說到“夷洲”和“亶洲”,大家都會(huì)想到什么呢。
讀過《三國志》的人往往都會(huì)注意到在《三國志·吳書·吳主傳》中出現(xiàn)的一段話:
(黃龍)二年春正月,魏作合肥新城。詔立都講祭酒,以教學(xué)諸子。遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中,長老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童男童女?dāng)?shù)千人入海,求蓬萊神山及仙藥,止此洲不還。世相承有數(shù)萬家,其上人民,時(shí)有至?xí)洸?,?huì)稽東縣人海行,亦有遭風(fēng)流移至亶洲者。所在絕遠(yuǎn),卒不可得至,但得夷洲數(shù)千人還。
這里出現(xiàn)的“夷洲”和“亶洲”指的是哪里呢?孫權(quán)又為何派人去尋找這兩處地方呢?
關(guān)于“亶洲”,在《史記》的《秦始皇本紀(jì)》中并未出現(xiàn)“亶洲”字樣,只說到徐福東渡,“入海求仙人”,訪蓬萊、方丈、瀛洲三仙山而不得。只有在《三國志·吳書·吳主傳》中才直言徐福入?!爸勾酥薏贿€” 。今日關(guān)于“亶洲”究竟在何處,學(xué)界的觀點(diǎn)不一,但相對(duì)普遍認(rèn)同是“日本”。一方面根據(jù)地理位置,指出“亶洲去瑯琊萬里”,古時(shí)距離計(jì)算一般夸大,旨在說明距離很遠(yuǎn);另一方面,在日本當(dāng)?shù)刂两襁€保存著諸多與徐福有關(guān)的宗廟和相關(guān)祭祀活動(dòng),如在和山歌縣新宮徐福公園內(nèi)立有徐福墓等。
關(guān)于“夷洲”,觀點(diǎn)相對(duì)統(tǒng)一,主要認(rèn)為這就是古代臺(tái)灣的舊稱,與此相似的還有“琉球”、“琉求”、“東番”三個(gè)名稱。關(guān)于它的位置,相比“亶洲”而言更為明確,同時(shí)期的一本名為《臨海水土志》的文獻(xiàn)就明確提到“夷洲在臨海郡東南兩千里”,“臨??ぁ币簿褪墙衽_(tái)州市、溫州市、麗水市一帶,這里的距離計(jì)算當(dāng)有偏差,但已經(jīng)說明距離相對(duì)較近?!度龂尽菚侵鱾鳌穭t通過比較“夷洲” 與“亶洲”的距離遠(yuǎn)近,說明了衛(wèi)溫、諸葛直不能到達(dá)“亶洲”,而只能到達(dá)較近的“夷洲”的緣故,更確證了臺(tái)灣就是“夷洲”的可能性。
孫權(quán)為何要派軍隊(duì)去尋找“夷洲”和“亶洲”呢?其實(shí)主要是為了掠奪人口。首先經(jīng)過黃巾之亂和多次群雄逐鹿,無論南北的人口都損失嚴(yán)重;其次,因?yàn)槟戏介_發(fā)較晚,南北人口的遷徙隨著三國鼎立局面的形成已經(jīng)基本定型;最后,東吳政權(quán)受到世家大族鉗制,藏匿人口,隱瞞賦稅,導(dǎo)致兵源和財(cái)源不足,在應(yīng)對(duì)魏蜀之際,向海外擴(kuò)展無疑是更便捷的一條路。
衛(wèi)溫、諸葛
黃龍二年(230年)正月,孫權(quán)派衛(wèi)溫、諸葛直帶領(lǐng)上萬士兵出海尋找夷洲、亶洲,想要俘獲那里的民眾以充實(shí)東吳的人口,陸遜和全琮都諫言反對(duì),孫權(quán)不聽。230年和衛(wèi)溫一起登上臺(tái)灣(當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣叫做夷洲),他們是中國歷史上記載的最早登陸臺(tái)灣的人。衛(wèi)溫和諸葛直花費(fèi)了約一年時(shí)間行軍,士兵們因?yàn)榧膊∷廊チ耸种说绞种?,因?yàn)閬嵵尢^遙遠(yuǎn),衛(wèi)溫和諸葛直最終沒能到達(dá)那里,只帶了幾千名夷洲的人返回。
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