古代申冤都有哪些途徑的,古裝劇的橋段是不是真的存在

古代申冤都有哪些途徑的,古裝劇的橋段是不是真的存在

很多人都不了解古代申冤橋段的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

近幾年來有眾多的冤假錯(cuò)案被平反，有很多案件都引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。這些冤假錯(cuò)案一旦形成，即使翻案，依然輕則使無辜者浪費(fèi)數(shù)年光陰，重則失去生命，隨著法制系統(tǒng)的健全，這些冤案會(huì)越來越少，即使錯(cuò)判，翻案速度也會(huì)加快。

那么，在古代，有沒有類似現(xiàn)代這樣的平反冤假錯(cuò)案的機(jī)制呢?

一、冤案及其形成原因平反冤假錯(cuò)案的機(jī)制當(dāng)然是有的，但在介紹它之前，我們先要明白什么是冤案。冤案，指由于司法工作者的失誤或其他原因，導(dǎo)致真兇未被追責(zé)，逍遙法外，并使無辜者被錯(cuò)誤的判決?；蛘呤怯捎谒痉ㄝo助的技術(shù)不成熟，使得疑難案件未被偵破，導(dǎo)致無辜者被錯(cuò)誤追訴。

而在古代，導(dǎo)致冤案形成的原因非常多，譬如訴訟成本低，有意為之的誣告和彈劾屢見不鮮。

一種是案件的當(dāng)事人親自去官衙起訴，現(xiàn)在這種行為叫做“自訴”;

另一種則是官吏舉查犯罪，也就是公訴。

在那個(gè)時(shí)候，只要情理與法理說得過去，就可以引起訴訟，而如果審案官員未能察覺其中的錯(cuò)漏，那么就會(huì)引起冤案。

其次，當(dāng)時(shí)的司法人員經(jīng)常暴力執(zhí)法，屈打成招，形成冤獄，秦朝的政府文件《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》就有明確的規(guī)定，官員審案時(shí)可以使用“笞掠”的方式獲取證據(jù)，在《折獄龜鑒》中，我們就能經(jīng)?？吹健翱接崱?、“拷掠”、“捶楚”等等表示刑訊逼供的詞語(yǔ)?？梢娗虺烧惺菓T常不過的事情。

最后還有官員在證據(jù)不足的時(shí)候偏向有罪推定，或者干脆出入人罪，繼而形成冤獄。什么叫出入人罪呢?就是指法官判決失誤，將有罪之人視為無罪，將無罪之人視為有罪。

導(dǎo)致判決失誤的原因有很多，但首先需要正視的顯然是受賄故意錯(cuò)判。

二、冤獄伸冤途徑說了這么多冤獄，那么，當(dāng)無辜者被冤，他們究竟有哪些手段鳴冤呢?

需要正視的事實(shí)是，由于那個(gè)時(shí)候的司法不完善，導(dǎo)致無權(quán)無勢(shì)的平民百姓在鳴冤時(shí)困難重重，當(dāng)然，困難重重并不意味著鳴冤不可行。

首先最常見的，在影視作品中多有表現(xiàn)的一種鳴冤手法，就是擊鼓鳴冤。

擊鼓鳴冤，也叫做擊登聞鼓喊冤，屬于古代傳統(tǒng)的直訴制度，這一制度起源甚早，西周之時(shí)，政府就會(huì)設(shè)立“路鼓”，所謂“建路鼓于大寢門外而掌其政，以待達(dá)窮者與遂令，聞鼓聲，則速逆御仆與御庶子——《周禮》”

這一制度在周之后的歷朝歷代，都得到了繼承發(fā)展，秦漢之后，路鼓置于衙門之側(cè)，兩宋之后，更是將路鼓獨(dú)立成一部門，曰“登聞鼓院”，其上級(jí)為“登聞檢院”。

雖然史載的擊鼓鳴冤后順利平反的案例不多，但這無疑是百姓們最后的救命稻草。

除去擊鼓鳴冤之外，還有一種鳴冤方式，同樣很受影視作品青睞，多有表現(xiàn)。這就是“攔駕喊冤”，學(xué)名“邀車架”，也叫“告御狀”，在影視作品中，往往就是某大臣乘轎出行，所行路上有人高舉狀紙跪于路中，希望能夠沉冤昭雪。那么實(shí)際上，也差不多就是這樣。這種做法起源于北齊，通過阻攔皇帝的車馬，上達(dá)天意。唐律明確承認(rèn)了這種行為，允許“邀車架”，只是隱瞞實(shí)情者，杖罰八十。到了清朝，這種行為就被稱為“告御狀”，也叫京控。

最后，還有一種方式，也很常見，同樣的，在我們眾多的影視作品中，也多有提及。某人被判，將將臨刑時(shí)大喊有冤，希望能引起官員的重視。確實(shí)有人通過這種方式沉冤昭雪，但都可以稱得上是鳳毛麟角。

三、解決冤獄的機(jī)制說完了喊冤的方式，到了最重要的環(huán)節(jié)，解決冤獄的機(jī)制是什么呢?

首先是一種觀念。

《尚書》曰“罪疑唯輕，功疑唯重”。罪行有可疑之處的，寧愿從輕處罰，也不能錯(cuò)殺無辜。當(dāng)時(shí)西周有一種制度，叫做“三刺之法”，“一曰訊羣臣，二曰訊羣吏，三曰訊萬民。”這些難以決斷的，證據(jù)不清的案件，要反復(fù)的斟酌，從輕發(fā)落。

其次則是死刑復(fù)奏制。

死刑復(fù)奏，指的是某一死刑案件審理完畢后，依舊需要奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，隨后才允許執(zhí)行死刑。這一制度起于漢朝，起初只是年薪兩千石的官員執(zhí)行死刑時(shí)才需要復(fù)奏。在隨后的發(fā)展中，這一制度漸漸的完善起來。

在宋朝之后，將死刑案件分為兩類，其一是有證有據(jù)，清楚明白的不難發(fā)落的死刑案。其二是有所不清，或者難以發(fā)落的疑案。第一種案件無需上報(bào)，只上報(bào)第二種即可。

這一制度在明朝演變?yōu)槿緯?huì)審，由大理寺、刑部、都察院三機(jī)關(guān)組成三法司，處理疑難案件。

這一制度在清朝時(shí)期有所發(fā)展，會(huì)將死刑案劃分為五類，一為情實(shí)，二為緩決，三為可矜，四為疑慮，五為留養(yǎng)承祀。除第一種情實(shí)外，其余四類全部不予處死。

然后則是針對(duì)判決者的追責(zé)制度。

無罪判為有罪，或者量刑不適，輕罪判為重罪，叫做“入人罪”。反過來，將有罪判為無罪，或者將重罪判為輕罪，這叫做“出人罪”。

對(duì)于法官的追責(zé)還是比較嚴(yán)厲的，故意出入人罪的，反坐法官。所謂反坐，就是將誣告人應(yīng)得的刑罰，反過來加在誣告人身上。譬如說本來無罪，法官判了個(gè)故意偷竊罪，那么就要用故意偷竊罪來懲罰法官。

而如果是過失出入人罪，那么視情況罪減三等或五等處罰法官。古代對(duì)于重罪輕判的處罰較輕，但對(duì)于輕罪重判的處罰則較為嚴(yán)厲。

最后還有一種制度，稱為“慮囚”。

就是說各級(jí)官員需要定期的審錄在押的囚犯，以此來檢查有無冤假錯(cuò)案，以便即使平反。包公案和狄公案之所以會(huì)那么寫，就是因?yàn)榘偷胰式芏紡脑?jīng)擔(dān)任過有權(quán)慮囚的官職。

結(jié)語(yǔ)太宗有言，以銅為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失，這就是我們今天為什么要去研究過往的原因。只要積極的吸取過往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能更好的應(yīng)對(duì)，為今天的建設(shè)提供益處。

參考資料：

【1】《鼓聲與民意——以登聞鼓制度為例的解讀》秦雙星

【2】《中國(guó)古代慮囚制度評(píng)析》孫英偉

有哪些關(guān)于破案的古裝??？

這個(gè)類型的電視劇不少，有古裝的也有現(xiàn)代的，我給你推薦你個(gè)，自己看看唄。

第一部，《法醫(yī)秦明》。

這部電視是最近兩年出的關(guān)于現(xiàn)在法醫(yī)如何幫助公安民警破案的電視劇，為死者伸張正義未根本，雖然確實(shí)有很多馬賽克的場(chǎng)面，畢竟出現(xiàn)亡者的內(nèi)容不太好，但是大家都知道這是法醫(yī)的責(zé)任，所以沒人在網(wǎng)上批判這些，通過各種尸體檢查獲得更多的線索為破案提供有效的依據(jù)，這也讓大家了解了現(xiàn)代法醫(yī)破案的各種依據(jù)，科學(xué)化的破案證據(jù)，讓犯罪分子無處可逃，總體來說電視劇的好評(píng)率還是很高的，也是告訴大家不要妄想犯罪，一定會(huì)抓到你的。

第二部，《洗冤錄》系列。

上面說的是現(xiàn)代法醫(yī)如何破案的，那么我就對(duì)應(yīng)的推薦一下古代的法醫(yī)如何破案的。

在古代驗(yàn)尸的叫仵作，《洗冤集錄》是我國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，作者是南宋的宋慈。本書是中國(guó)現(xiàn)存第一部系統(tǒng)論述古代司法檢驗(yàn)之專著，后世法醫(yī)著作，大多以此為藍(lán)本，內(nèi)記人體解剖、尸體檢查、現(xiàn)場(chǎng)勘察、死傷原因鑒定及急救、解毒等內(nèi)容，深受世界法醫(yī)界重視。

而《洗冤錄》系列就是宋慈從一個(gè)一無所知的人到了“法醫(yī)之父”的過程，破解各種案件為人申冤，歐陽(yáng)震華這個(gè)演員不得不說真的厲害，調(diào)皮搗蛋的性格飾演宋慈讓電視劇更加的生動(dòng)，這個(gè)系列共三部電視劇，沒事的可以看看。

第三部，《十大奇冤》。

這個(gè)電視劇很明顯了，就是講述的十個(gè)案件的始末的電視劇，十大特別的神奇案件，從一點(diǎn)一滴抽絲剝繭找到破案的關(guān)鍵，將罪犯繩之於法的故事。

這部電視劇由王晶執(zhí)導(dǎo)，張衛(wèi)健、黃志忠、文頌嫻等主演的古裝劇，張衛(wèi)健飾演的一個(gè)小混混當(dāng)縣令如何破解奇案，各種爆笑的手段還是眼見為實(shí)，所以我也推薦一下，這個(gè)跟我是張衛(wèi)健的粉絲有那么點(diǎn)關(guān)系吧，不過確實(shí)演得很好。

第四部，《神探狄仁杰》系列。

《神探狄仁杰》是由錢雁秋執(zhí)導(dǎo)，梁冠華主演的電視劇系列（狄仁杰的扮演者），講述的是大唐初定，武則天執(zhí)政時(shí)期，狄仁杰用自己的智慧破獲各種奇案的故事，這個(gè)系列共四部，每一部都是很不錯(cuò)的，連貫性很強(qiáng)。

個(gè)人感覺吧，梁冠華飾演的狄仁杰雖然很不錯(cuò)，但是就這個(gè)身材看著不舒服，有點(diǎn)過度的胖了，不過就算是胖子吧，也是個(gè)聰明的胖子，演的還是很好的。

這四部是我比較喜歡的推理懸疑破案的電視劇，個(gè)人比較喜歡古裝劇，所以推薦了三部，希望你也喜歡。

古裝劇里殺人如殺雞，那么在真正的古代真是這樣嗎

當(dāng)然有人管，無論是現(xiàn)代的文明社會(huì)還是古代的封建社會(huì)要想殺人必定會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，那些電視劇中的大俠能夠隨便殺人全部都是編劇杜撰的，看客們千萬別當(dāng)真，正所謂殺人償命可不是說說而已，也不是說讓被殺人的親屬前去報(bào)仇而是說殺了人會(huì)被官府定為死罪。

一、在古代殺人后官府都會(huì)進(jìn)行通緝和緝拿，一旦定罪就會(huì)下令處斬。

古裝劇之所以深受觀眾喜愛就是因?yàn)槠渲械目煲舛鞒鹱屓烁械酵纯?，所以有些人就認(rèn)為在古代只要占理就可以隨意殺人隨意取人性命，如果你真的這樣認(rèn)為那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！在古代如果殺了人是有人管的，你別忘了古代還有衙門、府衙、大臣這種身份的人，這些人雖然官職小但卻被稱為百姓的父母官，如果真的出現(xiàn)肆意殺人事件他們肯定要介入調(diào)查的。

記得在《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》中就算是有官職在身的武松和紈绔子弟薛蟠在殺人之后都是需要承擔(dān)刑事責(zé)任的，由此可見就算是有人脈官差或者有背景的公子哥在背了人命后還是需要去衙門問罪，并且承擔(dān)刑罰并沒有電視劇那么容易的快意江湖無人問津。

二、古裝劇中殺人如雞是為了營(yíng)造緊張的氣氛，也為了凸顯大俠風(fēng)范。

古裝劇其實(shí)展現(xiàn)這樣的情節(jié)也只是為了顯示大俠的風(fēng)范也為了烘托當(dāng)時(shí)的氣氛，你試想一下，如果一位江湖人人稱贊的大俠在除暴安良后將惡人捆起來送到官府那和衙役有什么區(qū)別？或者說等衙役來帶走惡人那大俠就失去了存在的意義，所以編劇只能在古裝劇中將大俠寫成快意恩仇之人，遇到不平事直接拔刀相助殺了惡人懲奸除惡。

但這種劇情也帶來一些副作用，那就是不太看歷史書籍的人就會(huì)認(rèn)為在古代殺人是件很小的事情，就算是殺了只要跑得快就沒有任何后果，所以說這種電視劇真的是雙刃劍，保全了故事情節(jié)就沒辦法尊重真實(shí)歷史，估計(jì)這也是現(xiàn)在越來越少武俠劇的原因之一。

古代的電視劇中，哪些死刑是哄騙人的？

我國(guó)的古裝劇近年來水漲船高，當(dāng)然，我們看過的古裝電視劇也不在少數(shù)。有的古裝劇里面經(jīng)常會(huì)把犯人處以極刑。比如炮烙之刑、腰斬，五馬分尸等等。其實(shí)在電視圖里有很多的刑罰歷史上一般都有記載。換句話說，古代的電視劇中的刑罰大部分都是真的。

像《封神榜》中的炮烙之刑在歷史上都是有記載的，不過關(guān)于它的發(fā)明者存在著不少爭(zhēng)議。有的記載的是商紂王發(fā)明的；有的記載的是夏桀發(fā)明的。這些我們都無從考證，不過唯一可以證明的是，這個(gè)刑罰確實(shí)是存在的。而且像騎木馬，腰斬什么的都是真的。

不過在電視劇中一些刑罰確實(shí)是假的，它可能蒙騙了我們很長(zhǎng)時(shí)間。比如斬首示眾，因?yàn)楣糯际寝r(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，社會(huì)需要很多的勞動(dòng)力，要是說殺就殺，那農(nóng)業(yè)就無法發(fā)展。而且據(jù)記載，古代的犯人只有皇帝才有斬首的權(quán)利，再大的官員也只有審判的權(quán)利。所以電視劇中一個(gè)人被判有罪被拉到菜市場(chǎng)門口斬首是假的。

不過對(duì)于犯人被判處秋后處斬這倒是不假，它開始于唐朝，但是剛開始都沒有嚴(yán)格的執(zhí)行，一直到明清時(shí)期才會(huì)嚴(yán)明的處理。而之所以判秋后處斬是為了給犯人一個(gè)緩沖的時(shí)間，而這段時(shí)間中如果犯人有冤也可以申冤，在一定程度上避免冤案的發(fā)生。

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