春秋時(shí)期的打仗到底是什么樣的,越是大仗,祭祀典禮越大

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禮儀之邦

中原人自詡為禮儀之邦，其實(shí)就是始于西周。說話做事，吃飯睡覺，樣樣事情都有準(zhǔn)則。夏代的時(shí)候有大禹鑄刑法，推行法制以管理臣民，更是將禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u制，這即是徹底打開權(quán)力的潘多拉魔盒，后世諸多變亂皆因之于此，社會(huì)之亂也自此始，臣民們醞釀在潛意識(shí)中的那種反叛基因，就在歷史的演變中不斷的衍化。

《左傳》載：“昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也”，權(quán)力階層為維護(hù)國(guó)家之穩(wěn)定，即采用殘酷之刑法加以制約，但是普通的犯罪可以制約，但若是戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，則很難控制，任何法律在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，就會(huì)顯得非常脆弱。而在法律之外，更大的準(zhǔn)則就是周禮，做任何事情，基本都在周禮的規(guī)范之內(nèi)，就是打仗也是如此。比如說天子親征，就是個(gè)非常重大的事情，《禮記》載：“類乎上帝”、“宜乎社”，就是要祭祀太廟，要拜神明，都是有著嚴(yán)格的禮節(jié)程序的。而且，在這個(gè)過程中，車馬儀仗、旌旗營(yíng)陣、車陣校閱，甚至打了勝仗凱旋，還有受降等儀式，諸如種種，都要遵循周禮。

周禮中有個(gè)“五禮”

為有效遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，把持姬周家族的穩(wěn)定，周天子除分封諸侯國(guó)，形成以血緣為紐帶的宗法制國(guó)家，更是大范圍推廣周禮，倡導(dǎo)“親親父為首……尊尊君為首”，就是所謂的忠孝仁義，而在這個(gè)時(shí)期是不存在什么忠孝兩難全的說法的，這個(gè)時(shí)候只會(huì)是忠大于孝，就是說父親的地位永遠(yuǎn)沒有周天子大，國(guó)家永遠(yuǎn)要大于家。

如果諸侯國(guó)君與周天子有矛盾，國(guó)君的兒子應(yīng)該認(rèn)定的就是，父親是錯(cuò)，周天子是對(duì)。這就是在春秋伊始，鄭莊公與周桓王開戰(zhàn)而后，天下人雖說鄭莊公為小霸主，但還是要說禮崩樂壞，潛在的表達(dá)著對(duì)鄭莊公的批判。在周禮中有個(gè)“五禮”，即是吉禮(祭祀)、兇禮(喪葬)、軍禮(行兵打仗)、賓禮(待客之道)、嘉禮(冠婚)，這五種禮節(jié)基本囊括西周對(duì)外事宜中最重要的事情，周天子希望以此來約束諸侯國(guó)和天下臣民們的道德，并推行刑法以制衡，“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里著也”，就是說不尊重禮法，就用刑法來懲罰，可謂是兩手都要抓，兩手都要硬。而其中，軍禮的推行，則是件非常有趣的事情。

《周禮》載：“大宗伯......以軍禮同邦國(guó)。大師之禮，用眾也;大均之禮，恤眾也;大田之禮，簡(jiǎn)眾也;大役之禮，任眾也;大封之禮，合眾也?！笨梢娷姸Y之用，都在非常嚴(yán)肅和莊重的活動(dòng)中，在對(duì)外作戰(zhàn)的時(shí)候，封將、出師這等等，都是要告太廟的。越是要打大仗，就越是要把祭祀典禮搞大點(diǎn)，才能體現(xiàn)出天子威儀，如果是天子御駕親征，更是要莊重和盛大，這才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的熱情，才可能打勝仗。

天子最多享有五軍之制

在西周的軍隊(duì)建制中來看，基本上有著嚴(yán)格的規(guī)制，5人為1伍，5伍為1兩，4兩為1卒，5卒為1旅，5旅為1師，5師為1軍，也就是12500人才是一個(gè)完整的軍隊(duì)，而天子最多才享有五軍之制，也就是三萬多人，而到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)、齊國(guó)、秦國(guó)，甚至到后來的宋國(guó)等，都基本上超越了這個(gè)規(guī)制，因此周天子的軍禮之制形同虛設(shè)，名存實(shí)亡，在戰(zhàn)場(chǎng)之上，若是還要嚴(yán)格遵循所謂軍禮的諸侯國(guó)，往往都是較為迂腐的君主，是稱不得霸主的，比如宋國(guó)的宋襄公。

春秋戰(zhàn)國(guó)的前期，尤其是在春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有貴族才有資格上戰(zhàn)場(chǎng)，平民和奴隸是沒有資格參戰(zhàn)的，他們主要擔(dān)任的是糧草轉(zhuǎn)運(yùn)、喂養(yǎng)馬匹、背鍋燒飯之類，干的都是低級(jí)的工作，能夠馳騁疆場(chǎng)的便是只有那些貴族子弟，因此在那時(shí)候才有“以令貢賦”，參戰(zhàn)的貴族子弟們要分?jǐn)傑娰x的說法，就是要打仗光有熱情還不行，還要自備車馬和盔甲，這在平民百姓看來簡(jiǎn)直是不可想象的，要吃飽喝好尚且困難，哪里可能還有錢來購買青銅盔甲參加戰(zhàn)爭(zhēng)呢?

兩國(guó)交戰(zhàn)，仗是打起來了，可是正式交戰(zhàn)的時(shí)候，還有麻煩事情，就是打仗都要在兩國(guó)交界的地方打，而那時(shí)候的周天子分封諸侯國(guó)太多，往往數(shù)國(guó)交界，于是打仗打的久了，尤其是開發(fā)的比較好的諸侯國(guó)，雙方都不愿在自己與對(duì)方的交界處打仗，都把戰(zhàn)火燒到了別國(guó)，比如春秋時(shí)代的晉楚大戰(zhàn)，常常就把戰(zhàn)場(chǎng)打到了鄭國(guó)、宋國(guó)等國(guó)，可謂是大國(guó)交戰(zhàn)，小國(guó)遭殃。兩國(guó)交戰(zhàn)的地方，大多時(shí)候都是在野外，后來就稱之為“疆場(chǎng)”，也有說“野戰(zhàn)”。

你有100輛戰(zhàn)車，我也有100輛戰(zhàn)車

開戰(zhàn)之前，交戰(zhàn)的雙方還要互下戰(zhàn)書，還要約定地點(diǎn)，相當(dāng)于把戰(zhàn)爭(zhēng)擺明了來打，交戰(zhàn)書還得溫文爾雅，恭敬有禮，還得善待雙方使者，也就是兩國(guó)交戰(zhàn)不斬來使的源起，甚至于要打大仗的時(shí)候，雙方甚至可能還要舉辦宴會(huì)，奏樂賦詩，當(dāng)年晉國(guó)舉辦聯(lián)盟諸侯的大會(huì)的事情，齊國(guó)因?yàn)榕傻氖拐咴跁?huì)盟上唱了首難聽的歌，還因此得罪了晉國(guó)，晉國(guó)帶著諸侯聯(lián)盟部隊(duì)，就要去攻打齊國(guó)。還有秦朝末年楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，項(xiàng)羽的鴻門宴，也是要打大仗前舉辦的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的交戰(zhàn)，大多是車戰(zhàn)，雙方一般來說很少有那種什么以少勝多的說法，大多數(shù)還是雙方配備旗鼓相當(dāng)，就是你有100輛戰(zhàn)車，我也有100輛戰(zhàn)車，數(shù)量均等才能開戰(zhàn)。而且如果戰(zhàn)車陣法沒有擺好，還是不能開戰(zhàn)的。宋襄公當(dāng)年與楚國(guó)開戰(zhàn)的時(shí)候，楚國(guó)未渡弘水，輔臣有勸宋襄公乘機(jī)進(jìn)攻的，宋襄公的理由就是對(duì)方還沒有上岸擺好陣法，攻擊別人是乘人之危，是不講道德的做法，這就導(dǎo)致宋國(guó)失了先機(jī)，最終敗于楚國(guó)。

這種思想不止在宋襄公時(shí)有，其實(shí)在整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯國(guó)君心中都有所涉獵，比如戰(zhàn)場(chǎng)上不能俘虜白胡子老頭，戰(zhàn)場(chǎng)上若是對(duì)方戰(zhàn)車壞掉了，也不要去追擊什么的，看起來特別奇怪，但是歷史上還就真實(shí)有這樣的記載，當(dāng)年晉國(guó)與楚國(guó)開戰(zhàn)，晉國(guó)敗退之時(shí)，楚國(guó)士兵看到晉軍的戰(zhàn)車壞掉了，還專門跑上去幫助晉軍修好戰(zhàn)車，然后才又開始廝殺，這看起來幾近喜劇了，但居然就在史書中看到，也是上古中原史的趣事。

在軍禮中還有個(gè)大封之禮，就是取勝的一方，會(huì)在勝利的時(shí)候重新勘定封疆，樹立界碑，將那些失散的百姓進(jìn)行聚集，將其納入新的管理體系中，以這樣的儀式來宣誓勝利，證明土地的歸屬權(quán)，也就是向?qū)Ψ秸f，這里已經(jīng)屬于自己了，如果對(duì)方再次進(jìn)入這個(gè)疆域，那就是搞侵略，那就是搞事，相當(dāng)于挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，到時(shí)候自己就會(huì)更加的不客氣，打到對(duì)方滿地找牙為止。

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