皇，尤其是天下由兒子打下來的太上皇。

劉邦經(jīng)過自己的努力，艱難地打下了大漢江山，成為大漢的開國皇帝。劉邦成為九五之尊，劉太公的地位則顯得非常尷尬。在國家層面，劉邦是皇帝是國家的君父，享受全國臣民的擁戴，劉太公屬于臣民。在家庭層面，劉太公是父親，是家族的家長，劉邦則是兒子，兒子應(yīng)該尊重自己的父親。

漢朝建立之后，劉邦和劉太公都意識到了這個棘手的問題，但是劉邦卻始終無法解決這個問題。劉邦當(dāng)皇帝之后，開始大規(guī)模分封劉氏。劉邦封了自己的兒子、侄子、哥哥、嫂子，甚至連去世已久的母親也被追封，唯獨沒有封賞自己的父親。

劉邦之所以遲遲不封賞劉太公，主要是不知道如何封賞他，也不知道如何正確處理兩個人的關(guān)系。劉邦做為皇帝也會偶爾揶揄自己的父親，史稱：

劉邦到底是個孝子，當(dāng)了皇帝之后，還是非常孝順自己的父親，也非常尊重自己的父親。劉邦也為自己的父親做了不少事，有關(guān)史料記載劉邦為父親建造了新豐。劉邦還是像平常人家的兒子一樣，正常向劉太公請安。史稱：

從劉邦的表現(xiàn)來看，劉太公并沒有向劉邦下跪，而是劉邦向劉太公行大禮。雖然劉邦以平常兒子的身份向劉太公行禮，但是在禮法上說不過去。劉邦終究是君，劉太公終究是臣，哪有君跪臣之禮。曾經(jīng)有人建議劉太公對劉邦行君臣之禮。史稱：

劉太公也覺得讓皇帝給自己行大禮會有損皇帝的威嚴(yán)，于是接受了家令的建議，向劉邦行大禮。史稱：

從這個角度來看，從國家禮法上看，劉太公應(yīng)該向劉邦行大禮。但是從家族宗法上來看，劉邦確實應(yīng)該向劉太公行禮。

此時劉邦意識到，一定要解決劉太公的問題，必須給劉太公一個封號。最終，劉邦決定尊劉太公為“太上皇”。史稱：

兩個人都是皇帝，一個是掌握實權(quán)的皇帝，一個是沒有實權(quán)的太上皇帝。劉邦可以安心當(dāng)自己的皇帝，劉太公也可以有一個完美而又高大上的名號。問題得到了完美的解決，劉太公成為中國 歷史 上第一位在世的太上皇。

太上皇沒有任何實權(quán)，在宗法級別上又高于皇帝。劉太公不再是劉邦的臣下，不需要向劉邦行君臣之禮。劉邦向太上皇行大禮，也不會“亂天下法”。

這個問題，在《史記》明確記載了。劉邦與他父親的關(guān)系。

什么意思呢。

劉邦像往常一樣看他的爹，想跪拜他的父親，但他爹的管家不愿意，就說，無上沒有兩太陽，地上沒有兩個皇帝。如今你已經(jīng)當(dāng)上皇帝了，是天下人主，而你是父親也是你的臣民，主人怎么能拜臣子呢。如果這樣，皇帝的威嚴(yán)就沒有了。后來劉邦再去看他的父親，他爹就抱了掃帚后退。劉邦趕緊去他爹，但老太公說道，你已經(jīng)人主了，我做臣子怎么能亂天下王法。于是劉邦就封他爹為太上皇，才把事情解決的，并賞給管家很多錢。

從以上的話，就可以看出來，劉幫與他爹的關(guān)系就不能像過去了。那他爹需要跪拜劉邦嗎。

一，需要跪拜。 這是禮法。劉邦讓孫叔通弄禮法，就為了天下興，如果禮法不興，天下就廢。自己制定的禮法必須遵守。他順接秦始皇，也自稱皇帝，為天下人主，那么為天下人主，就要接受天下人的跪拜。劉邦不再是他父親生的，是天生的。沒有當(dāng)皇帝之前，是他爹的兒子，當(dāng)他當(dāng)皇帝就是天的兒子，與他父親沒有任何關(guān)系了。所以按照禮法，他爹必須跪拜劉邦，否則就不成禮了。

二，禮與情的沖突。 為什么劉邦會出現(xiàn)，父親跪拜他的這種現(xiàn)象呢。因為，劉邦是開國皇帝，他父親不是，后世的皇帝都是接父親的班。況且，他當(dāng)皇帝，他父親還活著。這就出現(xiàn)讓尷尬的局面，禮與情的沖突。于情，他怎么能讓父親跪拜呢，于禮，他必須接受父親的跪拜。

皇帝自稱孤、寡就是沒有任何親情可言，因為你天下人主，天下人與你關(guān)系都是一樣，你必須身在高處，俯看眾生。皇帝不再是常人，沒有七情六欲?；实壑荒馨?，天地、先祖、君師這三者。在《禮書》中寫道： 天地者，生之本也。先祖者，類之本也。君師者，治之本也。 這里面沒有親。所以劉邦只能接受禮。

三，這個事怎么怎么解決的。 去看自己的父親，讓父親給自己跪拜，劉邦心里也受不了呀。估計那個管家提出來了，讓劉邦封自己的父親為太上皇。這下問題全部解決了，跪拜太上皇是合情合禮的事情。這一切都名正言順了，劉老太公也維護(hù)住兒子皇帝的尊嚴(yán)了，自己還得了太上皇的稱號，管家也被賞賜了很多錢，而劉邦也可以在天下推行禮法了，皆大歡喜，這就孔了提倡恢復(fù)周禮的好處。

我們常說封建 社會 的無奈，因為儒家一廂情愿地希望執(zhí)政者是天下人的領(lǐng)導(dǎo)，不能再以私情而去做事，故意弄些違背正常人倫的禮來約束皇帝的行為，讓皇帝更無無私。父親給皇帝跪拜，這樣荒誕的事情出現(xiàn)，就說明禮已經(jīng)脫離正常行駛的軌道。用禮來約束別人，增加皇帝的尊嚴(yán)，使皇帝更加肆無忌憚的來做荒唐事，每一件事的背后都是皇帝自己私心在做怪，他們只考慮自己，從不去考慮天下蒼生，沒有約束的制度，都是扯淡。

劉邦以平民無賴的身份當(dāng)上了皇帝，他身邊的功臣也大多是地痞混混，所以在劉邦剛剛登上帝位不久，還沒有建立一種完善的尊卑貴賤的禮儀制度，難免出現(xiàn)很多尷尬的場面。

一次劉邦要宴請群臣，在大廳擺了幾十桌，喝酒的時候，有跟劉邦稱兄道弟的，有劃拳的，有唱歌的，有跳舞的，有喝醉耍酒瘋的，也有拿劍砍柱子的，大廳之上一片烏煙瘴氣、熱鬧非凡的場面，劉邦頓時傻眼了，心想：“我這皇帝當(dāng)?shù)恼@么窩囊，想想人家秦始皇巡游的時候，那威風(fēng)，那威嚴(yán)，我是要秦始皇那種感覺，不是這樣的”

于是劉邦把大儒 叔孫通 找來，要他把自己當(dāng)皇帝的樣子制定出來，按照秦始皇那種規(guī)格辦，于是 叔孫通 下去就找人操練，并制作皇帝大臣的服飾制度、宴飲制度、朝堂禮儀制度等等一系列尊卑貴賤的禮儀。等有一天叔孫通任務(wù)完成的差不多了，就準(zhǔn)備演練一次，劉邦這次跟往常一樣來到朝堂之上，正要坐下龍椅寶座的時候， “唔皇萬歲萬歲萬萬歲” 這震耳欲聾的聲音著實把劉邦嚇了一跳，劉邦回過頭看到了朝堂之下一排排整齊的隊伍站著，劉邦頓時震驚了，心想“這才是當(dāng)皇帝的感覺，哈哈”于是就大大嘉獎了為他制定禮儀的叔孫通。

劉邦嘗到當(dāng)皇帝的甜頭，一次劉邦就去拜見他爹劉太公的時候，劉太公出門跪拜在前，迎接劉邦，這可把劉邦驚呆了，趕快下車扶起他爹說：“您老人家怎么跪起來了”。劉太公說：“你當(dāng)了皇帝，是天下人的主子，我就是你的臣子，不能因為我是你爹就破壞了規(guī)矩”。這時劉邦才想起來把他爹忘記了，立馬尊他爹為“ 太上皇 ”，并說只能兒子拜爹，沒有爹拜兒子的道理！

《史記?高祖本紀(jì)》

正是儒家的這一套尊卑有序的制度，既保障了皇權(quán)至高無上的地位，也穩(wěn)固了天下的百姓，開創(chuàng)了漢朝“ 以孝治天下 ”的美譽(yù)，人民才得以安居樂業(yè)，到了漢武帝時期更是“ 罷黜百家、獨尊儒術(shù)” ，第一次把儒家作為正統(tǒng)思想來進(jìn)行統(tǒng)治，更是奠定了 社會 穩(wěn)定發(fā)展的局面，為封建王朝的興衰更替提供了精神支撐。

這個提問很有趣味性！是啊，劉邦雖然是皇帝，但也不能讓劉太公向他三拜九叩啊，那豈不是顛覆了封建 社會 強(qiáng)調(diào)的“孝道”嗎？

如果連皇帝都沒有了孝道，他又怎么可能號召老百姓，服從封建倫理道德呢？可是劉邦卻有辦法解決這個難題！

劉邦的手下有人給他出了一個主意，讓劉邦尊劉太公為“太上皇”！他們認(rèn)為“大于帝者曰皇，無大不大曰太上”，劉太公既然是皇帝的父親，那就理應(yīng)被尊為“太上皇”。

其實，這個所謂的“太上皇”也只不過是一個有名無實的稱號而己，只有名義上的尊貴，而沒有任何實際權(quán)力，也不影響皇帝行使最高權(quán)力。

有意思的是，自從劉邦首創(chuàng)了“太上皇”以后，后世皇家多有效仿者——比如，唐高祖李淵，在被迫退位之后，就是以“太上皇”的身份終其殘生的；再比如，宋高宗趙構(gòu)也以“倦政”為理由，主動讓位給宋孝宗，然后以“太上皇”自居。

還有那位著名的乾隆皇帝，也在其執(zhí)政60年之后，將皇帝寶座讓給了兒子嘉慶皇帝。不過乾隆的“太上皇”可不是虛名無實，在其名義上退位之后，卻依然戀棧不下！乾隆通過權(quán)臣和紳，繼續(xù)操縱著朝政大權(quán)！

歷史 上得國最正的就屬劉邦和朱元璋了，因為他們的父母都是普通百姓，沒有名門望族的背景，他們都是白手起家（劉邦起義時只是一個小亭長），依靠自己一步一步拼出來的江山，而朱元璋當(dāng)皇帝時他的老爹已經(jīng)死了，無需考慮人倫之禮，可 劉邦比較尷尬，他的老爹劉太公還活的好好的。

劉邦作為皇帝，是萬人之上的身份，按照君臣父綱，他的老爹劉太公需要向他磕頭 ， 可他同時也是劉太公的兒子，兒子見父親當(dāng)然要行跪拜之禮，何況是封建時代，最講孝道。

據(jù)司馬遷《 史記 》這樣記載，劉邦當(dāng)皇帝以后，每五天去朝拜一次劉太公， 每次朝見劉太公都是行跪拜之禮 ，禮儀得當(dāng)，極顯父子情深。劉邦這樣做也許是真的盡孝道，也有可能是做做樣子，行百官之表率。

無論如何，劉邦在孝敬劉太公方面做的還是不錯的，可是他畢竟是皇帝，就連他的父親也算是他的臣子，所以劉太公的管家因此進(jìn)言劉太公，說道， 天無二日，皇帝雖然是您的兒子，可是整個天下都是他的，包括您也是他的臣子，怎么能讓君主去跪拜臣子呢 ，這樣會有失皇帝的尊嚴(yán)的，劉太公聽后恍然大悟，心中有愧。

后來劉邦再次拜見他老爹時， 他的父親劉太公抱著一把掃帚站在門前，畢恭畢敬，見到劉邦來時，就步步后退的迎接 ，劉邦看到父親這樣行大禮，大驚，趕緊下馬車攙扶劉太公，而劉太公恭謹(jǐn)?shù)膶钫f，您是萬人之上的皇帝，怎可因為我壞了天下的法紀(jì)！

從 史記記載可以分析，劉太公并沒有真的行跪拜之禮 ，他只是恭敬的迎接劉邦到來，到了后來， 劉邦也考慮到劉太公的平民身份比較尷尬，所以封劉太公為太上皇 ，有了太上皇這個身份，劉邦和劉太公之間就不是君臣關(guān)系了，劉邦跪拜劉太公就合情合理了，而劉太公也可以安心接受劉邦的跪拜之禮了。

需要的。

劉邦他爹不僅要跪拜作為皇帝的兒子，而且場面非常尷尬。這是因為劉太公從沒當(dāng)過皇帝，哪怕他是皇帝的爹，地位也高不過皇帝。

古代雖然講究父慈子孝，但更講究忠君。

臣民對君主的忠誠和臣服關(guān)系，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一切倫理的存在。因此，劉邦和劉太公這對父子，就尷尬在了這里。

如果以父子關(guān)系而論，劉太公尊而劉邦卑；但若以君臣關(guān)系而論，劉邦尊而劉太公卑。

因此，劉邦在登基后，每五日拜見一次父親時，都是免除劉太公行君臣之禮（即叩拜禮）。但是，劉太公身邊的人卻對他說：

這句話的意思就是，雖然你劉太公是皇帝的親爹，但也是臣子，不能讓劉邦拜見你，需要你去拜見作為皇帝的兒子。

劉太公聽后，仔細(xì)想了想，覺得很有道理，就把這件事記載了心里。

于是，某日劉邦再一次來看父親時，劉太公就拿著掃帚在門口恭敬相迎?？吹礁赣H的舉動后，劉邦大吃一驚，連忙詢問是怎么回事。

得到回答后，劉邦深思熟慮，覺得這樣下去不行，于是就決定遵奉劉太公為太上皇，給予父親相應(yīng)的地位和待遇。

自此以后，追尊皇帝的沒有當(dāng)過皇帝的生父為皇帝，就成為了一項慣例。

這項慣例，就是因為劉太公曾給劉邦行禮才得來的。

《史記》有這樣一段記載：

這里說得是，劉邦當(dāng)了皇帝后，每隔五天就去看望父親劉太公一次，見到父親行跪拜禮，和普通老百姓見父親行一樣的禮節(jié)。

劉邦剛剛建立漢朝，百廢待興，應(yīng)該說比當(dāng)老百姓時更加忙碌，做百姓時，劉邦也未必能做到這樣有規(guī)律的去拜見父親。

因為劉邦本就不是什么好良民，他游手好閑，不喜歡從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又貪戀酒色，一副流氓形象，就這個形象估計給父親添了不少麻煩，劉邦一副無所謂的樣子，也不可能給自己規(guī)定時間去給劉太公請安，怎么當(dāng)了皇帝一反常態(tài)了， 這里有一半的成分是政治做秀，

劉邦是天生的政治家，起義之初，就給自己做好了包裝。他父親是一介平民，平民的兒子要當(dāng)皇帝，怎么能有人相信呢？這不要緊，劉邦給劉太公戴了頂綠帽子，說自己是母親和蛟龍生下的孩子，純龍種，當(dāng)皇帝名正言順，后來又有斬白蛇起義的傳說，這些相信大家都知道，就不在細(xì)說了。

劉邦打敗項羽，建立大漢朝后，就面臨一個怎么治理國家，才能使大漢朝長治久安的問題。

戰(zhàn)國時期，齊景公問孔子：怎么治理國家，孔子回答：“君君臣臣，父父子子?！边@就是周朝的禮樂制度，意思是“君王要像個君王，臣子要像個臣子，父親像個父親，子女像個子女?！边@里的重點，是劃分了一個等級制度，對穩(wěn)定政局有很大的好處。

劉邦做了皇帝，當(dāng)然希望臣子都能按等級做事，各行其是?！熬汲?，父父子子”這套制度，對希望自己的皇帝之位，一代代傳下去的劉邦，有莫大的好處，如果兒子都去反對父親，臣子都想當(dāng)皇帝，那國家不亂套了。劉邦首先要在“父父子子”上做個榜樣，孝敬父親，以孝治天下才是他最終目的。 所以劉邦忙里抽閑，也要去跪拜父親，怎么能讓父親跪拜他呢？

劉太公起初也是欣然接受，他沒什么文化，哪會想那么多，劉邦當(dāng)了皇帝，也要承認(rèn)劉太公是他爹，跪拜是天經(jīng)地義的事，畢竟什么龍種那樣的事不是真的，誰是劉邦的親爹劉太公心里最清楚。

但劉太公的管家多事，對劉太公說：“劉邦雖然是你的兒子，但他現(xiàn)在是萬民之主，你是他的臣下，怎么能讓皇帝給你這個臣子下跪呢？”劉太公這才恍然大悟，不能只講“父子”，還有“君臣”關(guān)系呢。

但劉太公也不能給兒子下跪呀，經(jīng)過高人指點，劉太公有了主意，劉邦來拜見劉太公的時候，劉太公抱個笤帚，跑到大門口去迎接，劉邦要行跪拜禮，劉太公抱著笤帚往后退，把劉邦鬧愣了，劉太公說：你是皇帝，天下之主，怎么能為我亂了國法。

劉邦覺得奇怪，父親不可能有這樣的見解，一定有人出主意了，一問才知道，是太公的管家告訴的劉太公的，劉邦對這個管家非常賞識，劉邦這樣做，本來就是做給天下人看的，要天下人心里都有君臣，父子的觀念，臣子就沒有了造反的念頭，管家這一摻乎，更加大了對這套理念的炒作力度，這無疑是一個很給力的廣告宣傳，廣告費一定要豐厚，所以劉邦當(dāng)即賞賜管家黃金五百斤。尊奉劉太公為太上皇，這就是 歷史 上的第一位太上皇，太上皇怎么會跪拜皇上呢。

綜上所述：劉邦當(dāng)了皇帝，他爹是不需要跪拜的。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/36572.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 程咬金為什么要指定和第二任夫人合葬原···

下一篇: 張遼威震江東為什么還當(dāng)不了都督原因是···