劉禪成年后，“忠臣”諸葛亮不還政的原因是什么

劉禪成年后，“忠臣”諸葛亮不還政的原因是什么

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在《晉書·桓溫傳》中，有這樣一句話，“詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿”。這句話雖然講的是東晉權(quán)臣桓溫，但也間接表明一個事，諸葛亮曾經(jīng)帶著百名士兵入朝，帶著武器面見皇帝。

這是什么道理?入宮見圣上如何能攜帶利器，又怎么可以帶士兵?作為世人眼中的忠臣，諸葛亮為何有這樣不敬天子，甚至是威脅天子的舉動呢?而且為何劉禪已經(jīng)成年了，諸葛亮還不歸還權(quán)柄給劉禪，反而仍是自己理政呢?這背后到底有什么原因呢?

白帝托孤，臨危受命

《出師表》記載，“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”。

當(dāng)初關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，眼看就要攻下曹魏在此地的勢力范圍，給其一個下馬威，同時擴大自身威勢。誰曾想，原本是盟友的東吳早就與曹操勾結(jié)，趁著關(guān)羽北伐，狠狠地偷襲其后方。好巧不巧，又碰上鎮(zhèn)守江陵和公安的糜芳、士仁叛變，打得關(guān)羽措手不及。

在節(jié)節(jié)敗退之際，關(guān)羽父子被擒獲，最終喪命。劉備不僅失去了一員大將，也失去了荊州原有的地盤。驚怒又大悲的他，誓要孫權(quán)付出代價，于是帶兵討伐東吳?！跋戎鞣迣O權(quán)之襲關(guān)羽，將東征，秋七月，遂帥諸軍伐吳”。奈何七月出征，第二年六月便被擊敗，劉備只得倉皇收兵。

這一戰(zhàn)，不僅沒能如劉備預(yù)想的那樣為關(guān)羽討回公道，反而大敗，蜀漢的兵力被消耗，自己也因此患病，身體每況愈下。不僅如此，剛剛建立的政權(quán)還面對著曹魏與東吳的虎視眈眈。想到此，劉備更是徹夜難眠，故而身體越發(fā)虛弱。這可不正是“敗軍之際”“危難之間”嘛。

《三國志·諸葛亮傳》記載，“章武三年(223年)春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事”。劉備知道自己不行了，于是招來諸葛亮，把身后之事托付于他，命他照顧好蜀國，順便輔佐自己的兒子。他甚至還說，若是自己的兒子不堪大用，“君可自取”。

面對君主這樣的厚望與信任，諸葛亮自是不敢辜負，內(nèi)心也大為震動和感激。臨危受命的他，從此便下定決心用一生來報效劉備的信任與賞識，“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”。他不僅這樣想，也確確實實是這樣做的，“受命以來，夙夜憂嘆”，在內(nèi)維持朝政，悉心教導(dǎo)劉禪;在外北伐曹魏，誓要平定中原，以了先主心愿。

鞠躬盡瘁死而后已這八個字，用在他身上，實在不為過。

那么這樣一個一心為蜀的人為何不還政于劉禪，又為何要帶士兵與武器入宮呢?

詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿

首先來說說帶士兵與武器入宮這件事，這其實是我們誤會了這句話。古代文言文一般是省略主語的，這里的“詔溫依諸葛亮故事”就是如此?！霸t”是動詞，在這里是謂語，它的主語自然是朝廷，是皇上。所以這句話的意思就是，朝廷下詔，給予桓溫諸葛亮那樣的待遇。

那諸葛亮又是什么待遇呢?《三國志》記載，“亮率眾南征，詔賜亮金鈇鉞一具，曲蓋一，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人”。這就表明，是朝廷主動賜下這些武器和士兵的。那朝廷為什么要這樣做呢?難道是告訴受賞的人，你可以造反，可以不把皇上放在眼里嗎?當(dāng)然不是，朝廷又不是傻子。

斧鉞這一類事物，不僅僅是兵器，更是權(quán)力的象征。賞賜這些給臣子，其實是代表朝廷對忠臣的信任與嘉獎。所以，諸葛亮受到這些賞賜，其實是劉禪對他的尊敬與信任的表現(xiàn)，是他的忠貞高節(jié)體現(xiàn)。

至于還政這件事，諸葛亮當(dāng)然考慮過，但是讓劉禪一人場控大局實在令人堪憂。當(dāng)時的蜀漢確實是“危急存亡之秋”，自身實力弱小，比不上曹魏與東吳，朝廷內(nèi)也不是一片祥和，各方勢力都有自己的小心思。面對復(fù)雜的局面，就是諸葛亮都要慎之又慎，更何況劉禪這個毛頭小子呢。

所以為了大局考慮，為了蜀漢的長期存亡，諸葛亮并沒有讓劉禪獨掌大權(quán)。但這也不代表他要取代劉禪，自己稱王。從前后出師表中那些情真意切的句子，還有其中蘊含的為君之道，咱們都可以看出諸葛亮對劉氏父子的一片赤誠之心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

諸葛亮從來不是不還政給劉禪，只不過是打算一步一步慢慢教劉禪長大，等他自己成為一個有能力有魄力的君主?？上У氖牵€沒有等到這一天，就永遠地離開了。只能帶著滿腔遺憾與疲憊，在地下長眠。

諸葛亮這一生，為國為君，為民也為天下，他的忠貞死節(jié)，他的淡泊名利，他的鞠躬盡瘁死而后已，值得每一個人欽佩。

?諸葛亮為何讓劉禪做掛名天子，而不是直接還政給劉禪？

因為劉禪的才能并不出眾，而且諸葛亮想要盡快一統(tǒng)江山，對得起他的主公劉備。所以他只是讓劉禪做掛名天子，而沒有還政于劉禪。

雖然歷史上對于劉禪這個人褒貶評價不一，但是有一個看法卻是統(tǒng)一的：劉禪這個人有小智慧，但是并沒有大才能。關(guān)于劉禪的小智慧，主要是因為劉禪成為了歷史上少數(shù)滅國之后還能善終的一國之君。有些人從劉禪的這個事情里面分析，他其實是大智若愚的一個人，看似比較愚鈍，沒有什么才能，但是對于人心的把握以及猜測是十分到位的。

不過就算他在這個方面有多么出眾的才能，都不能夠代替他在治國理政方面的缺陷。

相信讀過《三國演義》或者是看過《三國演義》相關(guān)影視作品的朋友們就會知道劉備在白帝城托孤，那是聲淚俱下、感人肺腑的。我們先不討論劉備說那些話的內(nèi)層意思，單從字面意思來看，劉備對于劉禪能夠守住江山是不抱希望的。所以他選擇讓諸葛亮來幫助劉禪坐穩(wěn)江山，日后找一個好的時機進行北伐，一統(tǒng)天下。

俗話說的好：知子莫若父，連劉備對于自己的兒子劉禪能夠做好蜀國君主都沒有信心，這叫從側(cè)面反映出了劉禪的才能并不足以支撐他治理蜀國。連劉備都能看的出來的事情，聰明無比的謀士諸葛亮自然也是一清二楚的。因此擺在他面前的就只有一條路：把權(quán)力握在自己手里，積極組織北伐完成劉備的志愿，然后北伐成功把一個平安的、完整的江山交到劉禪手里。

如果他選擇把權(quán)力交給劉禪，那么勢必就會造成全部不集中效率低下的問題。

為什么諸葛亮一直都不還政于劉禪，為什么諸葛亮要帶甲士百人上殿？

先說諸葛亮為什么要帶甲士百人上殿，再說諸葛亮為什么一直都不肯還政于劉禪。諸葛亮帶甲士百人上殿，在諸葛亮傳中，是沒有的，出現(xiàn)在晉書中東晉朝廷下詔讓桓溫效仿諸葛亮：甲仗百人入殿。就是說東晉朝廷讓桓溫模仿諸葛亮的故事，跟諸葛亮一樣當(dāng)個忠臣，帶著甲士百人一起上殿。

我想說的是，這可能嗎？一個偏安一隅的蜀漢政權(quán)，陪同一個丞相一起上殿的武士都有上百人，那文武百官站在哪里？諸葛亮的歷史定位，無論哪一個朝代，均認為諸葛亮定位是一個忠臣。諸葛亮在南征之前，劉禪賜給諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人，沒錯，諸葛亮是有隨身甲士，可那是皇帝劉禪賜的，而且甲士是不可能隨諸葛亮上殿的，說帶著甲士百人一起上殿，根本就是沒有根據(jù)的。

況且，諸葛亮已經(jīng)開府治事，所有的政事事無巨細，都是諸葛亮決定的，諸葛亮總共在劉備死后掌權(quán)11年，前三年為劉備守孝，最后六年都在北伐曹魏，中間還有一年南征，諸葛亮基本上不需要到劉禪的朝廷來上朝，或者很少來，沒有必要搞這個排場，這也不符合諸葛亮的一貫作法。對于諸葛亮帶甲士百人一起上殿，不是事實，是后人杜撰的。那么諸葛亮為什么不還政于劉禪呢？有幾個方面的原因：

1、劉禪的年紀(jì)。古人是22歲弱冠，也就是成年，劉禪即位時，只有17歲，至少要等5年以后，才能成年，也就是要等到公元228年才能成年，而從這一年開始，諸葛亮已經(jīng)開始北伐，直到病死，北伐是需要諸葛亮直接在前線作戰(zhàn)指揮，根本沒有時間再去管還政劉禪了。2、諸葛亮的理想。在隆中對中說道，諸葛亮自比管仲、樂毅，對諸葛亮影響最大的就是管仲，管仲輔佐齊桓公的方式，也就成為了諸葛亮的榜樣，諸葛亮就是想讓蜀漢政權(quán)創(chuàng)造或達到管仲與齊桓公那樣的政治模式，管仲主政處理實際政務(wù)，齊桓公作為名義上的國家元首。正因為這樣的理想，才讓諸葛亮沒有還政于劉禪。

3、劉禪的能力問題。劉禪這個人能力如何，看看諸葛亮去世后劉禪的表現(xiàn)就知道了，等到諸葛亮選定的接班人，蔣琬和費袆都去世后，劉禪就開始親近小人，開始導(dǎo)致朝政黑暗，宦官弄權(quán)，這是誰造成的？就是劉禪，諸葛亮?xí)幻靼讍?？如果讓劉禪當(dāng)政，那么諸葛亮如何北伐？如何完成劉備的心愿？諸葛亮沒有還政于劉禪，只能說明諸葛亮是一個忠心的權(quán)臣，并不說諸葛亮有不臣之心，歷史上不乏這樣的權(quán)臣，如西漢的霍光，明朝的張居正，都是忠心的權(quán)臣。

再來看諸葛亮對自身的安排，雖然諸葛亮身兼多職，但諸葛亮的任何職務(wù)都是不能世襲的，也不能傳給后代，這就排除了諸葛亮纂權(quán)的想法。再來看諸葛亮的家財，諸葛亮本來就出身士族，出山前家里雖然不是很有錢，但養(yǎng)活一家人沒有問題，到后來官至丞相的所有家財是：桑樹八百棵，薄田十五頃，家無余財。一個既不貪財，又沒有世襲權(quán)力的大臣，不是忠臣，天理難容。

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