岑花,明朝著名抗倭女英雄，她的能力有多強(qiáng)

岑花,明朝著名抗倭女英雄，她的能力有多強(qiáng)

今天小編給大家?guī)?lái)岑花的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

她的本名其實(shí)叫岑花，是壯族人。她從小就喜愛(ài)武藝，在勤學(xué)苦練下，漸漸精通兵法，成為一名武藝高強(qiáng)的女將。后來(lái)到了適婚年齡，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，她就嫁給了一位叫岑猛的田州土官，接著就將自己的姓氏改為“瓦氏”。

然而，后來(lái)丈夫岑猛卻被人誣陷，于是朝廷下令逮捕他。一氣之下，岑猛就決定起兵造反，結(jié)果兵敗被殺。他的孫子岑芝，便繼承了祖業(yè)，但考慮到岑芝年幼，所以一切事宜就由瓦氏夫人做主。

在瓦氏夫人的治理下，當(dāng)?shù)匕傩找菜氵^(guò)上相對(duì)穩(wěn)定的日子。久而久之，她在當(dāng)?shù)鼐头e攢了很高的名氣和威望?？墒菦](méi)想到，岑芝長(zhǎng)大后，明朝要求他去鎮(zhèn)壓黎族叛亂，結(jié)果岑芝不幸犧牲。瓦氏夫人就成為眾人的主心骨。

嘉靖三十三年，明朝對(duì)于倭寇的侵?jǐn)_束手無(wú)策，朝廷屢次派兵鎮(zhèn)壓，結(jié)果都無(wú)功而返，當(dāng)時(shí)甚至傳出“倭寇不可戰(zhàn)勝”的謠言出來(lái)。朝廷沒(méi)有辦法，只好派兵部尚書(shū)張經(jīng)出馬，讓他擔(dān)任總督，去組織少數(shù)民族的軍隊(duì)，共同圍剿倭寇。

瓦氏夫人就在這次，得到了抗倭的機(jī)會(huì)，被朝廷任命為“女官參將總兵”。雖然這時(shí)候的她已經(jīng)年過(guò)五十，在古代算是高齡了，但瓦氏夫人對(duì)于這次難得的機(jī)會(huì)很是珍惜，她立誓要將倭寇趕出去。于是，她便帶著六千余廣西軍向沿海開(kāi)進(jìn)。

在這支廣西狼兵中，除了有武藝高強(qiáng)的瓦氏夫人外，她手下還有24位神勇無(wú)敵的大將。所以雖然看起來(lái)人不多，但足以橫行天下。或許有人聽(tīng)過(guò)山歌：“三塊洋鐵打把刀，掛在腰間動(dòng)搖搖;誰(shuí)人敢攔革命路，不斷頭來(lái)也斷腰?！边@就是描寫(xiě)他們的。

在之后的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，瓦氏夫人帶領(lǐng)手下狼兵浴血奮戰(zhàn)，出戰(zhàn)三次皆大獲全勝，斬殺倭寇五千余人，從而粉碎“倭寇不可戰(zhàn)勝”的謠言。此戰(zhàn)過(guò)后，朝廷封瓦氏夫人為“二品夫人”。

一時(shí)間，瓦氏夫人聲名大噪，有的百姓將她稱為“石柱將軍”，有的百姓尊稱她為“寶鬢將軍”，大家更是將她視為“阻擋倭寇的長(zhǎng)城”?！痘I海圖編》中也這樣稱贊她：“能以少擊眾，十出而九勝，可死而不可敗。”可說(shuō)當(dāng)時(shí)瓦氏夫人令倭寇聞風(fēng)喪膽。

然而此次抗倭行動(dòng)還未完全結(jié)束，總督張經(jīng)卻突然被抓了。原來(lái)，是權(quán)臣嚴(yán)嵩在朝中誣陷張經(jīng)，于是嘉靖就下令將其逮捕。張經(jīng)是抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)帥，他突然被抓，軍中士氣必然受到影響。瓦氏夫人為此很是悲憤，于是告老還鄉(xiāng)?；厝ゲ痪帽悴∈帕?，享年59歲。

瓦氏夫人是明朝抗倭女英雄，為朝廷立下汗馬功勞，可惜后世了解她的人并不多。她曾經(jīng)還創(chuàng)造出一種“瓦氏陣法”，由七人為一個(gè)小團(tuán)體，作戰(zhàn)的時(shí)候四人負(fù)責(zé)擊刺動(dòng)作，三人負(fù)責(zé)斬首動(dòng)作，這種作戰(zhàn)方式殺傷力極強(qiáng)。

后來(lái)的抗倭民族英雄戚繼光，就是受她的影響，在“瓦氏陣法”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新陣法“鴛鴦陣”。

其實(shí)聞名于世的古代巾幗英雄有很多，比如花木蘭、穆桂英、樊梨花等等，她們?nèi)缃褚廊皇茏放酢？墒沁@些大名鼎鼎的巾幗英雄，在正史中卻并未出現(xiàn)過(guò)，到底是不是真實(shí)的，我們都不得而知。

而瓦氏夫人，她的名氣雖不如以上幾位大，卻是在正史上有明確記載的巾幗英雄。因此筆者認(rèn)為，在追捧花木蘭等女英雄時(shí)，我們也不能忘了瓦氏夫人這樣的抗倭女英雄，并且要傳承她們的精神。

唐朝女英雄平陽(yáng)公主，明朝兩位女英雄秦良玉等，該如何排名？

商朝王后婦好是一員名將，她曾率領(lǐng)商軍征伐四方，擊敗過(guò)無(wú)數(shù)方國(guó)。有史記載婦好最多率1.3萬(wàn)軍人攻擊羌方，還有人認(rèn)為婦好擊敗過(guò)雅利安人。婦好時(shí)代沒(méi)有軍事戰(zhàn)略可方，兩軍列陣而戰(zhàn)，打仗全靠士氣和將領(lǐng)的勇敢，當(dāng)然也與軍隊(duì)的裝備也有關(guān)。婦好是一員勇將，但是談不上是名將。

唐朝女英雄平陽(yáng)公主在關(guān)中地區(qū)舉兵響應(yīng)李淵，無(wú)數(shù)英雄豪杰紛紛歸其麾下，可見(jiàn)平陽(yáng)長(zhǎng)公主不僅僅是武藝過(guò)人，更是謀略過(guò)人。平陽(yáng)公主有攻奪長(zhǎng)安的不世功勛，對(duì)于李唐王朝的建立有著至關(guān)重要的影響。平陽(yáng)公主死后，得到數(shù)萬(wàn)軍人的隆重送葬，現(xiàn)在山西娘子關(guān)里的神像就是平陽(yáng)公主。李世民的很多功勞都是平陽(yáng)公主的，只不過(guò)平陽(yáng)公主早死，她的功勞成了李世民的。

秦良玉是明末著名戰(zhàn)將，獲得了明朝的官方認(rèn)可，在《明史》中單獨(dú)記傳記載她。秦良玉的丈夫馬千乘是漢伏波將軍馬援后人，世襲石砫宣慰使(俗稱土司)，馬千乘被害后，因其子馬祥麟年幼，秦良玉于是代領(lǐng)夫職。秦良玉率領(lǐng)兄弟秦邦屏、秦民屏先后參加抗擊清軍、奢崇明之亂、張獻(xiàn)忠之亂等戰(zhàn)役，戰(zhàn)功顯赫，被封為二品誥命夫人。崇禎皇帝曾作詩(shī)四首贊頌秦良玉。

瓦氏夫人在倭寇入侵我國(guó)東南沿海的危急關(guān)頭，不顧58歲的高齡，親率廣西6000俍兵馳騁千里奔赴抗倭第一線，以"誓不與賊俱生"的氣概縱馬沖鋒陷陣，連殲敵兵，打破了倭寇不可戰(zhàn)勝的神話，為保國(guó)安民立下了赫赫戰(zhàn)功，被明嘉靖皇帝封為二品夫人。在中華民族抗擊外敵入侵的歷史中，壯族人瓦氏夫人堪稱"巾幗英雄第一人"。

綜合而言，平陽(yáng)公主能力第一、秦良玉能力第二、婦好居三，瓦氏夫人居末。

明朝除了戚繼光以外，還有哪些有名的抗倭英雄？

戚繼光還根據(jù)抗倭實(shí)際以及北方游牧民族作戰(zhàn)的特點(diǎn)創(chuàng)出了“鴛鴦陣”和“車營(yíng)”這兩種實(shí)戰(zhàn)性很強(qiáng)的陣法，這些也是戚繼光的一大成就。俞大遒在管理方面也極具智慧，嘉靖二十八年，海南瓊州五指山一帶有人叛亂，俞大遒被授為崖州參將，出兵鎮(zhèn)壓，取得了勝利。然后俞大遒只身前往少數(shù)民族的黎族區(qū)域，據(jù)理力爭(zhēng)說(shuō)服黎族首領(lǐng)，歸屬明朝，用漢族方法管理黎民。

俞大遒在管理方面也極具智慧，嘉靖二十八年，海南瓊州五指山一帶有人叛亂，俞大遒被授為崖州參將，出兵鎮(zhèn)壓，取得了勝利。然后俞大遒只身前往少數(shù)民族的黎族區(qū)域，據(jù)理力爭(zhēng)說(shuō)服黎族首領(lǐng)，歸屬明朝，用漢族方法管理黎民釋義就是學(xué)問(wèn)水平和獨(dú)立思想精神而論，俞大猷是當(dāng)之無(wú)愧的名將，其應(yīng)試能力強(qiáng)，放棄文舉，改走武舉之路，出于保家衛(wèi)國(guó)的志向。他的事業(yè)與他的文采是經(jīng)得起考驗(yàn)的。戚繼光鎮(zhèn)守邊境效果是顯著的，鎮(zhèn)守薊州后，多次擊退朵顏部酋長(zhǎng)董狐貍等人和土蠻的進(jìn)犯。至1575年神宗時(shí)，活捉長(zhǎng)禿，降服董狐貍，徹底收服了朵顏三部。巡撫王一鶴等贊曰：“丑虜既叛而復(fù)歸，足微制馭之長(zhǎng)策；部伍轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，尤見(jiàn)節(jié)練之成效” 。

戚繼光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，卒謚武毅。漢族，山東蓬萊人（一說(shuō)祖籍安徽定遠(yuǎn)，生于山東濟(jì)寧微山縣魯橋鎮(zhèn)） 。明朝抗倭名將，杰出的軍事家、書(shū)法家、詩(shī)人、民族英雄。視他為再生父母，因?yàn)槠菁臆姶蛘叹劝傩?，這不是應(yīng)該的嗎？不，在這之前，老百姓怕官兵甚于怕倭寇，說(shuō)，倭寇走了，家里還能剩點(diǎn)東西，官兵來(lái)了，是寸草不生。

瓦氏夫人簡(jiǎn)介及詳細(xì)資料

人物經(jīng)歷 瓦氏夫人，原名岑花，生于明弘治九年(1496年)，歸順直隸州(今廣西靖西縣舊州村)土官岑璋之

女。她自幼聰明好學(xué)，飽讀詩(shī)書(shū)，習(xí)練武藝，精通兵法;生性助人為樂(lè)。長(zhǎng)大成人以后，按照壯族土司時(shí)代官族與官族通婚以及壯族婚姻不避同姓的習(xí)俗，嫁給田州(今廣西田陽(yáng)縣)土官岑猛為妻，改稱為"瓦氏"。明嘉靖六年(1527年)，田州土官岑猛被指控叛亂，遭朝廷討伐，與其子岑邦彥戰(zhàn)敗而亡。岑猛與其子死后由孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝年紀(jì)尚幼，瓦氏夫人主政代理知州事。瓦氏夫人在職期間，克己礪志，善理州政，安定了社會(huì)秩序;同時(shí)積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建義學(xué)，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂(lè)業(yè)，贏得了百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)。嘉靖二十九年(1550年)，岑芝被朝廷征調(diào)到海南島鎮(zhèn)壓黎族起義，戰(zhàn)死于海南。于是，瓦氏夫人又負(fù)擔(dān)起撫育岑芝之子岑大壽、岑大祿的責(zé)任，繼續(xù)掌管州內(nèi)一切政務(wù)，政績(jī)依舊斐然。

瓦氏夫人馳騁沙場(chǎng)縱馬殺倭的英姿畫(huà)像 嘉靖時(shí)期曾任田州州事。在職時(shí)善理州政，建義學(xué)、興教育，召集流民，穩(wěn)定秩序。田州土官岑大祿年幼，年近花甲的瓦氏夫人訓(xùn)練壯族子弟7500人出戰(zhàn)，她的幾個(gè)兒子和孫子都在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。瓦氏率狼兵在金山衛(wèi)大戰(zhàn)倭寇，斃敵4000余人，因功被嘉靖帝封為二品夫人。

主戰(zhàn)的總督張經(jīng)被嚴(yán)嵩陷害入獄，瓦氏悲憤，告老還鄉(xiāng)。不久病逝，享年59歲。

瓦氏夫人是壯族土司時(shí)代著名的抗倭英雄。廣西百色市田州鎮(zhèn)(現(xiàn)田陽(yáng))隆平村那豆屯東北約500米有一塊田地叫"地太"，壯語(yǔ)是太婆之地的意思。根據(jù)《鎮(zhèn)安府志》記載，以"地太"為中心方圓一千畝的范圍內(nèi)，埋葬著包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太祿、22世祖岑瀾在內(nèi)的7座土官墓?？上Ы呀?jīng)全部遭到徹底破壞，大部分地面文物已經(jīng)不見(jiàn)蹤影。

壯劇《瓦氏夫人》劇照 1989年，附近的農(nóng)民在隆平村平街屯魚(yú)塘邊找到了一塊蓋水溝的墓碑，墓碑的碑文是:"前明嘉靖特封淑人岑門瓦氏太君之墓"，使人們又重新記憶起了這位明代的壯族女英雄?，F(xiàn)在，在墓地的舊址修復(fù)了瓦氏夫人的陵墓，成了愛(ài)國(guó)主義的教育基地，每年不少民眾，都自覺(jué)的去那里吊念這位民族英雄。

人物生平

治理州務(wù)

普遍認(rèn)為，瓦氏一生的功績(jī)主要有兩點(diǎn):第一，受命于田州危難之際，重振田州;第二為統(tǒng)兵抗倭。1527年(明嘉靖六年)，田州土官岑猛被誣叛亂，遭朝廷討伐，為總督兩廣都御史姚鏌打敗，其子岑邦彥英勇戰(zhàn)死，岑猛率余部敗退歸順州，試圖東山再起，不料后被敵人誘殺。岑猛與其子死后由孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝年紀(jì)尚幼，瓦氏夫人代理主政知州政務(wù)。瓦氏夫人是在田州由土府降為土州，政局混亂之時(shí)登上田州政治舞臺(tái)的。通過(guò)政治聯(lián)姻關(guān)系和憑借自身的智慧才干，瓦氏在艱險(xiǎn)的家族爭(zhēng)奪權(quán)力斗爭(zhēng)中化險(xiǎn)為夷并脫穎而出。她挫敗了欲置之于死地的岑邦相的陰謀，穩(wěn)定了田州的政局，并以庶母身份將岑邦彥遺子岑芝撫育成人，繼承了土官之位。1550年(明嘉靖二十九年)，岑芝死于朝廷調(diào)征海南的戰(zhàn)事，在岑芝身后，長(zhǎng)子岑大壽年僅4歲，次子岑大祿還在襁褓之中，瓦氏不得已又擔(dān)負(fù)起撫育重孫的重任。在先后撫育兩代遺孤期間，她成為田州實(shí)際上的女主政人。在職期間，瓦氏夫人克己礪志，傾心治理州政，"凡州之利害，躬為規(guī)劃，內(nèi)外凜然"，安定了社會(huì)秩序，同時(shí)積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建義學(xué)，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂(lè)業(yè)，贏得了百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)。

用兵部署

瓦氏夫人用兵有方，所率部隊(duì)組織建制嚴(yán)密，標(biāo)志明顯，獎(jiǎng)懲分明，部隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，秋毫無(wú)犯。因此，俍兵在戰(zhàn)場(chǎng)上士氣高昂，勇猛無(wú)比。當(dāng)年瓦氏夫人練兵時(shí)為了培養(yǎng)俍兵的集體觀念，命人根據(jù)壯族的木履式樣制成長(zhǎng)木鞋，3人或6人一組共穿一雙長(zhǎng)木鞋練習(xí)賽跑。俍兵練習(xí)時(shí)必須團(tuán)結(jié)一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會(huì)影響全體。正是這種饒有趣味的練兵方法，使俍兵團(tuán)結(jié)一致，無(wú)畏勇敢，戰(zhàn)敗了倭寇。后來(lái)壯族民眾效仿瓦氏夫人"同步"練兵法，在田頭地腳、屋前屋后開(kāi)展板鞋競(jìng)速活動(dòng)以自?shī)?。今天該?xiàng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為壯族體育比賽的項(xiàng)目之一。仿古的"板鞋競(jìng)速"的板鞋是用長(zhǎng)2--5米比足稍寬的木板一雙，按等距離釘制三雙腳帶。比賽時(shí)三人一組，腳穿板鞋，雙手扶前者的肩上，聽(tīng)裁判發(fā)令出發(fā)并開(kāi)始記時(shí)，比賽者按比賽競(jìng)速時(shí)間排列名次，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝。在每年的廣西南寧國(guó)際民歌節(jié)活動(dòng)中，是極富民族特色的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。

瓦氏治軍

瓦氏夫人治軍有方，所率部隊(duì)組織建制完善，軍紀(jì)嚴(yán)明，標(biāo)志明顯，獎(jiǎng)懲分明，部隊(duì)內(nèi)部十分團(tuán)結(jié)，所至之處，秋毫無(wú)犯，深得當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)戴，無(wú)不"簞食壺漿"，以迎義師?！顿磷兪侣浴?、《松江紀(jì)略》、《張氏卮言》有如下記載:"以婦將兵，頗有紀(jì)律，秋毫無(wú)犯。""瓦氏雖婦人，軍法甚整，下無(wú)侵。""驍勇善戰(zhàn)，軍令嚴(yán)明。"她經(jīng)常教育所部:一不許騷擾百姓，欺壓人民;二不許奸淫擄掠;三不許馬踏禾田;四不許違犯軍令。當(dāng)她率部在泊胥關(guān)駐扎時(shí)，常到民間察訪，聽(tīng)取民間意見(jiàn)，如發(fā)現(xiàn)部屬有強(qiáng)取居民酒肉者，即予嚴(yán)厲處分。

瓦氏夫人練兵臺(tái) 瓦氏夫人十分體恤士兵,在自帶軍糧軍餉菲薄的艱難環(huán)境中,常組織士兵在作戰(zhàn)和行軍間隙上山狩獵,改善大家的生活。至今還有兩首民歌流傳在壯族民間,反映著瓦氏對(duì)士卒的關(guān)愛(ài)。

女聲唱:"阿妹送郎去遠(yuǎn)征,千叮萬(wàn)囑要記清。晚上莫忘把被蓋,日里莫忘扎頭巾。"

男聲唱:"阿哥出門去遠(yuǎn)征,阿妹在家要放心。瓦氏叫人把被蓋,日里又叫扎頭巾。"

因此，瓦氏夫人統(tǒng)領(lǐng)的俍兵在戰(zhàn)場(chǎng)上士氣高昂，勇猛無(wú)比，拚死殺敵。俍兵以此法練習(xí)賽跑時(shí)必須團(tuán)結(jié)一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會(huì)影響全體。正是這種饒有趣味獨(dú)具一格的練兵方法，使得俍兵在戰(zhàn)場(chǎng)上能團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，英勇無(wú)畏，似同天神兵降。打得倭寇鬼哭狼嚎，聞風(fēng)而逃。后來(lái)壯族地區(qū)的民眾效仿瓦氏夫人"同步"練兵法。仿古的"板鞋競(jìng)速"的板鞋是用長(zhǎng)2至5米比足稍寬的木板一雙。

瓦氏陣法

壯族古代兵法，以"岑家兵法"最為系統(tǒng)和完整。它的精粹在明人鄺露《赤雅》卷上《岑家兵略》中有載:"岑氏兵法，七人為伍，每伍自相為命。四人專主擊刺，三人專主割首，所獲首級(jí)，七人共之。割首之人，雖有 護(hù)主擊刺者之責(zé)，但能奮殺向前，不必武藝絕倫也。"(《嶠南鎖記》和《赤雅》"云單君兵法"所記皆同)可見(jiàn)"岑家兵法"較之宋代"儂智高兵法"中的"三人組"，又有所推陳出新，達(dá)到了新的高度。瓦氏夫人統(tǒng)領(lǐng)俍兵抗倭?xí)r，排兵布陣精湛絕倫，揚(yáng)名于世，影響較大。當(dāng)時(shí)的浙江巡御史胡宗憲親眼所見(jiàn)俍兵作戰(zhàn)，并在其著《籌海圖編》中盛贊他們"能以少擊眾，十出而九勝"，"可死而不可敗"。由此可見(jiàn)俍兵統(tǒng)帥瓦氏夫人善用"岑家兵法"以一當(dāng)十之一斑?！冻嘌拧?野戰(zhàn)條"還記載了壯民善以兩人為一組的野戰(zhàn)法，即"臨敵比偶而前，執(zhí)槍者乍前乍卻以衛(wèi)駑。執(zhí)駑者口銜刀而手援矢，矢盡，投駑夾刀。"

壯劇《瓦氏夫人》劇照 瓦氏夫人克敵至勝的法寶--"瓦氏陣法"，后來(lái)被收入明代抗倭兵書(shū)《江南經(jīng)略》，影響并演變成了后來(lái)戚繼光的"鴛鴦陣"。"瓦氏陣法"精髓由戚繼光"鴛鴦陣"吸收后被其著于兵法名篇《紀(jì)效新書(shū)》之中。其戰(zhàn)例及兵法，20世紀(jì)八十年代被臺(tái)灣三軍大學(xué)收入《中國(guó)古代戰(zhàn)史》。

瓦氏雙刀功

"瓦氏雙刀功"亦稱"瓦氏雙刀降槍法"，以瓦氏夫人傳下而得名。明代江浙一帶許多豪杰俠士慕名拜瓦氏為師，素有"天都"俠少之稱的安徽歙縣人氏項(xiàng)元池得到瓦氏青眼收為關(guān)門弟子，并得瓦氏"瓦氏雙刀功"真?zhèn)?。后?lái)項(xiàng)元池在浙江湖州建立"綏翠堂" 武館，專教"瓦氏雙刀功"秘訣。他的名徒吳殳(江蘇婁江縣人)據(jù)師傅口傳，寫(xiě)了一首《雙刀歌》，熱情歌頌祖師瓦氏夫人的武功及其雙刀功的威力，歌云:

壯劇《瓦氏夫人》劇照 島夷緣海作三窟，千萬(wàn)官軍皆露骨。

石柱瓦氏女將軍，數(shù)千戰(zhàn)士授吳越。

紀(jì)律可比戚重熙，勇氣虛江同奮發(fā)。

女將親戰(zhàn)揮雙刀，成團(tuán)雪片初園月。

麾下健兒二十四，雁翎五十齊翁忽。

島夷殺盡江海清，南紀(jì)至今推戰(zhàn)伐。

天都俠少項(xiàng)元池，刀法女將手授之。

乙亥春杪遇湖上，霜髯偉干殊恢奇。

謂予長(zhǎng)矛疏遠(yuǎn)利，彼已慎密須短器。

綏翠堂中說(shuō)秘傳，翔鳳六月生雙臂。

后來(lái)吳殳又寫(xiě)《短降長(zhǎng)說(shuō)》一文，進(jìn)一步論述了瓦氏 雙刀武功的特點(diǎn)及其在實(shí)戰(zhàn)中的具體套用，稱為"瓦氏雙刀降槍法"。從此，"瓦氏雙刀功"就在浙江扎根，流傳至今。

吳殳是明末清初著名的史學(xué)家，詩(shī)人兼武術(shù)家，一生從師眾多，拳腳以外，尤擅槍術(shù)、刀術(shù)。以他的成名絕技雙手刀來(lái)看，他是瓦氏夫人關(guān)門弟子項(xiàng)元池之徒，算是瓦氏再傳弟子中的翹楚。后來(lái)吳殳矢志反清，周游天下廣交天下豪杰，學(xué)習(xí)各門各派武術(shù)。有資料顯示他曾經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握了日本單刀，對(duì)日本刀術(shù)也做了一番研究和整理，他曾著《單刀圖說(shuō)》一書(shū)，稱"唐有陌刀，戰(zhàn)陣稱猛，其法不傳。令倭國(guó)單刀，中華間有得其法者，而終不及倭人之精。"50歲那年他在河北遇到了一個(gè)高深莫測(cè)的前明遺老，這位不肯透露真實(shí)姓名的老人傳授了一套"漁陽(yáng)劍"給他后從此不知所蹤。吳殳感于單械與雙械各有長(zhǎng)短，終于成功將漁陽(yáng)單劍、日本單刀、瓦氏雙刀融為一體，創(chuàng)立了一門新的武術(shù)--雙刀十八式，從此遇敵，右手刀中混入劍刺之法，左手刀則純施刀法，以左右撩刀等八勢(shì)為核心，以"避虛就實(shí)"為以短破長(zhǎng)的要點(diǎn)，終于成為一代武術(shù)名家。由此可見(jiàn)，"瓦氏雙刀功"影響深遠(yuǎn)，造就了一代代知名或不知名的武術(shù)家，這點(diǎn)毋須置疑。當(dāng)今在西南當(dāng)?shù)兀?瓦氏雙刀功"這一稱呼依然存在，影響仍在。

統(tǒng)兵抗倭

1554年(明嘉靖三十三年)，中國(guó)沿海頻頻遭受倭寇侵?jǐn)_，嚴(yán)重威脅著中國(guó)沿海人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。明朝廷多次派兵征討都無(wú)濟(jì)于事，皆以殘敗告終。以致沿海居民人心惶恐，倭寇不可戰(zhàn)勝的神話謠傳不脛而走。明朝廷不得已委派兵部尚書(shū)張經(jīng)為總督東南國(guó)務(wù)大臣，征調(diào)廣西壯族土官所屬的"俍兵"和其他少數(shù)民族的部隊(duì)前往東南沿?？官痢埥?jīng)曾總督兩廣軍務(wù)，深知廣西少數(shù)民族"俍兵"軍隊(duì)勇敢善戰(zhàn)，便傳令征調(diào)田州土官岑大祿、大壽領(lǐng)兵出征。曾祖母瓦氏以大祿等年幼不能擔(dān)任軍職，請(qǐng)示督府允許她親自帶兵前往江浙前線征倭。督府知道瓦氏有膽略、有威望，便準(zhǔn)其所請(qǐng)，并授予"女官參將總兵"軍銜。瓦氏表示決心:"是行也，誓不與賊俱生。"

瓦氏接受抗倭任務(wù)后，督府派南京車駕司主事阮文中前來(lái)迎接。當(dāng)時(shí)瓦氏打算以田州"俍兵"一萬(wàn)三千(一說(shuō)八千)人應(yīng)調(diào)，上司沒(méi)有同意，只準(zhǔn)四千多名。各地土司從征兵額是:田州瓦氏所統(tǒng)頭目鐘南、黃仁等部有步兵四千一百多名，而歸瓦氏統(tǒng)率的隊(duì)伍有歸順州土目黃虎仁等所部八百六十名，戰(zhàn)馬四百五十匹，瓦氏并帶隨從兵四十多名;那地州州官之弟莫昆、莫從舜等所部五百五十名;那地州土目羅堂等所部五百九十名;東蘭州土目岑褐等所部七百五十名。出征前，"時(shí)有定律(鄉(xiāng))三虎，抹馬(鄉(xiāng))五豹，智力出眾，拜倒膝前，愿為附將。""三虎"、"五豹"皆黃姓。瓦氏夫人統(tǒng)率大軍時(shí)有二十四猛將，加之"俍兵"與生俱來(lái)勇猛強(qiáng)悍，這是因?yàn)樵诿鞔了緯r(shí)代的桂西壯族家庭，凡生下男孩，往往將他當(dāng)作未來(lái)的"俍兵"(壯族士兵)而加以訓(xùn)練。男孩出生后，他的父母稱一塊與男孩體重相等的鐵塊，掛在孩子的床頭，待他長(zhǎng)到十來(lái)歲，即用這塊鐵打制成刀，掛在腰間，便于隨時(shí)習(xí)武舞刀練拳。這種習(xí)俗直到后來(lái)壯族革命英雄韋拔群鬧革命時(shí)流行傳唱的革命山歌歌詞中還有所反映，這就是"三塊洋鐵打把刀，掛在腰間動(dòng)搖搖;誰(shuí)人敢攔革命路，不斷頭來(lái)也斷腰。"

不久，瓦氏夫人率廣西田州、歸順州、南丹州、那地州、東蘭州等各州組建的軍隊(duì)六千八百余人，浩浩蕩蕩開(kāi)赴江浙

前線。當(dāng)時(shí)，廣西各州"俍兵"先集中梧州，后經(jīng)廣東南雄、過(guò)大庚嶺，再坐船至江西南昌，轉(zhuǎn)江蘇京口、丹陽(yáng)，步行到奔中鎮(zhèn)，常州官府派船接至嘉興，歷時(shí)數(shù)月，跋涉數(shù)千里，于1555年(嘉靖三十四年)三月十三日到達(dá)金山衛(wèi)。

瓦氏領(lǐng)兵到達(dá)江浙前線金山衛(wèi)后，按照督府張經(jīng)的部署，以瓦氏所率領(lǐng)的田州兵隸屬總兵俞大猷指揮，其余各州隊(duì)伍則分屬游擊鄒繼芳和參將湯克寬等指揮。瓦氏率"俍兵"抵達(dá)后多次請(qǐng)求速戰(zhàn)，部屬"俍兵"個(gè)個(gè)摩拳擦掌，準(zhǔn)備殺敵立功。張經(jīng)以"俍兵"初到，未熟悉情況，不許輕舉忘動(dòng)。

舊歷四月初五，瓦氏奉令到漕涇鎮(zhèn)截?fù)糍量?，因敵眾我寡，被敵重重圍困，?zhàn)斗激烈，頭目鐘富、黃維等十四人陣亡，瓦氏極為憤怒，親自披發(fā)舞刀，往來(lái)突陣中，所乘馬尾鬃為倭拔幾盡，浴血奮戰(zhàn)而出。馬上大呼曰:"大將官，好將官殺賊"，蓋憤當(dāng)時(shí)，諸將擁軍不前救也。四月十九日，倭兩千多人"突出金山衛(wèi)，從獨(dú)山往嘉興。俞大猷先不敢拒，乃率瓦氏兵追其后，被賊反攻，殺傷頗眾，大猷先奔，賴瓦氏殿后，得免全覆。"四月二十一日，倭二千多人南來(lái)金山，白泫都司率兵迎擊，被倭圍困重重，瓦氏奮身往援，縱馬沖殺，"女將親戰(zhàn)揮雙刀，成團(tuán)雪片初圓月;麾下健兒二十四，雁翎(短劍)五十齊翕忽"(意即舞劍揮刀疾速到出神入化的境地)，島夷(日寇)殺盡江海清……"，破寇重圍，白乃可得脫。至是，瓦氏勇猛始為敵人所畏服。謝肇浙曾贊揚(yáng)瓦氏說(shuō):"國(guó)朝土官妻瓦氏者，

勇鷙善戰(zhàn)，嘉靖末年，倭患，常調(diào)其兵入援浙直(江蘇省)，戎裝跨介駟，舞戟如飛，倭寇畏之。"四月二十八日，倭寇由平望奔王江涇(在嘉興縣北州里)，瓦氏參加對(duì)倭寇進(jìn)行追擊圍剿，全線斬賊首和溺死者約四千人，是征倭以來(lái)的第一次大勝利，殺得倭寇四散逃命，一戰(zhàn)而首次扭轉(zhuǎn)東南抗倭戰(zhàn)局，打破了倭寇不可戰(zhàn)勝的神話。當(dāng)倭寇逃回柘林，僅余三百余人。五月初五，敵經(jīng)金山衛(wèi)，又被瓦氏瑯兵擊潰，死亡甚眾。因瓦氏作戰(zhàn)時(shí)使用雙劍，神速如閃電，銳不可擋，致使敵人疲于奔命，死傷累累。六月，在陸涇壩(今江蘇蘇州境)戰(zhàn)役中，瓦氏夫人率領(lǐng)的"俍兵"又?jǐn)孬@倭首三百余級(jí)，燒毀海盜船只三十余艘，令倭寇聞風(fēng)喪膽，以為天派神兵駕到，聽(tīng)到"俍兵"臨至立刻逃至夭夭。故今人賦詩(shī)贊曰:

狼煙四起野蠻夷， 社稷黎民危旦夕。

前方啟奏軍情迫， 皇宮降旨傳令急。

岑花瓦氏擔(dān)重任， 不讓須眉舉帥旗。

半百老嫗硬骨漢， 快馬雙刀領(lǐng)前騎。

誰(shuí)說(shuō)女子執(zhí)針線， 看我巾幗布陣局。

身陷重圍何所懼， 刀光閃處取首級(jí)。

手下俍兵神奇勇， 將軍指向戰(zhàn)披糜。

海疆硝煙烽火散， 收復(fù)失地?fù)v營(yíng)敵。

美名流世贊歌頌， 軍中玫瑰展威儀。

手擎勝旌傳捷報(bào)， 血染紅妝風(fēng)彩迷。

景仰夫人衛(wèi)國(guó)志， 濃墨書(shū)存芳魂籍。

壯族英雄數(shù)瓦氏， 至今慚愧無(wú)人及。

因瓦氏夫人抗倭"三戰(zhàn)三勝"，被朝廷封為"二品夫人"，《明史》記載云:"(嘉靖)三十四年，田州土官婦瓦氏以俍兵應(yīng)調(diào)至蘇州剿倭，隸于總兵俞大猷麾下。以殺賊多，詔賞瓦氏及其孫男岑大壽、大祿銀幣，余令軍門獎(jiǎng)賞。"江浙人民尊稱她為"寶鬢將軍"，當(dāng)?shù)孛癖娰澴u(yù)她為"石柱將軍"，視為抗倭"長(zhǎng)城"。然而，正當(dāng)抗倭取得節(jié)節(jié)勝利，形勢(shì)順利發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，調(diào)瓦氏夫人到江浙的總領(lǐng)抗倭總督大臣張經(jīng)被趙文華、嚴(yán)嵩陷害入獄，致使抗倭軍隊(duì)失去了得力的統(tǒng)帥。瓦氏壯志未酬，含憤患病.

嘉靖三十三年(1554年)，中國(guó)沿海頻頻遭受倭寇侵?jǐn)_，在北起河北、山東，南至江蘇、浙江、福建、廣東等地，倭寇進(jìn)行了嚴(yán)重地侵?jǐn)_和破壞活動(dòng)。倭寇所到之處，大肆掠奪居民財(cái)產(chǎn)，搶劫商船貨物，焚毀大量房屋;燒殺搶掠無(wú)惡不作，嚴(yán)重威脅著我國(guó)沿海人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。明朝廷多次派兵征討都是以殘敗告終。不得已委派兵部尚書(shū)張經(jīng)為總督東南國(guó)務(wù)大臣，征調(diào)廣西壯族土官所屬的"俍兵"和其他少數(shù)民族的部隊(duì)前往東南沿?？官?。當(dāng)兩廣督府把征調(diào)"俍兵"的命令送到田州時(shí)，年近花甲的瓦氏夫人不顧自己年邁體弱，毅然請(qǐng)命應(yīng)征，請(qǐng)求帶兵抗倭，被授予"女官參將總兵"，開(kāi)赴東南沿海前線抗倭。奔赴東南沿海剿倭。東南沿海住民久聞壯族俍兵驍勇善戰(zhàn)，名揚(yáng)海內(nèi)，視若長(zhǎng)城，民心大振。瓦氏夫人率俍兵于三月十三日抵達(dá)前線金山衛(wèi)(今上海金山區(qū)金山衛(wèi)境)，于各地 *** 之兵中，首先抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)。四月，倭寇出動(dòng)三千余人突然侵犯金山衛(wèi)，瓦氏夫人率隊(duì)迎擊，殺得倭寇四散逃命，一戰(zhàn)而首次扭轉(zhuǎn)東南抗倭戰(zhàn)局。四月二十日，倭寇四千多人進(jìn)犯嘉興，瓦氏夫人一馬當(dāng)先，在其他友軍的配合下，把倭寇包圍在王江涇(今浙江嘉興北)一帶，一舉殲滅三千余人;給倭寇以毀滅性打擊，獲得抗倭大捷，取得了抗倭戰(zhàn)場(chǎng)上轉(zhuǎn)折性的勝利。六月，在陸涇壩(今江蘇蘇州境),戰(zhàn)役中，瓦氏夫人率領(lǐng)的"俍兵"又?jǐn)孬@倭首三百余級(jí)，燒毀海盜船只三十余艘，令倭寇聞風(fēng)喪膽。俍兵連連告捷，屢建奇功，大大鼓舞了沿海人民的斗志。"花瓦家，能殺倭"的民謠在江浙沿海廣為傳頌。因瓦氏夫人抗倭"三戰(zhàn)三勝"，被朝廷封為"二品夫人"，民眾贊譽(yù)她為"石柱將軍"。浙江巡御史胡宗憲撰《籌海圖編》中稱瓦氏夫人用兵"能以少擊眾，十出而九勝"，"可死而不可敗"。由此可見(jiàn)俍兵統(tǒng)帥善用"岑家兵法"以一當(dāng)十之一斑。然而，正當(dāng)抗倭取得節(jié)節(jié)勝利，形勢(shì)順利發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，總領(lǐng)抗倭的總督大臣張經(jīng)被奸相嚴(yán)嵩陷害入獄，致使抗倭軍隊(duì)失去了得力的統(tǒng)帥。為此瓦氏夫人含憤患病，特此告假還鄉(xiāng)。獲準(zhǔn)后，乃于七月初班師回田州。瓦氏回到田州以后，便祭告家廟厚恤隨軍兵丁，以示關(guān)懷和慰問(wèn)。不久，瓦氏夫人病逝于田州土司府署，享年59歲，被追封為"淑人"，葬于州城太婆地。

死后之迷

瓦氏夫人從抗倭前線凱鏇鄉(xiāng)里不久病逝，她的后人田州土司家族為她舉行了隆重而又奇特的葬禮，制作了18副棺材，出殯時(shí)18副棺材分別從四個(gè)城門出城，滿城人誰(shuí)也分不清哪一個(gè)是瓦氏夫人的真正靈柩，18副棺材出城后分散安葬在郊外的荒坡上，并且葬后將封堆鏟平，不留半點(diǎn)痕跡。瓦氏夫人死后3年，岑氏家族按照壯族的風(fēng)俗為她撿了遺骨，另選風(fēng)水寶地舉行二次葬。但長(zhǎng)期以來(lái)人們不知道她的靈柩的真實(shí)埋葬地。1994年，廣西壯族自治區(qū)有關(guān)部門向田陽(yáng)縣下達(dá)了尋找瓦氏夫人墓地的任務(wù)。田陽(yáng)縣博物館經(jīng)過(guò)多方調(diào)查，確定了瓦氏夫人的原葬地在田陽(yáng)縣田州鎮(zhèn)那豆屯附近，但遺骨在何處卻無(wú)人知曉。1995年3月，田陽(yáng)縣在那豆屯興建了瓦氏夫人紀(jì)念陵墓，可惜墓中已無(wú)衣冠和遺骨。二次葬后瓦氏夫人的遺骨安葬在何處?如今成為了難解的歷史之謎。

人物評(píng)價(jià) 中國(guó)古代的一位巾幗英雄,她精通兵法,治軍有方。其軍以"七人為伍",作戰(zhàn)時(shí)每伍中"四人專主擊刺,三人專主割首"。"一人赴敵,則左右大呼夾擊,一伍爭(zhēng)救之;一伍赴敵,則左右伍爭(zhēng)救之。"沖鋒時(shí)持槍者在前,執(zhí)弩者在兩側(cè)守衛(wèi),互相密切配合,銳不可擋。

"能以少擊眾,十出而九勝","可死而不可敗"。

紀(jì)念設(shè)施

夫人墓

瓦氏夫人病逝后，葬于今田陽(yáng)縣田州鎮(zhèn)隆平村那豆屯東北面的岑氏墓地，占地面積860.2平方米，墓前有華表、石狗、

瓦氏夫人墓 石獅及墓碑，墓碑上刻有"明賜淑人岑門瓦氏之墓"。根據(jù)《鎮(zhèn)安府志》記載，以"地太"("地太"壯語(yǔ)是太婆之地的意思，時(shí)人稱岑氏家族墓所占田地為"地太")為中心方圓一千畝的范圍內(nèi)，埋葬著包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太祿、22世祖岑瀾在內(nèi)的7座土官墓。墓前正中原立有一碑，上面有楷體正書(shū) "前明嘉靖特封淑人岑門十六世祖妣瓦氏太君之墓"，下書(shū)"欽賜四品田州知州襲云騎尉又一恩騎尉軍功加二級(jí)二十六世裔孫煜立，嘉慶拾年歲次乙丑仲夏月中浣谷旦"。根據(jù)碑文，這座墓碑是嘉慶十年，即1805年，由瓦氏夫人的裔孫田州知州岑煜刻立的。仲夏月是夏季的第二個(gè)月,即農(nóng)歷五月，中浣是中旬的別稱，而谷旦應(yīng)指芒種之日，芒種是二十四節(jié)氣之一，古人是稱麥谷為芒種的。由此可知，這塊碑刻應(yīng)刻立于1805年5月6日。墓碑的原件，現(xiàn)存于田陽(yáng)博物館。墓碑的存在，可證民國(guó)所修《田州岑氏源流譜》之誤，其中稱岑猛為十三世，稱岑煜為二十三世;而墓碑明確書(shū)出作為岑猛之妻的瓦氏，是岑門十六世，而立碑人岑煜是岑門二十六世。淑人，是命婦封號(hào)，明朝規(guī)定封予三品官之妻，岑猛曾官指揮同知，是從三品官員，所以瓦氏墓碑上才可能有此封號(hào)?？上Ы呀?jīng)全部遭到破壞，大部分地面文物已經(jīng)不見(jiàn)蹤影，只是在山道上橫臥著許多殘缺不全的石人、石獅。石人的腦袋已被砸掉，但是身軀仍相當(dāng)完整，服飾像是明代的武將。雕像刻工細(xì)膩，造型豐滿，給人一種氣宇不凡的感覺(jué)。在墳前的石碑上瓦氏夫人墓的臺(tái)基雖依稀可辨。1989年，附近的農(nóng)民在隆平村平街屯魚(yú)塘邊找到了一塊蓋水溝的墓碑，墓碑的碑文是:"前明嘉靖特封淑人岑門十六世祖妣瓦氏太君之墓"，墓前有一對(duì)石柱。瓦氏夫人墓作為已有四百四十多年歷史的古墓，歷經(jīng)歷史的滄桑而受到破壞，但是自90年代以來(lái)已兩次得到維修，并于1994年7月公布為自治區(qū)文物保護(hù)單位，如今已是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地。每年清明節(jié)，廣西區(qū)內(nèi)外專家學(xué)者、民眾尤其是岑氏子孫及東南沿海江、浙、閩一帶的民眾都紛紛前來(lái)瞻仰、朝拜和吊念這位民族英雄。

夫人廟

桂西靖西、巴馬等地，為與瓦氏相關(guān)的地方。巴馬曾屬田州管轄，設(shè)有巴馬巡檢司;靖西是瓦氏夫人出生地，可惜由于明末戰(zhàn)亂，瓦氏遺跡現(xiàn)已無(wú)存。為了祭祀這位民族英雄，當(dāng)?shù)厝嗣裨诎婉R鎮(zhèn)大街上建有"瓦氏夫人廟"，后遷至巴馬巴定山上，與"岑大將軍廟"(岑猛廟)并立。"瓦氏夫人廟"中瓦氏夫人的現(xiàn)代彩塑英姿颯爽，廟前碑是1995年所立。附近幾個(gè)縣的人們前往祭祀不絕，每三年有一次大祭。經(jīng)常還有江浙做生意的人前往祭祀。

夫人陵園

瓦氏夫人陵園位于廣西田州城郊，占地500平方米，其他用地1350平方米，建設(shè)內(nèi)容有瓦氏墓、瓦氏夫人石雕像、瓦氏夫人演兵場(chǎng)、紀(jì)功亭等。規(guī)劃中的沿江大道從墓前經(jīng)過(guò)，與隔江相望的隆平東慕島花果種植觀光園、田州古城、獅子山公園等，形成一個(gè)鎖鏈景區(qū)，有利于游覽的連續(xù)性。同時(shí)，這里地處百色的交通中心，是" *** 足跡之旅"的必經(jīng)之路，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。 *** 已經(jīng)修通了至墓地的單行車道 300米。開(kāi)發(fā)和利用瓦氏夫人陵園作為旅游景點(diǎn)，廣納四方游客，滿足先人的景仰之情，具有愛(ài)國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的社會(huì)意義。

歷史傳說(shuō) 有關(guān)瓦氏夫人的傳說(shuō)故事，在她的家鄉(xiāng)頗多，以"長(zhǎng)奶夫人"較為著名。故事這樣說(shuō):傳說(shuō)田州有個(gè)壯族女將軍，外號(hào)叫"長(zhǎng)奶夫人"。長(zhǎng)奶夫人英勇善戰(zhàn)，打仗的時(shí)候，她騎在一匹大馬上，背上還背著一個(gè)小孩。她的兩只奶很長(zhǎng)，當(dāng)她聽(tīng)到小孩哭的時(shí)候，就把胸前的奶甩給背后的小孩吃，所以稱為"長(zhǎng)奶夫人"。傳說(shuō)不等于歷史，但是傳說(shuō)卻有歷史的影子。這個(gè)傳說(shuō)故事很動(dòng)人，具有深刻的意蘊(yùn)，可以認(rèn)定既是瓦氏夫人撫孤主政田州期間艱辛歷程的形象寫(xiě)照，又是她攜帶幼小重孫轉(zhuǎn)戰(zhàn)江南，抗倭衛(wèi)國(guó)可歌可泣英雄事跡的真實(shí)再現(xiàn)。-

瓦氏夫人紀(jì)念陵墓 記載文獻(xiàn) 瓦氏夫人生前雖然勇冠三軍、名震朝野，但死后卻相當(dāng)寂寞，數(shù)百年的風(fēng)雨沉埋，她的靈寢已不知下落，但歷史是不會(huì)忘記為中華民族的存亡做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的這位巾幗英雄。20世紀(jì)學(xué)界最早對(duì)瓦氏夫人展開(kāi)評(píng)述的是壯學(xué)宗師黃現(xiàn)璠?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間的1941年，黃現(xiàn)璠教授為喚起民眾積極參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情，激勵(lì)抗戰(zhàn)軍人保家衛(wèi)國(guó)的斗志，在《國(guó)防周報(bào)》第二卷第四期上發(fā)表了《明代剿倭之廣西女將》一文，首次對(duì)"瓦氏夫人"進(jìn)行了評(píng)述，以古喻今，藉以激勵(lì)時(shí)人抗日的熱情和信心;而"第一篇比較全面地論述瓦氏夫人的論文，當(dāng)屬1963年3月8日壯族著名史學(xué)家黃現(xiàn)璠先生在廣西壯族自治區(qū)歷史學(xué)會(huì)成立大會(huì)上印發(fā)的《壯族女將瓦氏領(lǐng)兵抗倭》一文。"改革開(kāi)放后，巾幗英雄瓦氏夫人逐步成為了學(xué)術(shù)界和文藝界關(guān)注的熱點(diǎn)，20世紀(jì)八十年代以來(lái)，史學(xué)界曾兩度在田陽(yáng)召開(kāi)瓦氏夫人學(xué)術(shù)研討會(huì)，《瓦氏夫人論集》、《瓦氏夫人研究》、《抗倭女杰瓦氏夫人 》等論著相繼出版;文藝界還把瓦氏夫人搬上螢?zāi)换蛭枧_(tái)，舞臺(tái)歷史劇、電視歷史劇《瓦氏夫人》，已經(jīng)相繼上演十年，廣泛宣傳瓦氏夫人，從而喚起了人們對(duì)這位民族英雄的仰慕之情和關(guān)注熱潮。

正因瓦氏夫人是中國(guó)古代巾幗英雄之一，長(zhǎng)期以來(lái)她一直成為中國(guó)學(xué)術(shù)界研究討論的熱點(diǎn)。20世紀(jì)學(xué)界最早對(duì)瓦氏夫人展開(kāi)論述的是壯族名史家黃現(xiàn)璠。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的1941年，黃現(xiàn)璠教授為喚起民眾積極參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情，激勵(lì)抗戰(zhàn)軍人保家衛(wèi)國(guó)的斗志，即在《國(guó)防周報(bào)》第二卷第四期上發(fā)表了《明代剿倭之廣西女將》一文。"

明朝末年，安南番王莫多佬親自率領(lǐng)一萬(wàn)多兵馬犯境，下雷州守關(guān)士兵因兵力懸殊節(jié)節(jié)敗退，朝廷又未給予支援。緊急關(guān)頭，土官許文英的妻子岑玉音率領(lǐng)女士兵百余人先身士卒，從土司衙門前往邊界御敵。被鼓舞的下雷州土民，為保家衛(wèi)國(guó)人人意氣風(fēng)發(fā)，拿起武器追隨而去，沿途參與的民眾瞬間擁有二、三萬(wàn)人。正當(dāng)敵軍以為我方兵力不濟(jì)的時(shí)候，岑玉音率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)士兵和參戰(zhàn)民眾猝然而至，把安南兵殺得落花流水，狼狽逃竄，土軍大獲全勝;從此下雷以及周邊的疆土得以保存。土軍凱鏇之日正值霜降，土民大慶三天，定為節(jié)日;傳至今日成為廣西大新縣下雷鎮(zhèn)一帶的壯族傳統(tǒng)節(jié)日"霜降節(jié)"。如今民間霜降節(jié)的活動(dòng)分"降前"、"正降"和"降后"三天進(jìn)行，壯族人民舉行祭拜，樂(lè)舞和對(duì)唱山歌等活動(dòng)。

壯族地區(qū)的勞動(dòng)?jì)D女及其所在地的土著女首領(lǐng)，在民族的歷史長(zhǎng)河中，她們與男子共同平等的創(chuàng)造了本民族的文化，并作出了與其他民族婦女不盡相同的特殊貢獻(xiàn)，她們是民族的英杰。

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