揭秘,陳壽為什么覺(jué)得街亭之?dāng)∈枪种T葛亮

很多人都不了解陳壽，接下來(lái)跟著小編一起看看。

《三國(guó)志》的作者陳壽在蜀漢時(shí)曾為觀閣令史，因?yàn)椴辉盖掠诨鹿冱S皓，多次遭到貶黜。他頗崇仰丞相諸葛亮，認(rèn)為其是“識(shí)治之良材，管、蕭之亞匹”;不過(guò)他又指出諸葛亮“應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)”。后人對(duì)陳壽所說(shuō)的諸葛亮之“短”,頗不以為然，于是有人懷疑《三國(guó)志》算不算是一部信史 。就事論事，其實(shí)這是冤枉了陳壽。

為什么后人中有很多不愿意聽(tīng)信史家議論諸葛亮之“短"呢?看來(lái)，這多少與崇拜偉人的信念有關(guān)。一般人總想把偉人裝扮成完美無(wú)缺的神。當(dāng)然，作為政治家，諸葛亮的確是人杰。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，最終輔佐劉備，三分天下，創(chuàng)立蜀國(guó)基業(yè)。

劉備死后，諸葛亮身為丞相，根據(jù)形勢(shì)的需要，他以嚴(yán)刑峻法治蜀，終使全境稱治。他為人忠貞不二，身居高位，從來(lái)不搞歪門邪道，尤其憎惡不正之風(fēng)。他自稱“資仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒”。為了表明心跡，他向后主劉禪說(shuō)：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下?！边@里沒(méi)有一句假、大空的話，所說(shuō)的全是實(shí)話。而且真正以身作則，說(shuō)到做到，經(jīng)得起檢驗(yàn)。這樣一位賢相，當(dāng)然會(huì)受到后人所稱道，溢美也是難免的。于是，諸葛亮從人逐漸向“神”轉(zhuǎn)化。

在這樣的情況下，人們對(duì)于諸葛亮的同時(shí)代人陳壽敢于議論其“奇謀為短”，就聽(tīng)不進(jìn)去了。因此有人說(shuō)“承祚(陳壽)僅有文采，尚缺德修”;有人說(shuō)陳壽為諸葛亮的書(shū)佐時(shí)，因罪被撻百下：更有人說(shuō)陳壽的父親犯了過(guò)失，被諸葛亮剃去了頭發(fā)，“故評(píng)亮頗有誣詞。”事實(shí)又怎樣呢?事實(shí)是：對(duì)當(dāng)年正在被神化的諸葛亮是議論不得的;陳壽卻偏要憑他的史識(shí)議論，遂為眾人所不容。其實(shí)，平心而論，他評(píng)論諸葛亮褒遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于貶，他的若干評(píng)語(yǔ)并沒(méi)有錯(cuò)，比較客觀。

諸葛亮初出祁山即有街亭之?dāng)?，后人均歸罪于馬謖“違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜”，以致為張邰所破。諸葛亮卻不然，他以“《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)”，承擔(dān)了自己的責(zé)任。他在《街亭自貶疏》中說(shuō)自己“不能訓(xùn)章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失”。無(wú)論馬謖有多大的罪戾，作為統(tǒng)帥，選將不妥，授任無(wú)方，孔明的確是有相當(dāng)責(zé)任的。

馬謖是不是確實(shí)“違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜”呢?近年有學(xué)者走訪街亭，作了實(shí)地勘察，分析街亭的地形地貌，隨后為馬謖的失敗作了中肯的解釋和推斷。這種對(duì)街亭之役作出新的反省和認(rèn)識(shí)，是值得人們重視的。街亭，古稱街泉亭，最早是街泉縣縣治所在，后漢時(shí)改置隴城縣。街亭的地理位置很重要，當(dāng)年蜀軍如經(jīng)街亭通過(guò)驛道，進(jìn)入八百里秦川，與趙云、鄧芝會(huì)師則長(zhǎng)安自危，中原可望。如魏軍越過(guò)街亭。則可縱橫于隴右三郡，使蜀軍進(jìn)退失據(jù)。所以，兩軍誰(shuí)能占領(lǐng)街亭，關(guān)系著蜀軍北伐與魏軍保衛(wèi)中原的成敗。

街亭的地形并不險(xiǎn)峻，形如麥垛的麥積崖下顯得一馬平川，無(wú)險(xiǎn)可守。如果守方兵力未能超過(guò)敵方，不要說(shuō)馬謖，換作諸葛亮，也未必一定守得住。馬謖占據(jù)街亭后，驅(qū)兵上麥積崖，搶占制高點(diǎn)，這在兵法上并不錯(cuò);他同意副先鋒王平分兵扎寨于川上，形成犄角之勢(shì)，作為應(yīng)急之計(jì)，也不失為較好的選擇。但馬謖缺乏應(yīng)變的能力，又無(wú)援軍，因此就被魏軍團(tuán)團(tuán)圍住，沖不出重圍。近年在距隴城數(shù)里的薛李川中，曾出土蜀國(guó)弩機(jī)。我們不妨作這樣的推想 ：馬謖居高臨下，弩機(jī)齊發(fā)，箭矢如雨;川上的王平在強(qiáng)弩掩護(hù)下率兵反擊;諸葛亮的援軍及時(shí)參戰(zhàn)，形成對(duì)魏軍的反包圍，那么，史書(shū)的街亭之役也許就不是今天所見(jiàn)的篇章，其后諸葛亮是否必須“六出祁山”，也大有斟酌余地了。

諸葛亮之失誤，首先在重用了缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的馬謖;其次，又沒(méi)有集中優(yōu)勢(shì)兵力接應(yīng)馬謖，而是以重兵屯衛(wèi)祁山，滯留不前。因此史家陳壽說(shuō)，諸葛亮街亭一役“奇謀為短”。按照這樣的分析，陳壽的批評(píng)的確是較為中肯的，所以他說(shuō)諸葛亮是相才而非帥才，在某種程度上也不為過(guò)。

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