什么是經(jīng)筵制度張居正和高拱都參加過

今天小編就給大家?guī)斫?jīng)筵制度的文章，希望能對大家有所幫助。

究竟什么是“經(jīng)筵”?經(jīng)筵其實主要指的就是為了皇帝研讀經(jīng)文史籍而專門開設(shè)的皇帝“私塾”，和一般的私塾還有點不太一樣，經(jīng)筵是只為皇帝一個人服務(wù)的，屬于對點專業(yè)教學。

但是為什么要設(shè)立經(jīng)筵呢?中國古代是一個君主制社會，而且這個君主制還是屬于高度集權(quán)的那種類型，因而皇帝這個職位在中國古代是十分重要的，可以說皇帝一個人能夠決定天下。正是因為皇帝這個職位如此的重要，所以古代的皇帝們幾乎都十分的注重自己下一代的培養(yǎng)，而在唐朝就有這么一句話證明了帝王學歷史的必要性：“以古為鏡，可以知興替”。只有明白了歷史興亡，并加以總結(jié)學習，才能夠完善自身，從而更改政策，因而歷史是歷代帝王的必修課。

漢代的時候，經(jīng)筵便有了萌芽，那個時候它還不叫做經(jīng)筵，甚至可以說還沒有形成一個正式的制度，只是官員給皇帝偶爾的講講經(jīng)文說說歷史而已。如果要找誰是第一人的話，那就要追溯到西漢昭帝時的給事中蔡義身上了，他曾經(jīng)給漢昭帝說《詩》，歷史之上對于這件事情是這樣描述的“詔求能為《韓詩》者。征義特詔......上召見義，說《詩》，甚說之，擢為光祿大夫給事中，進授昭帝”。自蔡義之后，被講經(jīng)說史成為了皇帝的日常工作，幾乎每朝每代的皇帝都要經(jīng)歷這樣的日子。

東漢的時候，講經(jīng)說史開始有了自己的專屬詞語，叫做侍講，所以我們現(xiàn)在去看《后漢書》，經(jīng)常會看到比如說什么“侍講禁中”“侍講光華殿”之類的詞語，但是這個時候的侍講只是一個詞語，而非是專門的官職。到了魏晉南北朝時期，講經(jīng)說史的人才有了專門的職位，叫做“侍讀博士”。不過那個時候，這個職位并非只為皇帝一個人工作，什么皇帝、太子都受他的服務(wù)。

唐朝的時候侍講學士真正的成為了一個官職，《上鄂相國論經(jīng)筵書》之上就提到“穆宗時，韋處厚、路隋并充翰林院侍講學士，蓋以翰林官為講讀始于此”，這里算是真正講侍講學士給定性了。而宋朝則是侍講制度又一鼎盛時期，尤其是到了宋仁宗時期，經(jīng)筵所開始產(chǎn)生，從此開始，講經(jīng)說史開始有了專門的官職，也有了法規(guī)，還有了固定的時間以及場所，甚至于科目都被規(guī)定了，可以說，經(jīng)筵所的誕生代表了經(jīng)筵制度的正式形成。

而明朝則是經(jīng)筵制度發(fā)展的一個鼎盛時代，不過在最開始的時候它其實還不如宋朝那樣有專門的時間、地點和官職的，大部分時間還是皇帝喜歡什么就講什么，皇帝什么時候有時間就什么時候來說，而進講官也大多是由內(nèi)閣大學士來擔任，比如說《明太祖實錄》之中就提到了“上御謹身殿，東閣大學士吳沉等進講《周書》?！薄吧嫌A蓋殿，文淵閣大學士朱善進讀心箴必”等等，這是明朝最開始有講經(jīng)說史的記載，到了后來，內(nèi)閣大學士們“御經(jīng)筵，則知經(jīng)筵或同知經(jīng)筵事”。

而張居正和高拱本身就是做過內(nèi)閣大學士這一官職的，上文已經(jīng)說到了內(nèi)閣大學士本身就已經(jīng)“御經(jīng)筵”了，那么這兩人參與其中也就不是什么讓人難以理解的事情了。

不過經(jīng)筵制度真正的被確立還是在明英宗時期，那個時候楊士奇、楊榮、楊溥這三“楊”上書請求給小皇帝開設(shè)經(jīng)筵得到了當時的太皇太后的支持，自此后經(jīng)筵官才正式的設(shè)立。那個時候規(guī)定了一個月有三次固定的講經(jīng)說史時間，分別是每月的初二、十二和二十二，而如果遇到寒暑月便罷免，這叫做月講。

既然有了月講，那么就有日講，日講就像是我們現(xiàn)在的日常上課，每天上課肯定比一個月上個兩三次課接受的知識要多很多，日講確實也比月講所授的要多，可以說日講才是皇帝真正的知識來源。

經(jīng)筵之中所說的書目也不是隨隨便便選上的，大都是經(jīng)過了內(nèi)閣還有皇帝自己的篩選之后才能夠登入這個目錄，這些書中包括著些什么呢?“凡天下政事典章，得依經(jīng)比義，條列陳奏，以稗圣學”，所以說明代的經(jīng)筵十分的注重皇帝去學習古代君王優(yōu)秀的品格。所以說明朝很喜歡用《大學衍義》這本書，因為這本書之中講述了很多的帝王之道，而這些帝王之道，也就是君德獲得了明朝從皇帝到大臣的一致認可!除了《大學衍義》這種說君德的書以外，皇帝還要學什么呢?儒家經(jīng)典是肯定要學的，但是更重要的是與歷代治亂興衰相關(guān)的內(nèi)容，這屬于重點。

這個經(jīng)筵官也不是隨便選擇的，因為要和皇帝經(jīng)常的接觸，尤其是小皇帝的心智還沒有成熟，很容易受到親近之人的影響，所以經(jīng)筵官一般是“必選正人，用之君德，方有成也”，所以說你光是學問好也是不行的，人品也要想當過硬才能過成為皇帝的“老師”。

到了明神宗時期，明朝的經(jīng)筵制度才真正的到達了鼎盛時期，而那個時候正是張居正成為了明朝首輔大臣的時間。那個時候除了每個月固定的視朝日以外，小皇帝都必須在文華殿接受講經(jīng)說史。可以說，在張居正活著的時候，經(jīng)筵制度執(zhí)行的十分好，但是張居正一死，萬歷皇帝沒了管束，經(jīng)筵制度再次被“嫌棄”。

除了之前就已經(jīng)規(guī)定了的比如說《大學》《中庸》這樣的歷代必選課之外，張居正還特意給小皇帝編寫了專用教材——《帝鑒圖說》，這本書根據(jù)張居正自己說的是“謹自堯舜以天下，撮其善可為法者八十一事，惡可為戒者三十六事”，不得不說，張居正為了小皇帝的教育是真的盡心盡力了，除了要管小皇帝的文化素質(zhì)教育之外，還要管小皇帝的品德素質(zhì)。

至于張居正和高拱這樣的重臣為什么會參與其中，一方面是因為上文提到的內(nèi)閣大學士本身就是參與其中的之外，另一方面是因為皇帝的學業(yè)十分的重要，必須要有能力的重臣參與其中，還有一個原因是因為這個位置和皇帝的關(guān)系十分的親近，能夠培養(yǎng)出感情，當然像萬歷皇帝那樣生前你是我的“元輔良臣”，死后把張居正鞭尸的還是少數(shù)。

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