今天小編就給大家?guī)斫?jīng)筵制度的文章
究竟什么是“經(jīng)筵”?經(jīng)筵其實(shí)主要指的就是為了皇帝研讀經(jīng)文史籍而專門開設(shè)的皇帝“私塾”，和一般的私塾還有點(diǎn)不太一樣，經(jīng)筵是只為皇帝一個(gè)人服務(wù)的
，屬于對(duì)點(diǎn)專業(yè)教學(xué)。但是為什么要設(shè)立經(jīng)筵呢?中國古代是一個(gè)君主制社會(huì)，而且這個(gè)君主制還是屬于高度集權(quán)的那種類型，因而皇帝這個(gè)職位在中國古代是十分重要的
，可以說皇帝一個(gè)人能夠決定天下。正是因?yàn)榛实圻@個(gè)職位如此的重要，所以古代的皇帝們幾乎都十分的注重自己下一代的培養(yǎng)，而在唐朝就有這么一句話證明了帝王學(xué)歷史的必要性：“以古為鏡，可以知興替”。只有明白了歷史興亡，并加以總結(jié)學(xué)習(xí)，才能夠完善自身，從而更改政策，因而歷史是歷代帝王的必修課。筵制度張居正和高拱都參加過.png)
漢代的時(shí)候
，經(jīng)筵便有了萌芽，那個(gè)時(shí)候它還不叫做經(jīng)筵，甚至可以說還沒有形成一個(gè)正式的制度，只是官員給皇帝偶爾的講講經(jīng)文說說歷史而已。如果要找誰是第一人的話，那就要追溯到西漢昭帝時(shí)的給事中蔡義身上了，他曾經(jīng)給漢昭帝說《詩》，歷史之上對(duì)于這件事情是這樣描述的“詔求能為《韓詩》者。征義特詔......上召見義，說《詩》，甚說之，擢為光祿大夫給事中，進(jìn)授昭帝”。自蔡義之后，被講經(jīng)說史成為了皇帝的日常工作，幾乎每朝每代的皇帝都要經(jīng)歷這樣的日子。東漢的時(shí)候，講經(jīng)說史開始有了自己的專屬詞語
，叫做侍講，所以我們現(xiàn)在去看《后漢書》，經(jīng)常會(huì)看到比如說什么“侍講禁中”“侍講光華殿”之類的詞語唐朝的時(shí)候侍講學(xué)士真正的成為了一個(gè)官職
，《上鄂相國論經(jīng)筵書》之上就提到“穆宗時(shí)，韋處厚、路隋并充翰林院侍講學(xué)士，蓋以翰林官為講讀始于此”，這里算是真正講侍講學(xué)士給定性了。而宋朝則是侍講制度又一鼎盛時(shí)期，尤其是到了宋仁宗時(shí)期，經(jīng)筵所開始產(chǎn)生，從此開始，講經(jīng)說史開始有了專門的官職，也有了法規(guī)，還有了固定的時(shí)間以及場(chǎng)所，甚至于科目都被規(guī)定了，可以說，經(jīng)筵所的誕生代表了經(jīng)筵制度的正式形成。而明朝則是經(jīng)筵制度發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)代，不過在最開始的時(shí)候它其實(shí)還不如宋朝那樣有專門的時(shí)間
、地點(diǎn)和官職的，大部分時(shí)間還是皇帝喜歡什么就講什么，皇帝什么時(shí)候有時(shí)間就什么時(shí)候來說，而進(jìn)講官也大多是由內(nèi)閣大學(xué)士來擔(dān)任，比如說《明太祖實(shí)錄》之中就提到了“上御謹(jǐn)身殿，東閣大學(xué)士吳沉等進(jìn)講《周書》?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄吧嫌A蓋殿而張居正和高拱本身就是做過內(nèi)閣大學(xué)士這一官職的
不過經(jīng)筵制度真正的被確立還是在明英宗時(shí)期
既然有了月講，那么就有日講
經(jīng)筵之中所說的書目也不是隨隨便便選上的，大都是經(jīng)過了內(nèi)閣還有皇帝自己的篩選之后才能夠登入這個(gè)目錄
，這些書中包括著些什么呢?“凡天下政事典章，得依經(jīng)比義，條列陳奏，以稗圣學(xué)”，所以說明代的經(jīng)筵十分的注重皇帝去學(xué)習(xí)古代君王優(yōu)秀的品格。所以說明朝很喜歡用《大學(xué)衍義》這本書，因?yàn)檫@本書之中講述了很多的帝王之道，而這些帝王之道，也就是君德獲得了明朝從皇帝到大臣的一致認(rèn)可!除了《大學(xué)衍義》這種說君德的書以外這個(gè)經(jīng)筵官也不是隨便選擇的
到了明神宗時(shí)期
除了之前就已經(jīng)規(guī)定了的比如說《大學(xué)》《中庸》這樣的歷代必選課之外
至于張居正和高拱這樣的重臣為什么會(huì)參與其中
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