曹丕編導(dǎo)的帝位禪讓劇情是什么樣的,竟然能讓后世接二連三參照使用

很多人都不了解劉協(xié)禪讓的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

歷史，就是一個圈，曹丕代漢，開辟了封建王朝之間禪讓的先河。他無論如何想不到，自己編導(dǎo)的帝位禪讓劇情，會被奉為經(jīng)典，會被后來人接二連三地參照借用。

一、劉協(xié)禪讓

220年3月，曹操病逝!同年十月，四十余位文武大臣，“特來奏請”漢獻(xiàn)帝禪位。

1、第一天，文官出面

華歆說：“群臣會議，言漢祚已終，望陛下效堯、舜之道，以山川社稷，禪與魏王：上合天心，下合民意，則陛下安享清閑之福?！?/p>

看看，華歆，多體貼漢獻(xiàn)帝!他逼人家禪位，還滿口仁義道德，說是為了人家能“安享清閑之?！?。

王朗見漢獻(xiàn)帝不忍“將祖宗大業(yè)等閑棄了”，馬上勸說：“自古以來，有興必有廢，豈有不亡之國，不敗之家乎?漢室相傳四百余年，延及陛下，氣數(shù)已盡，宜早退避，不可遲疑;遲則生變矣?！?/p>

王朗來得直接，直言：自古以來，有興有廢，沒有不亡之國，沒有不敗之家。還不忘加上赤裸裸的恐嚇之言：遲則生變!

認(rèn)為秦始皇是無德之君的王朗，在權(quán)利與高官厚祿面前，人品與斯文一錢不值!也難怪推崇劉漢江山的羅貫中，希望諸葛亮能把他罵死!

2、第二天，武將登場

曹洪、曹休帶劍直闖皇宮，對曹皇后(曹操之女曹節(jié))義正言辭的斥責(zé)痛罵不理不睬，逼迫戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢上朝的漢獻(xiàn)帝退位。

漢獻(xiàn)帝被迫無奈，只得寫下退位詔書：“今其追蹤堯典，禪位于丞相魏王?！?/p>

3、幾天后，曹丕露面

曹丕繼位魏王半年內(nèi)，緊鑼密鼓地部署禪漢自代，盡管篡位的心情強烈無比,但還要假假惺惺地接詔辭讓,往復(fù)三次,才肯登壇受禪。

曹丕

220年11月1日，漢獻(xiàn)帝請魏王曹丕受禪，在四百余名大小官員，及三十萬御林軍的面前，漢獻(xiàn)帝在受禪壇上，親自手捧玉璽，呈遞曹丕。

正式宣告四百年大漢退出歷史的舞臺!

4.山陽公

曹丕受禪登基同日，漢獻(xiàn)帝降為山陽公，受河內(nèi)郡山陽邑一萬戶封地。在他的封地之內(nèi)，仍使用漢朝歷法與年號，沿用天子之禮祭天，雖“非宣召不許入朝!”但面對曹魏皇帝不稱臣，稱“賓”。朝廷每舉行太廟祭祀大典，可分享祭品;另漢獻(xiàn)帝劉協(xié)四個兒子封為列侯。

第一代山陽公劉協(xié)，于234年3月去世，參加過曹丕的葬禮;

第二代山陽公，是劉協(xié)的長孫劉康，在位52年，親眼目睹了魏禪西晉，于285年去逝。

第三任山陽公劉瑾，于290年病故。這一年司馬炎也離世，標(biāo)志著西晉政治混亂的開始。

第四代山陽公劉秋，不像父親那樣渾渾噩噩，只可惜時運不濟，于309年戰(zhàn)死于五胡之亂。

山陽公國因戰(zhàn)亂而滅亡，共89年的歷史，見證了曹魏的結(jié)束，與西晉的慘狀。

二、“二王三恪”賓禮制

曹丕先禮后兵，最終沒有加害劉協(xié)，是仁慈嗎?與前面項羽比，與后來的劉裕比，的確是仁慈。曹丕封漢獻(xiàn)帝為公，也是遵循古老傳統(tǒng)的政治禮儀制度。

“二王三恪”賓禮制，或分開單稱“三恪”或“二王后”。

封前兩個朝代的后裔，叫“二王后”，封前三個朝代的后裔，則稱“三恪”，

唐代杜佑所著《通典》描述，“三恪二王后”，就是剛剛誕生的王朝，對前兩個朝代或三個朝代的王室(皇室)后裔子孫，進行封王封侯，賞賜贈封邑，準(zhǔn)予祭宗廟，以示對前面朝代的尊敬，借以彰顯本朝繼承的合法性、地位的正統(tǒng)性，與執(zhí)政的仁德。

當(dāng)然，一次和平而不流血的改朝換代大事件，本身也的確蘊含著繼任皇權(quán)者的“德、恩、威、功”四方面。沒有這四點，也不可能做到和平“禪讓”。

2、堯舜禹時代

“二王三恪”賓禮制，最早可追溯到堯舜禹時代，

①虞舜在位，堯的兒子丹朱，為賓，稱為虞賓，他不被看作是臣子。這里封了一代;

②夏禹在位，堯的后代，封地為“唐”;舜的兒子商均，封地是“虞”，皆不用臣禮，而用賓禮。夏禹封了兩代，叫“二王后”

③周武王在位，虞舜后裔，封地為陳國;夏朝后裔，封地是杞國;商代后裔，封地在宋國。周武王封了三代，則稱“三恪”。唐代顏師古說：“周以舜后并夏后、宋為三恪也。”

故而，頗具有文學(xué)修養(yǎng)的曹丕代漢，參照了上古時代的文獻(xiàn)，封劉協(xié)為山陽公，介于王侯之間。

三、曹奐禪位

265年，司馬昭病逝，司馬炎繼位晉王后，“奉皇帝璽綬冊，禪位于晉嗣王，如漢魏故事”。輕車熟路，逼迫魏元帝曹奐寫禪位詔書，

曹丕怎么也不會想到，逼劉協(xié)禪位46年之后，有人學(xué)著自己的樣子，拿著自己辛辛苦苦熬夜翻閱古籍，編寫出來的劇本，把自己的后代逼成了“劉協(xié)”，讓出了帝位。

真可謂：魏吞漢室晉吞曹，天運循環(huán)不可逃。

曹與司馬兩個家族，雖然對前朝皇帝，都遵循“二王三恪”賓禮制，但曹氏父子沒有廢帝、弒帝。司馬氏只是照貓畫虎，學(xué)了外表與皮毛，而沒有學(xué)到內(nèi)在的為人與性格，遠(yuǎn)比曹氏父子飛揚跋扈，行為更為惡劣。例如：廢除曹芳、弒殺曹髦。

巧合的是：晉代滅亡，也舉行了禪位，但先祖不同的性格與行為，直接導(dǎo)致子孫的結(jié)局有天壤之別!

四、曹氏陳留王的傳奇

司馬炎逼曹奐禪位后，也遵循“二王三恪”賓禮制。

降封曹奐為陳留王，即行宮在鄴城，邑萬戶。授予天子旌旗，備五十副車，行曹魏歷法，祭祀天地遵循曹魏禮樂舊制，上書不稱臣，受詔不參拜。

第1代陳留王曹奐，265年—302年，在位38年，謚號：元皇帝。

第2代陳留王曹過，302年—325年，在位24年;

因永嘉之亂，陳留王國隨晉王朝南渡。

第3代陳留王曹勱(mài)，326 年—358年，在位33年;

326年，東晉仍沿二王三恪的古代政治禮制，封曹操后代為陳留王。曹勱是東晉封的第一個陳留王。

第4代陳留王曹恢363年— 378年)，在位16年;

第5代陳留王曹靈誕，383年—408年，在位26年;

到東晉，三代陳留王曹勱、曹恢、曹靈誕之間都5年空缺，而歷史記載了每一位陳留王的立與薨，至于為什么會有兩個5年的空窗期，具體原因無從查閱。

但曹氏九代陳留王的“立”與“薨”，都記載在當(dāng)時皇帝的本紀(jì)之中，說明朝廷對陳留王的重視程度。

不過，“重視”不一定是完全對他好，或信任他，也含有監(jiān)督其一舉一動的成分在內(nèi)。

第五，歷史輪回

曹氏后代雖然世襲陳留王，可是此王非彼王，遠(yuǎn)不及先祖曹操能夠威風(fēng)八面的魏王。但第6代陳留王——曹操的八代孫曹虔嗣，干了一件使曹氏家族揚眉吐氣的歷史事件，足以告慰被司馬氏欺辱的三位先祖(曹芳、曹髦、曹奐)的在天之靈。

420年，也就是距司馬炎逼曹奐禪位156年之后，陳留王曹虔嗣引領(lǐng)兩百多名文臣武將，逼晉恭帝禪位，但這次的受禪主角是宋王劉裕。

《南史·宋武帝本紀(jì)》記載：東晉恭帝司馬德文“一如唐虞、漢魏故事”，幾次“禪位於王”，而“王奉表陳讓，晉帝已遜瑯邪王第，表不獲通。於是陳留王虔嗣等二百七十人，及宋臺群臣，并上表勸進，上猶不許。太史令駱達(dá)陳天文符瑞數(shù)十條，群臣又固請，王乃從之。”

(意思是，東晉最后一位皇帝司馬德文，如同堯舜、曹丕劉協(xié)一樣，禪位于宋王劉裕，而劉裕不肯接受帝位。司馬德文也主動將自己降為瑯邪王，劉裕仍不批準(zhǔn)。沒有辦法之下，曹操的八代孫陳留王曹虔嗣率領(lǐng)二百七十多位文武官員，及跟隨劉裕出生入死的的親信部屬一起上表勸進，劉裕還是堅持不同意。在太史令駱達(dá)，上奏了一堆什么順天意、看天象、征兆吉祥之類的條陳之后，曹虔嗣再一次率領(lǐng)近三百位文武百官，懇請劉裕登基，劉裕才勉勉強強、無可奈何地同意。)

哎，請他當(dāng)皇帝怎么這么費勁呢!

司馬德文禪位，名義是被封為零陵王。結(jié)果一年后，司馬德文被劉裕的派人殺了，從而成為歷史上第一個遜位被殺的皇帝。此前(419年)，劉裕還殺了晉安帝司馬德宗。心毒手辣的劉裕從而將司馬家族斬盡殺絕。

也許真是因果關(guān)系，為了得到曹家江山，司馬師廢掉曹芳、司馬昭弒殺曹髦、司馬炎逼退曹奐。而曹操、曹丕在登基之前，既沒有廢帝，也沒有殺帝。所以后代的結(jié)果也不一樣!

也許這就是傳說中的祖宗積了陰德。

曹操、曹丕在天有靈，也許真該為自己的文學(xué)修養(yǎng)與遵循禮制的思想感到自豪!

五、曹氏陳留王的絕唱

1、曹操的八代孫曹虔嗣“早卒”

第6代陳留王，曹操的八代孫曹虔嗣在位12年，親自舉行儀式，為走向終結(jié)的晉代司馬王朝送了最后一程，但他沒有看到劉裕屠殺司馬炎的后代。他在司馬德文棲棲遑遑離開皇位一個月之后病逝。史書評價：“早卒”。

可以想到，即使有劉裕的指示，他曹虔嗣聯(lián)絡(luò)協(xié)商三百余人保持步調(diào)一致，需要多么大的精力。也可以想到，當(dāng)年的曹虔嗣，憋著一肚子惡氣，懷著滿腔的仇怨，而忍著病痛，來往奔波與各大臣之間，從而消耗了最后的精力與體力。算是為先祖報仇，鞠躬盡瘁，耗盡了生命。

當(dāng)然，也不排除曹虔嗣之死，是劉裕卸磨殺驢。畢竟聯(lián)絡(luò)、領(lǐng)導(dǎo)三百余名大臣整齊劃一，足夠使任何一位皇帝寢食難安。

曹虔嗣病逝后，弟弟曹虔秀被封為第7代陳留王，420年— 462年，在位43年。

第8代陳留王曹銑，462年— 473年，在位12年;

第9代陳留王曹粲(càn)，473年— 479年，在位6年。

光陰飛逝，時間又流過了近60年，歷史再一次輪回。第9代陳留王曹粲，上演了曹氏陳留王最后的絕唱。

2、南朝宋少帝禪讓

479年，南朝宋少帝“敬禪神器”，歷史再次上演“唐虞故事”。這一次的受禪者，是才高八斗的蕭道成。

《南史·齊本紀(jì)高帝本紀(jì)》記載：高帝固讓，宋朝王公以下陳留王粲等，詣門陳請，帝猶未許。齊世子卿士以下固請;然后，太史令文建再次“陳天符瑞”(即順天意、看天象、征兆吉祥之類的話)，還給精通經(jīng)史的蕭道成講解了“漢禪魏，魏禪晉，晉禪宋”的歷史知識，“高帝乃許焉”。

意思是：蕭道成堅持推讓，不坐帝位。劉宋的王公大臣，在陳留王曹粲的帶領(lǐng)下，特地登門向蕭道成陳奏說，如今該您為天下受累，為黎民謀福祉了，該您登基稱帝了，蕭道成還是不同意;蕭道成的兒子帶親信也來勸說，蕭道成仍然不同意當(dāng)皇帝。太史令文建耐心詳細(xì)地講解了一番禪讓的歷史典故，蕭道成才茅塞頓開、恍然大悟，原來按歷史規(guī)律與經(jīng)驗，如今該輪到自己當(dāng)皇帝了。

3、陳留王國壽終正寢

479年，南朝·齊建立，蕭道成受禪登基四個月后，因前面已經(jīng)有西晉、東晉和劉宋三朝，如果繼續(xù)封曹魏后人，就不符合傳統(tǒng)的“二王三恪”賓禮制。

《南史·齊本紀(jì)高帝本紀(jì)》：“八月癸巳，省陳留國”。曹氏家族陳留王國圓滿壽終正寢。

這里有一個問題，如果西東兩晉算一朝，那么保留曹粲的陳留王爵位，屬于“三恪”，也解釋得通順。但最終解釋權(quán)不在曹粲手里。

也許，滿腹經(jīng)綸的蕭道成，擔(dān)心陳留王的在歷代前朝大臣中的號召力;也許是覺得陳留王對皇帝來說，是不祥之兆，怎么兩百多年來，四朝禪讓更替，老有曹氏陳留王參和?如果歷史再搞一次，就輪到我蕭家退出了。

曹氏陳留王國，從265年—479年，共傳國二百一十四年，熬過了西晉、東晉和劉宋。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，登基之前就是陳留王。也許司馬炎當(dāng)初封曹氏后人為陳留王，就是為了侮辱曹家。

他怎么也不會想到，自己封的陳留王國，竟然比自己建立的王朝國祚還長近60年，而且自己的子孫，還幾乎因為自己建立的王朝喪失殆盡。

六、曹丕劇本的歷史影響力

曹丕參照上古時代的堯舜，開創(chuàng)了封建王朝的禪讓制度，如果他知道自己當(dāng)初的編寫的禪讓劇本如此流行，如此經(jīng)久耐用，不知道是什么感想!

曹丕發(fā)明的帝王禪讓劇本，與他開創(chuàng)的九品中正中制一樣有影響力，貫穿整個魏晉南北朝的歷史。

魏晉南北朝是流行皇帝禪位的時代!

前面有曹操后代參入的四個禪讓：漢禪魏;魏禪晉;晉禪宋;宋禪齊。

后面還有齊禪梁，梁禪陳的劇情。

不僅僅南朝宋、齊、梁、陳之間搞禪位活動。北朝皇帝禪位也風(fēng)靡起來，例如東魏禪北齊、西魏禪北周、最后北周禪讓于隋，

曹丕開創(chuàng)的帝王禪讓劇情是學(xué)會了，但好多繼任皇權(quán)的人，沒有真正學(xué)會善待前朝皇室子孫的豁達(dá)胸懷，

曹丕也許會慶幸，自己憑借文學(xué)修養(yǎng)愛好，使從文獻(xiàn)古籍里面翻出來的“二王三恪”賓禮制，保證了子孫后代二百一十四年的平安與榮華富貴。

歷史，不會完完全全地重新上演，但總有驚人的相似一幕浮現(xiàn)在眼前，這就是歷史的魅力!

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