元朝在滅亡之際,蒙古四大汗國為什么會(huì)袖手旁觀

元朝在滅亡之際,蒙古四大汗國為什么會(huì)袖手旁觀

很多人都不了解元朝和四大汗國的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

雖然說起來有點(diǎn)不可思議，但是史書上記載的很清楚:朱元璋1352年的時(shí)候初次加入起義軍，1368年建立了明朝朱元璋推翻元朝。在這16年里，有十五年的時(shí)間他都在發(fā)展軍隊(duì)，對(duì)抗其他人帶領(lǐng)的起義軍。所以說，朱元璋推翻元朝僅僅用了一年左右的時(shí)間!

一個(gè)王朝怎么會(huì)這么容易被打垮?雖然元朝末期的時(shí)候各地暴亂不斷，民不聊生，大家對(duì)朝廷有很多怨言，但是說起來也是一個(gè)王朝，就算君王再不勤政愛國，也不至于短短十個(gè)月就被擊潰。元朝不是還有蒙古四大汗國這四個(gè)幫手么，元朝瀕臨滅亡之際，這四個(gè)國家為什么袖手旁觀呢?

可能有很多人不了解蒙古四大汗國，那么首先給大家講一下蒙古四大汗國的由來。公元1286年，成吉思汗剛成為大汗的時(shí)候，因?yàn)楣芾聿贿^來這么大一個(gè)國家，于是給自己看重的子嗣分了封地，這些封地也就是后來所說的四大汗國。等到忽必烈那一輩爭(zhēng)奪汗位的時(shí)候，四大汗國之人想要支持和自己關(guān)系親近之人，便早早的戰(zhàn)隊(duì)，最后因?yàn)檎惧e(cuò)了隊(duì)伍而遭遇了很大的打擊。

一、金帳汗國

這是成吉思汗長(zhǎng)子術(shù)赤的封地，占地面積非常大?？赡苁浅杉己沟难}都熱愛戰(zhàn)斗，術(shù)赤的幾個(gè)孩子都對(duì)軍事感興趣，他的二兒子在軍事方面十分有天賦。不過幾年時(shí)間，他就先后征服了克里木、保加利亞等俄羅斯各公國，金帳汗國得到進(jìn)一步擴(kuò)大，1942年的時(shí)候，地域擴(kuò)大一大半的金帳汗國正式更名為“欽察汗國”。

后來隨著金帳汗國的擴(kuò)大，蒙古人所占的比例越來越小，這個(gè)汗國的風(fēng)俗和文化逐漸那里的土著居民所同化。而另一方面，統(tǒng)治者只擅長(zhǎng)出兵打仗，不擅長(zhǎng)處理內(nèi)務(wù)。長(zhǎng)此以往，內(nèi)部問題堆積地越來越多，國家面臨著分裂。等到元朝被朱元璋推翻的時(shí)候，金帳汗國也正面臨著分裂，自身難保的情況下根本無暇幫助元朝。

二、察合臺(tái)汗國

察合臺(tái)汗國初期一直沒有發(fā)生大事，而察合臺(tái)也一直安穩(wěn)待在汗位上。只不過等到察合臺(tái)統(tǒng)治后期的時(shí)候，他的兩個(gè)兒子為了搶奪汗位，把這個(gè)汗國內(nèi)政弄得烏煙瘴氣，最后在兩人的鬧騰之下分裂成了成了兩個(gè)國家。

讓人無語的是，在分裂之后，兩個(gè)國家仍然并沒有平息爭(zhēng)斗，后來在他們兩國的統(tǒng)治者忙著爭(zhēng)斗的時(shí)候，他們內(nèi)部悄悄有人部署了大局等待著統(tǒng)治者跳坑。等到元朝滅亡的時(shí)候，由察合臺(tái)汗國分裂的兩個(gè)國家的朝政都被權(quán)臣把持著。

三、伊兒汗國

建立伊兒汗國的旭烈兀與忽必烈是堂兄弟，一向與交好。忽必烈在位期間，他從未起過攻打元朝的想法，也正是因?yàn)槿绱诉@個(gè)汗國是四國中和元朝最親近的一個(gè)。等到忽必烈不在之后，這個(gè)國家的統(tǒng)治者也開始有了野心，不過還沒等到他實(shí)施自己的計(jì)劃之時(shí)，國家內(nèi)亂已讓他焦頭爛額。

其實(shí)根源問題還是出在政策上面，伊兒汗國同金帳汗國一樣，因?yàn)槊晒湃丝谶^于少，文化和思想都被原住居民同化，整個(gè)國家都開始信奉伊斯蘭教。當(dāng)時(shí)大汗并沒有重視這個(gè)問題，等到發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，已經(jīng)很難再做些什么了。等到元朝需要幫助的時(shí)候，伊兒汗國的大汗制度都被廢除了，連大汗都沒有的伊兒汗國實(shí)際上早已不是當(dāng)初的成吉思汗設(shè)立的那個(gè)伊兒汗國了。

四、窩闊臺(tái)汗國

窩闊臺(tái)汗國人口稀少，國土遼闊，但是它并沒有出現(xiàn)伊兒汗國和金帳汗國的問題。這個(gè)國家最主要的問題是出在統(tǒng)治者身上。這個(gè)國家的最初的統(tǒng)治者是忽必烈的叔叔，他是個(gè)向往權(quán)力，絲毫不顧及叔侄之情的人。自從元朝建立之后，他一直不服元朝的統(tǒng)治，三番兩次帶兵進(jìn)攻元朝，屢戰(zhàn)屢敗但是從不放棄。

他對(duì)國家內(nèi)部的一些小矛盾不以為意，等他發(fā)現(xiàn)矛盾的重要性的時(shí)候，已經(jīng)無力回天了。窩闊臺(tái)汗國因?yàn)閮?nèi)亂發(fā)生的早，在元朝滅亡前就滅亡了。不過就算這個(gè)國家沒有滅亡，幫助元朝的可能性還是挺小。

從四大汗國的發(fā)展中，我們就可以看出，蒙古鐵騎擅長(zhǎng)打仗，但是不擅長(zhǎng)管理國家。他們的建立看起來很是簡(jiǎn)單，在西征途中也是不斷的不斷地?cái)U(kuò)大國土，但是他們守不住國家，這四個(gè)汗國都是因?yàn)楣芾碚邲]有一套完整的政治制度而陷入各種麻煩。到元朝滅亡的時(shí)候，這些汗國要么自身都滅亡了，要么陷入了混亂的內(nèi)戰(zhàn)，都無暇顧及元朝。

元朝剛開始就像是一只非常厲害的大老虎，因?yàn)檫@只老虎平時(shí)過于剝削百姓，所以各地不斷出現(xiàn)農(nóng)民起義。當(dāng)農(nóng)民起義的人數(shù)來越多時(shí)候，隊(duì)伍越來越大的時(shí)候，這只曾經(jīng)兇猛的大老虎也慢慢地失去了生息，失等到朱元璋攻打元朝的時(shí)候，元朝這只大老虎已經(jīng)毫無反抗之力了。

元朝滅亡并回到漠北以后，蒙古本部與四大汗國尤其是欽察汗國還有聯(lián)系嗎？

接下來，大帳汗國又打輸了和莫斯科公國的關(guān)鍵一仗，蒙古人從此結(jié)束對(duì)俄羅斯人的統(tǒng)治。

1502年（明朝孝宗時(shí)期），大帳汗國末代大汗賽克赫阿里被克里米亞汗國擊敗，欽察汗國徹底滅亡。

一個(gè)王國的滅亡，往往伴隨著一個(gè)王國的興起。本來，欽察汗國利用俄羅斯大公們的矛盾，牢牢控制著俄羅斯各城邦，但是俄羅斯卻在這個(gè)時(shí)候誕生了一位關(guān)鍵人物——伊凡大帝，這個(gè)人居然將四分五裂的俄羅斯逐漸統(tǒng)一，并最終吞并了原欽察汗國分裂出去的所有汗國，建立了一個(gè)強(qiáng)大的莫斯科公國（俄羅斯帝國的前身），伊凡大帝就是歷史上著名的——沙皇一世。

和凝衣缽，仁杰藥籠。義倫清節(jié)，展獲和風(fēng)。。中“衣缽”指什么？

中國文學(xué)發(fā)展到元代，由于政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上以及文學(xué)本身的種種原因，傳統(tǒng)的詩詞古文創(chuàng)作局限于少數(shù)文人的范圍，新起來的戲曲小說引起廣大人民群眾的愛好，流行南北。詩詞古文的語言風(fēng)格一味模唐仿宋，有人還甚至標(biāo)榜學(xué)習(xí)周秦漢魏，脫離廣大人民群眾，曲高和寡，與那語言淺近通俗的戲曲、小說相比較就不易的人們接受。戲曲、小說的題材大都取自人民群眾所關(guān)心和熟悉的生活，同時(shí)由于作者多數(shù)出身于社會(huì)中下層，他們看問題，談人論事，也都和人民群眾好惡接近，所以戲曲小說，特別是雜劇成了元代趺學(xué)創(chuàng)作中最受歡迎的劇藝。前人把它和唐詩、宋詞并稱，作為一個(gè)朝代文學(xué)藝術(shù)的代表，許多作家也享受很高的榮譽(yù)。
詩詞只是在少數(shù)文人學(xué)士之問傳播，散文多經(jīng)世、酬世應(yīng)用之作，不像戲曲小說在大庭廣眾的勾欄中說唱演出。戲劇演出必須爭(zhēng)取看官聽眾，故事須群眾喜見樂聞。因?yàn)檠輪T和少數(shù)作者都要靠此謀生。不像詩詞作者并不以寫詩作詞為生，多數(shù)是公余閑暇，或家有錢財(cái)，舞文弄墨，自我陶醉或者發(fā)發(fā)牢騷而已。當(dāng)然也有少數(shù)人把寫作詩詞當(dāng)做政治斗爭(zhēng)的工具。不過總的說來，戲曲小說真正能做到雅俗共賞，而詩詞古文卻只能在官場(chǎng)和騷人雅士中問流傳，主要是士大夫獨(dú)抒懷抱或互相唱和。
一般說來，元代文學(xué)中少數(shù)詩詞、古文，多數(shù)小說、散曲、雜劇、南曲戲文等等中的一個(gè)共同東西，就是或多或少反映出來了那種同情民生疾苦和抗議民族壓迫的憂國憂民思想。這個(gè)思想是蒙古統(tǒng)治階級(jí)推行民族歧視政策和瘋狂奴役勞動(dòng)人民的必然產(chǎn)物。但是詩詞、戲劇等除開這個(gè)共同點(diǎn)以外，也還各有其自身的特征。文學(xué)體裁的運(yùn)用，和作家的社會(huì)地位自然沒有必然的聯(lián)系，不過體裁有雅俗新舊，采用某種體裁卻和作家的身份地位以及文學(xué)修養(yǎng)有關(guān)系。傳統(tǒng)的詩詞古文更多的被社會(huì)地位高而持有正統(tǒng)思想的人所選用，至于戲劇小說本不登大雅之堂，寫作者大半社會(huì)地位低下而思想受到傳統(tǒng)束縛較少。這樣詩詞古文是一個(gè)情調(diào)，而戲曲小說另是一個(gè)情調(diào)。惟有散曲較為復(fù)雜，它和雜劇相近，只是體制長(zhǎng)短不同，有曲子而無科白，僅供清唱，不能上演。思想內(nèi)容有時(shí)和雜劇接近，有時(shí)和詩詞接近。換句話說，詩詞古文的總的特點(diǎn)是作者多半是社會(huì)地位較高，題材偏于酬世贈(zèng)答、尋親訪友和離愁別恨。反映出來的是封建社會(huì)上層人士的生活情況。有時(shí)也出現(xiàn)一些反映民族矛盾和階級(jí)矛盾的作品。至于戲劇小說的作者一般是“門第卑微，職位不振”的社會(huì)地位比較低下的人士，作品題材也偏于人民群眾所喜聞樂道的民間傳說和普通人民日常生活。這里，作為上流人士的怡情遣興、怨亂傷離的詩詞，和作為廣大人民群眾的精神食糧的戲劇小說，不僅是題材不同，而在內(nèi)容上也有很大的區(qū)別。詩詞中，官場(chǎng)得失和人世悲歡離合成了常見的主題，而戲劇小說中，出現(xiàn)了一些敢于擺脫封建道德枷鎖的叛逆人物，性格潑辣明快，卻是詩詞中少見的。這中問散曲的情況比較復(fù)雜，普通知識(shí)分子寫，達(dá)官貴人也寫，多數(shù)場(chǎng)合是供給伎女在筵席上唱的，也就沾染上一些不健康的情感。但嘆世、歸隱之類的作品大量出現(xiàn)，卻深深地打上時(shí)代的烙印?？傊?，元代文學(xué)創(chuàng)作從各個(gè)方面、各種角度，廣泛反映了那個(gè)時(shí)代中個(gè)人得喪悲歡和社會(huì)生活面貌。而由于作者的社會(huì)物質(zhì)生活條件的不同，和政治地位的差異，加上民族矛盾和階級(jí)矛盾的復(fù)雜關(guān)系，不同體裁的文學(xué)作品分別表現(xiàn)了不同階級(jí)不同階層的人們的世界觀和人生理想。其中用通俗的語言描述新生的事物并以新的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)生活的作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著文學(xué)史上一個(gè)新的時(shí)期的開始。
元代文學(xué)中詩詞、散文、小說、戲劇等體裁的消長(zhǎng)變化，就文學(xué)本身說，還表現(xiàn)為由篇幅短小過渡到長(zhǎng)篇巨制，由作者個(gè)人抒情，或者評(píng)論、記事變?yōu)閿⑹潞痛?。單純?cè)娫~、單純散文體裁之外，有詩詞有散文的混合體制戲劇、小說的大量出現(xiàn)，這種文化充分體現(xiàn)新的體裁的出現(xiàn)比起舊體詩詞、古文便于塑造完美的藝術(shù)形象和容納深廣而復(fù)雜的社會(huì)生活。
此外，元代雖然為期只有百年左右，但由于歲月遷流，人事代謝，階級(jí)矛盾和民族矛盾此起彼落，歷史不斷前進(jìn)，文學(xué)也跟著向前發(fā)展，不同時(shí)期，不同階段，也表現(xiàn)不同的特色。
元代是一個(gè)多民族的國家。成吉思汗攻人金中都后使人尋覓遼朝宗室，得耶律楚材。后耶律楚材隨從成吉思汗西征，寫了許多描繪北方少數(shù)民族生活的詩篇。耶律楚材是～個(gè)很有才華的人。他于成吉思汗死后，太宗窩闊臺(tái)當(dāng)權(quán)時(shí)，曾上書窩闊臺(tái)，建議成立燕京編修所和平陽經(jīng)籍所，保存漢族古籍，吸收一批漢族儒生，對(duì)于保護(hù)文化，和給文學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了條件?！对贰ひ沙膫鳌氛f：“楚材奏言：‘制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事業(yè)，非積數(shù)十年殆未易成也?！墼唬骸麪枺晒倨淙?。’楚材日：‘請(qǐng)校試之?！嗣轮菪n使劉中隨郡考試，經(jīng)義、詞賦、論分為三科。儒人被俘為奴者，亦令就試，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人。免為奴者四之一?！边@是元滅金后，吸收最多的一批文人學(xué)士。當(dāng)時(shí)“中選者除本貫議事官”。是一個(gè)臨時(shí)性的措施。此外元好問的《上耶律中書書》說：“竊見南中大夫士歸河朔者在所有之?！睍r(shí)輩如“平陽王狀元綱、東明王狀元鶚，濱人王夔，臨淄人李浩，秦人張徽、楊渙然、李庭訓(xùn)，河中李獻(xiàn)卿，武安樂夔，固安李天翼，沛縣劉汝翼，齊人謝良弼，鄭人呂大鵬，山西魏瑤，澤人李恒簡(jiǎn)、李禹翼，燕人張圣俞，太原張緯、李謙、冀致君、張輝卿、高鳴，孟津李蔚，真定李冶，相人胡德珪，易州敬鉉，云中李微，中山楊果，東平李彥，西華徐世隆，濟(jì)陽張輔之，燕人曹居一、王鑄，渾源劉祁及其弟郁、李同，平定賈庭揚(yáng)、楊恕，濟(jì)南杜仁杰，洛水張仲經(jīng)，虞鄉(xiāng)麻革，東明商挺，漁陽趙著，平陽趙維道，汝南楊鴻，河中張肅，河朔勾龍瀛，東勝程思溫及其從弟思忠，凡此諸人，雖其學(xué)業(yè)操行，參差不齊，要之，皆天民之秀，有用于世者也?！痹脝栭_了這一串名單，希望耶律楚材推薦引進(jìn)。后來這些人有的出來做官，有的沒有做官。這些人中有不少學(xué)者文人，詩人作家。其中楊果、杜仁杰、商挺還是散曲作者。
杜仁杰有[般涉調(diào)]耍孩兒(莊家不識(shí)構(gòu)闌)，描寫院本演出情況。其中有一句說“爨罷將幺拔”，與陶宗儀所說院本演唱者為五人，謂之“五花爨弄”正合。今山西洪洞元代壁畫大行散樂忠都秀的演出，前排亦是五人。疑忠都秀即中都秀，乃金中都的名演員而流落山西各地，所演者亦為院本。不過金末院本與雜劇十分接近，所以陶宗儀說金代院本雜劇是一回事，到元朝才“厘而為二”。雜劇初期可能和院本演出形式差不多，雜劇本由院本蛻變而來，胡祗遹在《贈(zèng)宋氏序》已指出這一點(diǎn)。金代末年的院本演出中的“五花爨弄”，實(shí)元雜劇四折加楔子這種形式的淵源所自。早期院本雜劇多由妓女演出，故杜仁杰所描述的院本演出的演員都是女的，雜劇既從院本演化而來，故演出形式亦承襲衣缽。耶律楚材《贈(zèng)蒲察元帥》詩中說：“素袖佳人學(xué)漢舞，碧髯官伎拔胡琴?！边@里“碧髯官伎”也是女的。他另有一首《戲作》詩說：“歌姬窈窕髯遮口，舞伎輕盈眼放光?！奔热灰缒醒b，似乎不是純粹的歌舞，而是帶表演的，正如杜仁杰所描繪那樣“一個(gè)裝做張?zhí)?，是演戲的。蒲察元帥?dāng)是金朝右副元帥蒲察七斤，他降元后，仍官原職，和杜仁杰是同時(shí)人。他們所見的應(yīng)是初期的雜劇。元代軍中有戲班，叫做女樂。初期雜劇大都是寫婚姻愛情的，杜仁杰散曲中所寫的就是《調(diào)風(fēng)月》院本。關(guān)漢卿有《詐妮子調(diào)風(fēng)月》雜劇，雖然不是一回事，但調(diào)情卻是相同的。白樸的《裴少俊墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》等，莫不皆然。關(guān)漢卿《閨怨佳人拜月亭》以金人撤離中都為背景，創(chuàng)作年代似亦較早，而王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》，如果作者王實(shí)甫與關(guān)漢卿為同時(shí)人，當(dāng)為元代早期作品。
元好問向耶律楚材推薦的一批人中，有的還是著名的詩人如楊?yuàn)J、麻革。楊?yuàn)J除寫散曲外，也能寫詩。他們?cè)娭辛髀冻鰞煞N思想感情：一是歸隱，一是對(duì)金亡的悼念。有位詩人楊宏道在一首《六國朝》詞中說：“虛名何益，薄宦徒勞，得預(yù)俊游中，觀望好?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，袖手旁觀，代表一些知識(shí)分子的政治態(tài)度。楊?yuàn)J說：“林泉憂患少，京國是非多?！币鄰?fù)如此。元好問于金亡后，不再做官，過的也是這種生活。一般說，元代初期，確切地說應(yīng)叫蒙哥時(shí)期，這個(gè)時(shí)期中國北方政治雖然統(tǒng)一，但文化并沒有建立一個(gè)中心。當(dāng)時(shí)文人活動(dòng)大都集中在山西、河北兩個(gè)地區(qū)。所謂河汾詩派就是以山西元好閥為主帥，這派詩的特點(diǎn)是“當(dāng)金元混擾困郁之中，其詞藻風(fēng)標(biāo)如層峰蕩波，金堅(jiān)玉瑩，絕無突梯脂韋之習(xí)，纖靡弛弱之句?！弊髡哂新楦?、張宇、陳賡、陳庾、房嗥、段克己、段成己、曹之謙，而以元好問“為之冠”。所謂“不觀遺山之詩，無以知河汾之學(xué)；不觀河汾之詩，無以知遺山之大”，他們大都不滿于江西詩派，而摹仿中晚唐。至其內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是對(duì)金朝滅亡，懷著淡淡的留戀，如陳庾的《清明后書懷》說：“江山信美非吾土，懷抱何時(shí)得好開?！辈苤t的《北宮》說：“登臨欲問前朝事，紅日西沉碧水東?！倍沁@些詩人都自甘貧賤，不做新朝的官，消極不合作，懷才不用，不住大城市，經(jīng)常各地奔走。這樣他們有機(jī)會(huì)看到祖國河山壯麗，寫出了一些剛健清新的風(fēng)景詩。如麻革的《阻雪華下》、陳賡的《游龍洞詞》、段克己的《乙巳清明游清陽峽》。當(dāng)我們讀到“東山氣象太猛悍，萬馬骎骎來楚甸。中分不肯割鴻溝，鍛礪戈矛期一戰(zhàn)”時(shí)，感到氣魄雄偉，和那寫風(fēng)景幽美，山清水秀的山水詩完全不一樣，這種寫山水同時(shí)也表現(xiàn)了人物的傲岸。三是這些詩人來往各地于長(zhǎng)途跋涉之中，注意到人民的窮困生活，寫出一些同情民生疾苦的詩。如房嗥的《貧家女》說：“終身辛苦不下機(jī)，身上卻無絲一縷?！辈苤t的《自趙城還府》說：“獨(dú)憐疲俗誅求困，愁嘆聲多不可聞?！?br>除河汾詩派外，有一個(gè)和元好問幾乎同時(shí)的老作家李俊民，他的作品內(nèi)容和河汾詩派也大致相同。他的《寄伊陽令周文之括戶》說：“疲俗脂膏今已盡，看看鞭算及舟車?！苯衣读斯倮舻膲浩群吐訆Z。統(tǒng)治者無窮無盡的誅求，人民的困苦不堪，這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)是普遍的，不是個(gè)別現(xiàn)象，楊宏道《空村謠》就作了有力的說明。
元太宗窩闊臺(tái)、耶律楚材、元好問相繼去世，憲宗蒙哥讓他的弟弟忽必烈治理漢族人民居住的地方。忽必烈是一位“思大有為于天下”的人，在這以前他早就搜羅了一批漢族知名文士劉秉忠、王鶚、張之謙、竇默、姚樞、許衡、趙復(fù)、魏瑤、趙璧等人作他的助手。連大名鼎鼎的元好問也和史天澤的幕僚張德輝一起北上見忽必烈，稱奉忽必烈為儒教大宗師。忽必烈就是依靠這個(gè)漢人慕僚集團(tuán)，用漢法治理漢人，得到漢人地主儒生的廣泛支持。憲宗蒙哥于l259年攻宋合川，死于軍中，忽必烈此時(shí)也正圍攻宋的鄂州，聞?dòng)嵓丛S宋議和，返回開平，召集塔察兒等宗王大將舉行選汗大會(huì)，忽必烈被推為大汗。即位后，依據(jù)漢人封建王朝的傳統(tǒng)，頒布即位詔，稱皇帝(世祖)。自成吉思汗建立國家以來，從未建立年號(hào)，忽必烈建元中統(tǒng)，表示他是中原漢地封建王朝的繼承人，后來他聽從劉秉忠的建議，又改國號(hào)為大元。正當(dāng)忽必烈在開平舉行選汗時(shí)，留守和林的阿里不哥認(rèn)為選汗應(yīng)在鄂嫩河、克魯倫河地方舉行，忽必烈在漢地進(jìn)行選舉，顯然違背傳統(tǒng)慣例，不予承認(rèn)。乃在和林另行召集大會(huì)，蒙哥諸子及察合臺(tái)系宗王數(shù)人，擁立阿里不哥為汗，出現(xiàn)一國二主的現(xiàn)象。經(jīng)過幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，忽必烈打敗了阿里不哥，但西北幾個(gè)汗國從此實(shí)際上走向獨(dú)立，和元朝中央只維持名義從屬關(guān)系，他們大部分仍過著游牧生活，他們的文學(xué)創(chuàng)作和中原不同。
忽必烈于奪取并鞏固了汗位后，即著手繼續(xù)進(jìn)行侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)。1267年南宋叛將劉整獻(xiàn)攻宋之策，先攻襄陽，撤除南宋屏障。忽必烈依計(jì)而行，先后攻占樊城、襄陽，并大練水軍，準(zhǔn)備沿江東下，乘勝滅宋。忽必烈召集姚樞、許衡等商議，大家都說“乘破竹之勢(shì)，席卷三吳”，正是時(shí)機(jī)。乃移師東向，一舉而攻下臨安，宋帝投降，國亡。這次出兵，忽必烈告誡統(tǒng)帥伯顏，要效法曹彬，“勿得妄加殺掠”，但是一位前鋒張弘范卻直認(rèn)不諱地說：“我軍百萬戰(zhàn)袍紅，盡是江南兒女血。”屠殺還是凄慘的。
忽必烈在爭(zhēng)奪汗位，侵宋滅宋期間，北方一些漢族文人感到進(jìn)退兩難。前一段的難是夾在蒙古諸王貴族的糾紛之中，難處。因?yàn)檫@種糾紛中牽涉到治理國家使用漢人不使用漢人問題。后一段的難是贊成伐宋還是不贊成伐宋。趙復(fù)是從宋過來的，就認(rèn)為宋父母之國，不可伐。郝經(jīng)、徐世隆卻希望兩國共存共榮，郝經(jīng)《宿州夜雨》詩說：“星麾何日平康了，兩國長(zhǎng)令似一王?！眲⒁蛴跓o可奈何之中，作賦哀悼，姚樞、許衡贊成，這時(shí)候的難是難辦。許衡說：“國家既自朔漠人中原，居漢地，主漢民，其當(dāng)用漢法無疑也。”得到忽必烈的信任，但不斷遭到其他蒙古貴族的反對(duì)，他時(shí)而做官，時(shí)而辭官，在《訓(xùn)子》詩中說“身居畎畝思致君”，而在《偶成》一詩中又說“老作山家亦分甘”。有一首《辭召命》的詩說：“一天雷雨誠偃畏，千載風(fēng)云漫企思，留取閑身臥田舍，靜看蝴蝶掛蛛絲。”他的思想十分矛盾。產(chǎn)生這種矛盾思想大概有兩個(gè)原因：一是在元代重武輕文的情況下，雖然被起用而不被倚重，有屈才之感。另一是在民族矛盾中，怕遇到意想不到的禍害。許衡這種人不像河汾詩派那些人甘心隱姓埋名，做詩而不做官。所以懷才不遇和隱居情思成了這個(gè)時(shí)期的重要主題。許衡詩中的思想也代表了一些出仕做官的漢人的共同感受。
忽必烈滅宋后，在中國北方和南方都引起了波動(dòng)，而南方文壇，變化更大，反響強(qiáng)烈。文天祥《過零丁洋》詩說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睂?duì)以暴力強(qiáng)加于人的反抗，十分堅(jiān)決。他的《正氣歌》更是激勵(lì)人心的作品。謝翱、謝枋得、鄭思肖、林景熙、鄧剡、汪元量等人的詩詞一掃宋季江湖、四靈的空洞纖弱的積弊，發(fā)揚(yáng)剛健悲壯的作風(fēng)。尤其是汪元量，他被俘至燕京，后放歸，為道士，漫游各地，寫了不少詩詞。他的組詩《潮州歌》九十八首最有名。一般說，宋亡后詩人詞人對(duì)待新朝采取三種不同的態(tài)度。除上面所講抗元不仕這種人外，還有一種背宋仕元。如方回、王沂孫、仇遠(yuǎn)、趙孟頫等。還有一種人采取消極態(tài)度，他們既不抗，也不仕，過著隱居生活，寫的詩詞，托物寄興，情調(diào)低沉。如蔣捷、張炎、劉辰翁、周密等人。蔣捷的《賀新郎》(兵后寓吳)，劉辰翁的《柳梢青》(春感)，張炎的《南浦》(春水)，周密的《一萼紅》(登蓬萊閣有感)，其中似有寓意而不明顯，至于仕元的王沂孫、仇遠(yuǎn)所寫的詩詞，情調(diào)和周密等人大致相同。他們過往甚密，并結(jié)為詩社。還有一些詩人控訴戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來了災(zāi)難，如尹廷高的《過故里感懷》，吳澄的《懷黃縣丞時(shí)避亂寓華蓋山》，劉詵的《感舊行》等。自然也還有些人的作品，對(duì)國家興亡，無動(dòng)于衷。
這個(gè)時(shí)期的北方詩人思想情況，波動(dòng)不如南方大，所寫詩詞有點(diǎn)接近張炎、蔣捷。徐世隆《挽文丞相》詩說：“大元不殺文丞相，君義臣忠兩得之。義似漢王封齒日，忠如蜀將斬顏時(shí)。乾坤日月華夷見，岑海風(fēng)霜草木知。只恐史官編不盡，老夫和淚寫新詩?！毖酝庵?，對(duì)不仕元朝，還是同情的。北方漢人由于長(zhǎng)期在遼金統(tǒng)治之下，過了幾個(gè)世代，對(duì)于南宋趙家，感情已經(jīng)不是那么深厚了。況且蒙哥把女真和漢族人民統(tǒng)統(tǒng)目為漢人，政治待遇一樣，沖淡了民族的觀念，對(duì)南宋的滅亡自然不太關(guān)心了。至于忽必烈叫趙孟頫寫詩譏諷留夢(mèng)炎，未免使人難堪。龍仁夫《題琵琶亭》詩，說：“老大蛾眉負(fù)所天，尚留余韻人哀弦。江心正好看明月，卻抱琵琶過別船?！睋?jù)《隱居通議》說：“諸呂家于江州，仕宋累朝窮富極貴。及北兵至，自文煥而下，相率納款，無一人抗節(jié)報(bào)國。”有人在琵琶亭上題了這首詩，“一日呂老見而揮淚，語意深婉，佳句也?！边@首詩的確是婉而多諷，也算是元滅宋后文學(xué)創(chuàng)作上的一點(diǎn)余波。
但在北方雜劇中反映這一歷史情況更曲折。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》不讓昭君出塞，而寫她投江自盡，或有深意?！端嚵址ド健份d：“宋宮人王婉容，隨徽欽北去。粘罕見之，求為子?jì)D。婉容自刎車中，虜人葬之道傍?！痹螣o有詩記其事云：“貞烈那堪黠虜求，玉顏甘沒塞垣秋。孤憤若是鄰青冢，地下昭君見亦羞?！瘪R致遠(yuǎn)不使昭君遠(yuǎn)嫁成親，地下與婉容相見，自不羞慚。但不知馬致遠(yuǎn)寫此劇時(shí)，是否有此一層意思。馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇，曾被人說成“萬花叢里馬神仙”。自然他不是最初寫神仙道化劇的人。最早作者似是史樟。史樟乃散曲家史天澤的兒子，常麻衣草履，以散仙自名，稱為“史九散仙”一作“史九敬先”。寫有《老莊周一枕蝴蝶夢(mèng)》雜劇。這個(gè)劇本第一折[混江龍]唱詞有“名利似湯澆瑞雪，榮華如秉燭當(dāng)風(fēng)?！钡诙劾罡腊字杏小澳獞傥寤ü僬a，莫愛七賢朝帽。懼禍憂讒何日了，幾人能到老。”“懼禍憂讒”是元初漢族文人進(jìn)入官場(chǎng)，在民族矛盾中最擔(dān)驚受怕的一件事，看來神仙道化劇所宣傳的得道成仙和儒生棄官歸隱有同樣的現(xiàn)實(shí)意義。這個(gè)劇和馬致遠(yuǎn)《太華山陳摶高臥》、《呂洞賓三醉岳陽樓》等所宣傳的都是清心寡欲，同屬于全真教。全真教派的重要人物邱處機(jī)曾受到成吉思汗的召見，享受到一些特殊待遇。在蒙哥時(shí)期曾盛極一時(shí)。憲宗蒙哥時(shí)期，全真教道士橫行霸道，毀壞孔廟和釋迦佛像，并占領(lǐng)佛寺達(dá)四百八十二處，因此佛道發(fā)生激烈沖突。憲宗四年(1254)全真道教和佛教在哈剌和林展開御前辯論，道教的教義被駁倒而失敗，道經(jīng)被稱為偽經(jīng)而遭焚毀。后于至元十七年道教又和儒士爭(zhēng)論失敗，許多道士被迫還俗，北方全真教的勢(shì)力逐漸衰落。元代掌管宗教的機(jī)構(gòu)是宣政院，但道教卻由征辟隱士、召舉賢良的集賢院兼管，南北道教，各樹宗派，未能統(tǒng)一。全真派衰落后，神仙道化劇也漸漸少了。
關(guān)漢卿的《竇娥冤》也作于元滅宋后，時(shí)間在至元二十八年以后，民族矛盾漸趨和緩。從他的散曲《杭州景》看來，他對(duì)趙宋并無特殊感情，他的劇作也不反映南宋滅亡這一波動(dòng)南北的事件?！陡]娥冤》中反映了兩件事卻是元代所特有的。一是竇天章借蔡婆的二十兩銀子，一年后本利變成四十兩。這是元代回回商人傳來的高利貸，所謂羊羔息。另一個(gè)是楚州太守桃杌向來告狀的人下跪。祗候說：“相公，他是告狀的，怎生跪著他?”桃杌回答說：“你不知道，但來告狀的，就是我的衣食父母?！边@雖是一句戲言，但元代地方官薪俸微薄，往往不足以自養(yǎng)，幾乎是無官不貪贓枉法。大德七年十二月七道奉使宣撫所罷贓款四萬五千八百六十五錠，冤獄五千一百七十六件。這事實(shí)就說明，戲言中包藏著一些真實(shí)。元代這么多冤獄，人民希望平反冤獄，這樣就出現(xiàn)了公案戲。公案戲除《竇娥冤》外，李潛夫的《灰闌記》，也很出色。
這個(gè)時(shí)期散曲作家盧摯有《[雙調(diào)]水仙子》(西湖)四首，說：“誰僝僽鴟夷子，也新添兩鬢絲，是個(gè)淡凈的西施。”這支曲子寫的是西湖雪景，但伍子胥、西施都是和吳國滅亡有關(guān)的人物，可能寓意宋亡。盧摯不僅是一個(gè)散曲家，他的詩文也很有名，為人所稱賞。他的文被認(rèn)為與姚燧并肩，詩亦同劉因不相上下。蘇天爵說：“國家平定中原，士踵金宋余習(xí)，率皆粗豪衰茶。涿郡盧公始以清新飄逸為之倡?！彼谠膶W(xué)發(fā)展變化中，起了一點(diǎn)推動(dòng)的作用。當(dāng)時(shí)有個(gè)著名歌妓珠簾秀和他以散曲互相贈(zèng)答，可見其人并非保守的道學(xué)家。珠簾秀和當(dāng)時(shí)一些著名文人學(xué)士如王渾、胡祗通、馮子振、關(guān)漢卿都有往來，雖為妓女，但身價(jià)頗高。謝枋得、鄭思肖并謂元代社會(huì)中人分十等，八倡九儒，所謂倡，殆指珠簾秀這種人說的。元世祖忽必烈對(duì)趙良弼說：“高麗小國，匠人菜人，皆勝漢人，至于儒人通經(jīng)書，學(xué)孔孟，漢人只是課賦吟詩，將何用!”可見元代對(duì)于儒人，并非籠統(tǒng)輕視。輕視的只是那些只知“課賦吟詩”的人，而對(duì)于“通經(jīng)書，學(xué)孔孟”還是重視的。姚樞、許衡等人的社會(huì)地位決不在妓人之下。
元人攻宋，引起了文學(xué)上一場(chǎng)風(fēng)波，經(jīng)過十多年才恢復(fù)平靜。元世祖忽必烈不重視詩詞，認(rèn)為吟詩作賦無用，也就不注意這些作品，所以沒有人因?yàn)閷懺娮髟~受到迫害。相反的卻是他還派人請(qǐng)這些人出來做官。只是有人肯出來，有人不肯出來。明人吳訥說：“元世祖初克江南，畸人逸士浮沉里閭間，多以詩酒玩世。元貞、大德以后稍出?！贝鞅碓獙憽蹲x書有感》說：“如今已免多人笑，老大知無欲嫁心?！本芙^征召。趙孟頫、袁桷、鄧文原等接受禮聘。趙孟頫以“宋室王孫人仕，風(fēng)流儒雅，冠絕一時(shí)?！彼驮龌ハ喑?，“詩學(xué)為之一變?！彼麄冞@些南方人和北方的元明善、姚燧、馬祖常等人一起，寫詩古體模仿漢魏，律詩學(xué)盛唐，風(fēng)格清麗而遒壯，開始形成南北詩風(fēng)統(tǒng)一的格調(diào)。歐陽玄說：“承平日久，四方俊彥，萃于京師，笙鏞相宣，風(fēng)雅迭唱。…‘彌文日盛，京師諸名公咸宗魏晉唐，一去金宋季世之弊，而趨于雅正，詩丕變而近古?！彼^金宋季世之弊，即金宋人崇奉蘇黃，而宋季詩人學(xué)晚唐，這個(gè)變化標(biāo)志著元代詩歌發(fā)展的新里程。
如上所言，元政府派程鉅夫到江南搜訪隱逸，禮聘賢才，吳澄、趙孟頫、袁桷等人相繼出仕，有些劇作家也跟著北上?！朵浌聿尽肪砩险f：“范居中，字子正，杭州人，大德問被旨赴都，公亦北行。以才高不見遇，卒于家。有樂府南北腔行于世?！彼褪┗?、黃天澤、沈珙合編了一個(gè)劇本叫《鷯鷯裘》?！短驼糇V》把他的雜劇列入杰作，并說：“其詞勢(shì)非筆舌可能擬，真詞林之英杰。”評(píng)價(jià)頗高。但他沒有趙孟頫等人的幸運(yùn)，卻“才高不見遇”，回到杭州老家。他著有樂府“南北腔”，當(dāng)即南北合套，南戲《宦門子弟錯(cuò)立身》亦有南北合套現(xiàn)象。南北曲的聲腔是不一樣的。元人徐士榮《新街曲》說：“東街南曲聲婉揚(yáng)，西街北曲聲激昂。佳人唱曲不下樓，樓下白馬青絲韁。昨日開筵擊鼉鼓，今夜合席調(diào)笙簧。樂聲一似曲聲雜，人意豈如物意長(zhǎng)?！币粋€(gè)套曲里面有兩種聲腔，即一會(huì)兒“婉揚(yáng)”，一會(huì)兒“激昂”，這是北曲進(jìn)入杭州后和南曲結(jié)合后產(chǎn)生的現(xiàn)象。北雜劇和南戲文互相影響的結(jié)果，這是～種戲劇改革的嘗試，不過這種改革是一個(gè)失敗的改革，所以范居中“才高不見遇”。南戲改革應(yīng)是南戲吸收北雜劇一些優(yōu)點(diǎn)，如唱曲采用聯(lián)套，科諢減少，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，集中刻畫人物性格等等，不是南北合套，叫人聽起來不諧和，破壞了審美享受。只有把《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》改為《白兔記》，關(guān)漢卿的《拜月亭》改為《月亭記》比較成功。也表現(xiàn)南戲的進(jìn)步和發(fā)展。
元代雜劇作家參加征召失意而歸，除范居中外，不見記載。但職位不振，沉抑下僚的作家卻是很多的。被稱為元曲四大家之一的鄭光祖，他的《王粲登樓》就表現(xiàn)一個(gè)“空學(xué)成補(bǔ)天才”，而“尋不著上天梯”的人牢騷不平和懷才不遇者的怨氣。喬吉流落江湖四十年，宮天挺終身為人陷害而不見用，處境和鄭光祖相同。喬吉除寫雜劇外，散曲也寫得十分出色。他說：“看遍洛陽花似錦，榮也在你；枯，也在你?！北憩F(xiàn)他一生潦倒，壯志銷磨。
元朝政府征召隱逸，雖然有些人不遇而歸，但總的說來還是成功的。袁士元《題寒江獨(dú)釣圖》說：“堪笑江湖幾釣徒，朝來相喚暮相呼。只今風(fēng)雪蒙頭處，回首煙波一個(gè)無。”隱士們?nèi)汲鍪肆?。后來有些人，不征召也自?dòng)北上求官。方回《再送王俞戴溪》說：“宇宙喜一統(tǒng)，于今三十年。江南諸將相，北上揚(yáng)其鞭。書生亦覓官，裹糧趨幽燕?！北环Q為元代四大文學(xué)家的虞集、楊載、范梈、揭傒斯就是這個(gè)時(shí)期的代表人物。他們的作品多數(shù)是歌頌民安物阜的，但都掌握了寫作技巧，而虞集名氣尤大。虞集的《風(fēng)人松》詞有一句“杏花春雨江南”，字句十分凝煉，當(dāng)時(shí)人極為贊賞，他自己也很滿意。吳師道《陳監(jiān)丞安雅堂集序》說陳旅作文“用心甚苦，功甚深，藻績(jī)組織，不極其工不止?！庇菁?、陳旅的文風(fēng)上這種變化，當(dāng)時(shí)有一種代表性，因?yàn)椴恢皇窃娢?，雜劇、散曲也如此。鄭光祖、張可久、喬吉等人的作品表現(xiàn)典雅工麗，講究辭藻，漸漸喪失了早期戲曲中的樸野。
在虞、楊、范、揭之外，這時(shí)別樹一幟的是馬祖常、薩都刺。他們都是少數(shù)民族的詩人，而薩都刺的詞寫得尤其出色。他的[滿江紅](《金陵懷古》)，吊古傷今，胸懷磊落，繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇東坡、辛棄疾以后豪放派的風(fēng)格。

元朝滅亡時(shí)四大汗國都干什么去了

四大汗國
蒙古人成吉思汗建立的蒙古帝國在他的孫子們時(shí)最后定型。因?yàn)槊晒艑?shí)行的是幼子繼承制，所以以中國的元朝帝國為大汗轄區(qū)，另外，還有服從大汗宗主權(quán)的四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的國家，即四大汗國，分別是金帳汗國，察合臺(tái)汗國，窩闊臺(tái)汗國和伊兒汗國。

元朝末年爆發(fā)了紅巾軍起義，天下大亂。元軍的武裝力量被起義軍各個(gè)擊破，在外鎮(zhèn)戍的諸王也相續(xù)非死即逃。就以受封出鎮(zhèn)江淮地區(qū)的三位宗王為例，至正十二年，威順王的鎮(zhèn)所武昌失守，威順王本人逃到陜西，后來在成州被軍閥李思齊圍困而死；至正十六年，鎮(zhèn)南王的鎮(zhèn)所揚(yáng)州被起義軍攻破，鎮(zhèn)南王本人則被俘投水死；而宣讓王帖木兒在他的鎮(zhèn)所廬州失陷之后，逃回了大都，又被封為淮王。后來明太祖朱元璋北伐，元順帝北逃，留下淮王監(jiān)國守大都，淮王被攻克大都的明軍殺死。明軍改大都為北平，是年為洪武元年。
1371年，明軍取河州（元吐藩等處宣慰司治處），元鎮(zhèn)西武靖王以所領(lǐng)的吐藩諸部降明。
1382年，明軍步騎三十萬征云南，次年鎮(zhèn)戍云南的蒙古宗王梁王勢(shì)蹙自盡。
隨著元廷北遷，不但對(duì)諸多鎮(zhèn)戍的宗王失去控制，就是對(duì)蒙古的勛臣也一樣失去了控制。曾經(jīng)被成吉思汗封為大師、國王的木華黎，他的后裔開元王納哈出在遼東有相當(dāng)?shù)膭?shì)力，在元朝政府北遷后便逐漸和元主離心離德。洪武二十年，明軍出征遼東，北元汗廷要求納哈出向汗廷靠攏，但“虜主數(shù)招之不往”（《明實(shí)錄》洪武二十年五日），最后，納哈出以所部“二十余萬人”降明，相繼投降的還有蒙古“王九、國公群王四”（《明史.韃靼傳》）。
1388年，出塞的明軍在捕魚兒海大敗元主脫古思帖木兒，脫古思帖木兒僅以數(shù)十騎逃遁。隨后在奔往和林的途中被屬下所殺。此役，明軍的俘虜包括蒙古的宗王吳王、代王在內(nèi)共七萬七千三十七人。
1389年，元遼王阿札失里（成吉思汗兄弟斡赤斤的后裔）、會(huì)寧王塔賓帖木兒降明，二十二年，明于其地設(shè)福余、朵顏、泰寧三寧衛(wèi)。令阿札失里等為衛(wèi)指揮使等職。
1392年，明軍伐哈密。破其城。斬蒙古豳王（察合臺(tái)汗阿魯忽的后裔），哈密兀納失里王降明。
元朝的藩屬，處于蒙古草原西北部的諸汗國也在元廷北遷期間起了重大變化。原窩闊臺(tái)汗國早已經(jīng)被大元王朝、察合臺(tái)汗國及欽察汗國三方削弱、瓜分。察合臺(tái)汗國亦已經(jīng)分裂為東西兩部，東察合臺(tái)汗國首都亦力把里，統(tǒng)治區(qū)域包括原西遼故地和今新疆東部、俄羅斯邊疆州，西察合臺(tái)汗國則在阿姆河和錫爾河之間的河中地帶。后來，蒙古貴族帖木兒推翻西察合臺(tái)汗國而自立，自稱可汗。伊兒汗國被帖木兒帝國吞并。欽察汗國則成了帖木兒帝國的藩屬。諸汗國經(jīng)過重新分化組合，基本上演變成了東察合臺(tái)汗國和帖木兒帝國等權(quán)力中心。
據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，洪武二十四年秋七月癸丑，別失里八朝貢。（別失里八即東察合臺(tái)汗國。）
帖木兒帝國先后吞并西察合臺(tái)汗國，大敗東察合臺(tái)汗國，兼并伊兒汗國，挫敗欽察汗國，生擒奧斯曼土耳其帝國蘇丹后，雄心勃勃，下一個(gè)目標(biāo)，也是最后一個(gè)目標(biāo)，征服明國。永樂二年，帖木兒領(lǐng)兵80萬東來攻明，人算不如天算，帖木兒中途因自身健康原因，不幸病逝，帝國大軍返回。其后，帖木兒帝國內(nèi)部為爭(zhēng)奪帝位爭(zhēng)得你死我活，無暇東顧，最終由其孫哈里承襲王位。在朱棣永樂五年恢復(fù)和明的朝貢關(guān)系。
元?jiǎng)壮奸_元王納哈出及遼王阿札失里降明之后，當(dāng)被成吉思汗分封在蒙古東部的諸王除了這部分降明的外，還有一部分被蒙古帝國本部（韃靼）阿魯臺(tái)所吞并。明永樂初，在蒙古草原與明朝對(duì)抗的剩有帝國本部及瓦剌。
永樂七年，蒙古瓦剌部投靠了明廷，成為了明朝的藩屬。這時(shí)候的蒙古本部立了一位名叫本雅失里的新大汗，永樂八年，朱棣率領(lǐng)50萬大軍進(jìn)攻韃靼，敗蒙古本雅失里汗于斡難河，本雅失里僅七騎渡河遁去。戰(zhàn)敗后的本雅失里在二年后被瓦剌馬哈木暗殺，享年33歲。

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