漢穆拉比法典上都有哪些條款為何有7欄損壞了呢

漢穆拉比法典上都有哪些條款為何有7欄損壞了呢

1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。

這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶坐上，古巴比倫王國國王漢穆拉比，恭謹(jǐn)?shù)卣驹谒拿媲埃绸R什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢穆拉比。石碑的下半段，刻著漢穆拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的。其中有少數(shù)文字已被磨光。這個石碑就是著名的“漢穆拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會。

古巴比倫王國位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，大體相當(dāng)于今天的伊拉克。公元前1792年，漢穆拉比成為古巴比倫國王。漢穆拉比是一位很有才干的國王。他勤于朝政，關(guān)心農(nóng)業(yè)、商業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。他也關(guān)心稅收，處理各種案件。他在位40年，使巴比倫成了一個強(qiáng)盛的國家。

漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應(yīng)付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習(xí)慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿里。

這部法典一共有282條，刻在圓柱上共52欄4000行，約8000字。圓柱挖掘出來的時候，正面7欄(35條)已經(jīng)損壞，其余的基本完整。上面的字跡優(yōu)美，是一種只有王室才使用的楔形字體。

漢穆拉比法典分為序言、正文和結(jié)語三部分。正文共有282條，其中包括訴訟手續(xù)、盜竊處理、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸和債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時的社會情況。

在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自由民的內(nèi)部關(guān)系的。處理的原則就是“以牙抵牙，以眼還眼”。比如，兩個自由民打架，一個人被打瞎了一只眼睛，對方就要同樣被打瞎一只眼睛作為賠償;被人打斷了腿，也要把對方的腿打斷;被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。甚至有這樣的規(guī)定：如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子。那末，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。

漢穆拉比法典對奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規(guī)定：如果奴隸主把一個自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數(shù)量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。奴隸如果不承認(rèn)他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。法典甚至規(guī)定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬于自由民的醫(yī)生給奴隸主治病，也是膽戰(zhàn)心驚的。因為，如果奴隸主在開刀的時候死了，醫(yī)生就要被剁掉雙手。

為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款：逃避兵役的人一律處死;破壞橋梁水利的人將受到嚴(yán)厲處罰直到處死;幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死;如果違法的人在酒店進(jìn)行密謀，店主如果不把這些人捉起來，賣酒人也要被處死。

巴比倫社會里自由民還包括租種土地的小農(nóng)。他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年要把收獲量的三分之一，甚至是二分之一繳給出租土地的奴隸主。法典中還規(guī)定：債務(wù)奴隸勞動3年可以恢復(fù)自由。但這僅僅是給自由民的一點小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的自由民成為債務(wù)奴隸，反過來又用這種規(guī)定來籠絡(luò)他們。

有個名叫烏巴爾.沙馬什的小農(nóng)，租種奴隸主義魯姆.巴尼一小塊土地，全家人累死累活地干了一年，好不容易盼到了秋收。但是，糧食剛收上來，義魯姆·巴尼就瞪著血紅的眼睛上門逼租了。富商伊興杜姆也上門索取烏巴爾·沙馬什這年春天向他借的500斤糧食。烏巴爾·沙馬什交了租，還了債再交完了各種苛捐雜稅，一年的勞動成果全部付諸東流。烏巴爾·沙馬什只得把子女賣為奴隸，他本人也淪為債務(wù)奴隸。

正是依據(jù)這部法典，漢穆拉比時代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中，統(tǒng)治最嚴(yán)密的國家。

那么這部石柱法典是怎樣從巴比倫“跑到”蘇撒的呢?原來蘇撒也是一座5000年前的古代都城。公元前3000多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個強(qiáng)大的奴隸制王國，叫埃蘭(又譯“依蘭”)。古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。公元前1163年，埃蘭人攻占了巴比倫之后，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰(zhàn)利品帶回到了蘇撒。埃蘭王國后來被波斯滅亡。公元前6世紀(jì)時，波斯帝國國王大流士上臺后，又把波斯帝國的首都定在蘇撒。這個石柱法典便又落到了波斯人手中。

那么發(fā)掘出來的圓柱正面7欄已被損壞，又是怎么回事呢?原來，埃蘭國王打算在圓柱正面刻上自己的功績。可是，在毀去原來的字跡后，不知為什么并沒有刻上新字。

這件希世珍寶現(xiàn)在還收藏在巴黎的盧浮宮博物館。圓柱上被涂毀的7欄文字，可以根據(jù)后來發(fā)現(xiàn)的漢漠拉比法典的泥版文書進(jìn)行校補。所以，“石柱法典”仍是世界上現(xiàn)存的一部最古老最完整的法典。

《漢穆拉比法典》有哪些主要內(nèi)容和特點

　　 問：《漢穆拉比法典》有哪些主要內(nèi)容和特點？

　　 校解析答案： （1）《漢穆拉比法典》的主要內(nèi)容包括法院、訴訟、盜竊處理、租賃、雇傭、商業(yè)高利貸、債務(wù)關(guān)系、家庭和婚姻、傷害賠償以及勞動工具和奴隸地位等方面的規(guī)定。分為序言、本文和結(jié)語3部分，本文共282條。

　　 （2）其主要特點可歸納為下列幾點： ①極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán)。

　　②充分保護(hù)奴隸主對財產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)。

　?、鄯从彻虐捅葌惿鐣碾A級對立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等。

　?、馨罅空{(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關(guān)財產(chǎn)、契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半。

　?、荼４媪巳舾稍脊绲臍堄?。

　　通過學(xué)習(xí)效果很好，我的《高等數(shù)學(xué)（一）》取得83分的好成績，非常感謝網(wǎng)校各位工作人員的辛勤勞動！

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試述《漢穆拉比法典》的主要內(nèi)容

《漢穆拉比法典》的內(nèi)容比較詳盡，廣泛，涉及到社會生活的各個方面，概括起來有以下幾個方面:
A肯定和維護(hù)巴比倫王國的君主專制制度。法典宣布國王是最高統(tǒng)治者，集行政，立法，司法，軍事和祭祀大權(quán)于一身。為了證明國王權(quán)力的至高無上，法典貫徹君權(quán)神授思想，將君權(quán)和神權(quán)結(jié)合起來，以神權(quán)維護(hù)君權(quán)，法典序言把這一思想充分加以表現(xiàn)，宣布漢穆拉比是授命于神的巴比倫的太陽。
B充分保護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)和奴隸主對奴隸的所有權(quán)。法典的許多條文針對各種盜竊行為予以相應(yīng)的嚴(yán)厲懲罰，如盜竊神廟或?qū)m廷財產(chǎn)處死刑；犯強(qiáng)盜罪而被捕者亦處死刑。法典肯定了奴隸制，視奴隸為主人的財產(chǎn)，可以任意買賣和出租，甚至可以殺死奴隸，傷害他人奴隸的后果和傷害他人牲畜的后果相同。法典對盜竊他人奴隸，特別是盜竊宮廷和穆什凱努的奴隸，進(jìn)行嚴(yán)厲制裁。
C反映和維護(hù)自由民內(nèi)部的等級不平等。古巴比倫自由民內(nèi)部劃分為兩個等級，即阿維魯和穆什凱努，它們的地位是公開不平等的，法典反映了這一事實，并維護(hù)著這種不平等關(guān)系。阿維魯是享有完全權(quán)利的臣民，包括僧侶貴族，高級官吏和獨立的勞動者，法典有許多條款保護(hù)他們的人身和財產(chǎn)權(quán)利，穆什開努是不完全權(quán)利的臣民，雖然自身權(quán)利也受到保護(hù)，但與阿維魯處于不平等地位，如兩者的身體受到同樣的傷害，后果是不同的，傷害阿維魯實行同態(tài)復(fù)仇，傷害穆什開努只交罰金。
D包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范。法典頒布時古巴比 商業(yè)手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，所以，法典調(diào)整商業(yè)手工業(yè)的規(guī)范占很大比重，在商業(yè)方面規(guī)定了各種契約形式，如買賣，借貸，租賃，保管，合伙，人身雇傭等，訂立契約的手續(xù)已經(jīng)簡化。在手工業(yè)方面，規(guī)定了工匠每天應(yīng)得的工資等。E保留了若干原始公社時期習(xí)慣的殘余。古巴比倫社會是從原始社會脫胎出來的，不可避免會具有這一特點，表現(xiàn)很多，如保留土地的公社占有制，血親復(fù)仇和同態(tài)復(fù)仇盛行，宣誓和神明裁判是最重要的證據(jù)等。

漢謨拉比法典的特點

《漢穆拉比法典》全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會成員的私有財產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會犯罪，比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻(xiàn)。

《漢穆拉比法典》特點 1、遵循“以牙抵牙，以眼還眼”的原則。打瞎別人的眼睛，就必須被打瞎眼睛作為處罰；被別人打斷了腿，就可以打斷別人的腿作為補償；甚至害死了別人的兒子，則他自己的兒子也要被處死。

2、上面條款適應(yīng)的范圍只限于身份相等的人之間。法典將人分成奴隸主、自由民和奴隸幾個等級，上等級的人相對于下等級者享有更多的權(quán)利和承擔(dān)更少的義務(wù)，犯相同的罪時處罰也較輕。

3、強(qiáng)調(diào)國家對臣民的嚴(yán)格控制。逃避兵役的人一律處死；逃跑的奴隸和庇護(hù)他們的人要處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴(yán)厲處罰直到處死等。

八年級歷史

"漢穆拉比法典"，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會。
古巴比倫王國位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，大體相當(dāng)于今天的伊拉克。公元前1792年，漢穆拉比成為古巴比倫國王。漢穆拉比是一位很有才干的國王。他勤于朝政，關(guān)心農(nóng)業(yè)、商業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。他也關(guān)心稅收，處理各種案件。他在位40年，使巴比倫成了一個強(qiáng)盛的國家。漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應(yīng)付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習(xí)慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿里。這部法典一共有282條，刻在圓柱上共52欄4000行，約8000字。圓柱挖掘出來的時候，正面7欄（35條）已經(jīng)損壞，其余的基本完整。上面的字跡優(yōu)美，是一種只有王室才使用的楔形字體。漢穆拉比法典分為序言、正文和結(jié)語三部分。正文共有282條，其中包括訴訟手續(xù)、盜竊處理、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸和債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時的社會情況。在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自由民的內(nèi)部關(guān)系的。處理的原則就是"以牙抵牙，以眼還眼"。比如，兩個自由民打架，一個人被打瞎了一只眼睛，對方就要同樣被打瞎一只眼睛作為賠償；被人打斷了腿，也要把對方的腿打斷；被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。甚至有這樣的推定：如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子。那末，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。
漢穆拉比法典對奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規(guī)定：如果奴隸主把一個自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數(shù)量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。奴隸如果不承認(rèn)他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。法典甚至規(guī)定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬于自由民的醫(yī)生給奴隸主治病，也是膽戰(zhàn)心驚的。因為，如果奴隸主在開刀的時候死了，醫(yī)生就要被剁掉雙手。
為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款：逃避兵役的人一律處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴(yán)厲處罰直到處死；幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死；如果違法的人在酒店進(jìn)行密謀，店主如果不把這些人捉起來，賣酒人也要被處死。巴比倫社會里自由民還包括租種土地的小農(nóng)。他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年要把收獲量的三分之一，甚至是二分之一繳給出租土地的奴隸主。法典中還規(guī)定：債務(wù)奴隸勞動3年可以恢復(fù)自由。但這僅僅是給自由民的一點小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的自由民成為債務(wù)奴隸，反過來又用這種規(guī)定來籠絡(luò)他們。
有個名叫烏巴爾．沙馬什的小農(nóng)，租種奴隸主義魯姆．巴尼一小塊土地，全家人累死累活地干了一年，好不容易盼到了秋收。但是，糧食剛收上來，義魯姆·巴尼就瞪著血紅的眼睛上門逼租了。富商伊興杜姆也上門索取烏巴爾·沙馬什這年春天向他借的500斤糧食。烏巴爾·沙馬什交了租，還了債再交完了各種苛捐雜稅，一年的勞動成果全部付諸東流。烏巴爾·沙馬什只得把子女賣為奴隸，他本人也淪為債務(wù)奴隸。
正是依靠這部法典，漢穆拉比時代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中，統(tǒng)治最嚴(yán)密的國家。
那么這部石柱法典是怎樣從巴比倫"跑到"蘇撒的呢？
原來蘇撒也是一座5000年前的古代都城。公元前3000多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個強(qiáng)大的奴隸制王國，叫埃蘭（又譯"依蘭"）。古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。公元前1163年，埃蘭人攻占了巴比倫之后，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰(zhàn)利品帶回到了蘇撒。埃蘭王國后來被波斯滅亡。公元前6世紀(jì)時，波斯帝國國王大流士上臺后，又把波斯帝國的首都定在蘇撒。這個石柱法典便又落到了波斯人手中。
那么發(fā)掘出來的圓柱正面7欄已被損壞，又是怎么回事呢？原來，埃蘭國王打算在圓柱正面刻上自己的功績。可是，在毀去原來的字跡后，不知為什么并沒有刻上新字。這件希世珍寶現(xiàn)在還收藏在巴黎的盧浮宮博物館。圓柱上被涂毀的7欄文字，可以根據(jù)后來發(fā)現(xiàn)的漢漠拉比法典的泥版文書進(jìn)行校補。所以，"石柱法典"仍是世界上現(xiàn)存的一部最古老最完整的法典。

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