為何古代皇帝的外貌都很奇怪其實是為了政治目的

為何古代皇帝的外貌都很奇怪其實是為了政治目的

于百姓而言，最“臉熟”的帝王大概是朱元璋。傳說“讀朱臉”下可通地理：面部輪廓狹長無比酷似臺灣島;上可知天文：因天花留下一堆按12星座分布的麻子……其中臉型更有特色—只挨過天花沒挨過天花板，所以不平整;額頭和下巴凸起，側(cè)看就是半個括號;正看更嚇人，鼻孔朝天，一說話仿佛有四只眼睛瞅著你。

以上傳說唯一真實的就是額頭，《明史》說他“奇骨貫頂”。當然，正史所記載的皇帝外貌也不足信。為利于統(tǒng)治，皇帝長相異于常人才有神秘性和說服力，于是史官想方設(shè)法地編造神話迷惑和欺騙大眾，皇帝在他們筆下大多怪模怪樣。

始皇帝之前的大統(tǒng)領(lǐng)外貌就怪得離譜，漢朝王充早在《論衡·骨相》中做過盤點，“黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽……”

進入信史階段也好不到哪里，司馬遷說嬴政“蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心”。郭沫若在《十批判書》中說，“摯鳥膺”是雞胸，“蜂準”是鼻梁凹陷，“豺聲”大概是因氣管炎，“長目”是眼睛細長得能看見自己的耳朵。按這說法，嬴政就是頭四不像。

描述皇帝的外貌，史官慣用的手法有兩個—擬物化和貼牌化。

擬物化的慣例是將皇帝的某個部位喻為神秘或兇猛的動物，以體現(xiàn)其英雄本色。其中龍、虎、豹是熱門參照，比如“日角龍顏”“劍眉虎目”“蜂目豺聲”……始皇帝用的就是這種手法，此后的漢光武帝和遼興宗也是“大口，隆準，日角”，“體貌魁梧，龍顏日角”。

貼牌化則是將皇帝喻為遠古的賢君大圣，如唐堯虞舜等?！墩摵狻す窍唷分鹘堑捏w貌特征不斷在史籍中出現(xiàn)，黃帝、顓頊、堯舜禹一直在你身邊從未走遠。這手法讓人覺得中國皇帝千人一面，只是買了不同的QQ秀。

擬物和貼牌勉強能看，天賦異稟的就有點嚇人了。

漢朝開國皇帝長得不算太怪，劉邦“隆準而龍顏，美須髯”，稍微特殊的是他的左腿，“有七十二黑子”。而到劉備，開始基因突變，“手長過膝，目能自顧其耳”。

如果劉備能進劇組，那么晉武帝也能，《晉書》說他也是手長過膝。此外，北周太祖、后周太祖、前秦苻堅、后秦姚萇、南燕慕容垂……史書記載他們個個手長過膝。

手長過膝的劉備是基因突變，而到了南北朝陳朝，整個家族批量生產(chǎn)這種怪物?！蛾悤氛f武帝“日角龍顏，垂手過膝”，宣帝和他的皇后都是手長過膝。

不在正常位置長毛或毛發(fā)分外茂密，也是當皇帝的料。晉元帝眉骨突出，左眉骨上方還長了白毛，因此當了皇帝;金世宗的特長是胡子特長，長過腹部;與他有一拼的是晉武帝和北周文帝，兩人的頭發(fā)長到腳后跟;毛發(fā)最猛的是漢宣帝，從頭到腳都長毛。

毛發(fā)長不算特別怪，《晉書》說西涼王呂光“左肘有肉印”。這塊肉印很神奇，在他攻打西域時忽然鼓了起來，變成兩個肉字—巨霸。種種跡象表明他要發(fā)達，正好前秦完蛋，他直接在西涼當了霸王……

胳膊長字不算霸道，身上長麟才是王道。隋文帝生下來就長麟，腦袋上還冒出一根龍角，把他母親嚇得失手將他摔到地上?？赡芩凰さ綗倔髯由狭?，長大后腦門上一直有五條印子—“為人龍頷，額上有五柱入頂”。他的手紋比額頭更有趣，手紋一般是“川”字，而他的是“王”。

身上長麟的皇帝集中于南北朝。北魏孝武帝和南齊高帝都是全身有鱗，更牛的是北齊文宣帝：黑皮，寬臉，尖下巴，身上有鱗，八個腳踝。制造這個怪物的是北齊高祖，他長得不怪，“目有精光，長頭高顴”，最漂亮的是“齒白如玉”。

南北朝“怪物之最”是梁武帝?！赌鲜贰分姓f他生來就帶一道異常的光，相貌超級怪：額骨隆個大包，面部如龍，回頭如虎望重山，舌紋為八字形，脖子冒光，身體對著太陽卻沒影子，兩個髖骨并生，右手有個“武”字。

最后登場的是遼太祖。他生來就像三歲小孩那么大，下地就能爬，三個月就能跑，過百日后張口就能說話。他自稱左右有神人護衛(wèi)，然后談?wù)搰掖笫露寄芪床废戎?。當時他的大爺處理部落事務(wù)，有疑難就去找他咨詢。

遼太祖目光炯炯，臉型是連葫蘆兄弟不敢碰的時尚錐子臉—“額寬頰瘦”。成年后的他身高九尺，能開300斤的大弓。箭靶子是誰?后漢高祖!《五代史》說他“目多白睛”，就是說他的眼睛除了中間一小黑點，其余全白，像只有10環(huán)和1環(huán)的射擊靶……

皇帝長相如此荒誕，大概是因為他們受天命而治天下，盡顯神秘、威嚴和與眾不同，以接受民眾膜拜，從而鞏固統(tǒng)治。而史官對他們外貌特征的表述則是一種很復(fù)雜的文化現(xiàn)象，深受巫術(shù)、宗教、典籍、文學(xué)的影響。

古代皇宮里，為何要找奶媽，是處于政治目的嗎？

古代皇宮里，為何要找奶媽，是處于政治目的嗎？

眾所周知，深處皇宮里的皇子皇孫，在生下來之后，很快便被送到專門哺育他們的人哪里去，這類群體就是奶媽，也叫乳娘。皇室內(nèi)之所以要找乳娘，的確有很多原因，其中不乏政治因素。從三個方面來說。

現(xiàn)在走在大街上，偶爾會看到家政服務(wù)里有一項是請保姆業(yè)務(wù)，而還有一類特殊的保姆職位就是奶媽。

我們知道，自明清以來，奶媽的行業(yè)變得十分吃香。如果說誰家能請得起奶媽，那就是身份和地位的象征，所以官宦人家請奶媽就變成一件很自然的事情了。但題主說到皇宮里請奶媽，那么是不是單純就為了地位、為了身份呢，當然不是。因為皇宮內(nèi)院并不需要在請乳娘這件事上大肆顯擺。

其實奶媽這個行業(yè)自古就有，《禮記》中就有?士夫之子有食母?之說。官宦或大戶人家的子嗣請奶媽喂養(yǎng)已經(jīng)在民間有約定俗成的制度，在朝廷里也設(shè)有專門的?奶子府?。每年常來應(yīng)聘的年輕婦女不計其數(shù)。在她們看來，如果能有幸被選中，那么她們哺育的對象就是阿哥和公主們，這樣一來，不但可以擴展人脈，更主要的是有機會得到皇室厚遇。所以這些奶媽對這個行業(yè)都十分看好、非常羨慕。

而且我們知道，在皇家大院，皇帝子嗣非常講究人常倫理、宗法制度，所以他們中的大多數(shù)都很重孝道，一旦奶媽哺育了你，那么這位不是親娘的女人甚至比自己的親娘都要來得親昵。例如，康熙與曹家的淵源，就是因為康熙的乳母是曹府之人，后來康熙六下江南五次都駐扎在曹家，甚至把富得流油的江寧織造送給了曹家。所以，不論從哪個角度來說，奶媽在古代皇室里的待遇都是相當豐厚的。

古代皇帝為什么被稱為龍？

因為在中國龍文化中，龍就是象征著皇權(quán)。

在傳說中，人類有兩位始祖：伏羲和女媧。伏羲，華夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創(chuàng)世神。女媧，中國上古神話中的創(chuàng)世女神，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。這兩位始祖皆龍身人首（或蛇身人首），又被稱為“龍祖”。

此外：傳說天帝派鯀治水，不成，殺之。尸死三年而不腐。帝驚，使將剖鯀腹，出黃龍，降而成禹。后禹成夏族首領(lǐng)，龍成其圖騰。 《史記》載，高祖未生時，其母夢與神游，雷電大作。其父見一蛟龍伏與母身，后孕而生高祖。高祖稱帝，自稱真龍?zhí)熳?。自此，龍為封建統(tǒng)治者專用。

擴展資料：

在中華，龍文化、龍的傳說蘊涵著中國人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元文化觀。中國龍文化內(nèi)涵豐富，從性質(zhì)和內(nèi)涵來看，龍文化可分為三大類型：宗教龍、政治龍和藝術(shù)龍。

宗教龍即把龍當作圣物或神靈來崇拜，把龍視為主宰雨水之神或保護神等。政治龍是統(tǒng)治階級利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說成是龍神的化身，是神圣不可侵犯的，用以維護統(tǒng)治。

藝術(shù)龍就是以藝術(shù)的形式表現(xiàn)對龍的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現(xiàn)龍。

參考資料來源：百度百科-龍

大臣竟然不是為了權(quán)利他們?yōu)槭裁催€敢反對皇帝呢？

明朝大臣們在“大禮議”之爭中的表現(xiàn)，其實是很奇怪的。

很多學(xué)者都評價說，“大禮議”之爭，其實不只是禮教的爭執(zhí)，更主要的是政治斗爭。是正德皇帝的舊臣們，為了維護自身的利益，與嘉靖皇帝之間爭奪權(quán)力的斗爭。

不過，這種說法是有問題的。誰都知道，只有巴結(jié)皇帝，做的事情合皇帝的胃口，官位才能得到升遷。和皇帝對著干，只會被皇帝打壓。

(大禮議中的大臣)

既然如此，明朝大臣們那些“大禮議”之爭，和皇帝對著干，怎么還說他們這是在爭奪權(quán)力呢?有和皇帝爭奪權(quán)力的嗎?

不錯，之前由于正德皇帝不理朝政，權(quán)力基本上都在大臣們手里。尤其是首輔楊廷和掌控著權(quán)力。順從楊廷和，也就能夠獲得權(quán)力。但是，在嘉靖皇帝第三年的時候，那時候正德皇帝早已去世，楊廷和也被嘉慶皇帝攆回了老家，讓他退休致仕。這時候，嘉靖皇帝已經(jīng)完全掌控了權(quán)力，為什么在那時候，嘉靖皇帝想為父母上冊文，祭告天地、宗廟、社稷的時候，朝廷中還有兩百多人集體跪在左順門前哭諫呢?以至于后來，當錦衣衛(wèi)抓了為首的八個人，其他人不但不走，反而沖到門前，擂門痛哭。最后，嘉靖皇帝使出殺手，把五品上下的官員134人抓起來當堂杖責(zé)，四品以上的官員86人罰俸停職，這場風(fēng)波才平息下來。

這么多人被杖責(zé)，被處罰，他們得罪了皇帝，將來他們還可能升官嗎?升不了官，還能掌控什么權(quán)力?

反過來，如果這些官員像張璁等人一樣，附和嘉靖皇帝的意見，那么，他們就會快速升官。比如張璁，原本只是南京刑部主事，迅速就被嘉靖皇帝提拔為翰林學(xué)士，得到了快速的升遷。后來還三次擔(dān)任首輔，可見獲得了嘉靖皇帝多么大的青睞。

有人可能會說，張璁這種大臣，會受到大家的鄙視，會為大家所不恥的。

(張璁劇照)

實際上，并非如此。當嘉靖皇帝和楊廷和等大臣爭鬧得不可開交的時候，張璁提出：“仍以生父為考，在北京別立興獻王廟。”

張璁這個提議，雖然是在附議嘉靖皇帝，但是，不但沒有被人所鄙視，反而獲得了不少人的贊揚。比如元老重臣王陽明就對張璁的附議“心喜其說”。另一個德高望重的重臣楊一清也評價張璁的奏議說：“張生此議，圣人復(fù)起，不能易也?！鼻宄爻剂赫骡犚苍u論說，張璁此論“出所真見，非以阿世”。

所以說，就算是巴結(jié)皇帝，也并不就會被人評價為阿諛奉承。有時候，只要你的提議得當，既堅持了原則，又找到了化解矛盾的辦法，依然是可行的。

從上面的分析我們可以看出，認為在“大禮議”爭斗中，反對嘉靖皇帝是政治斗爭，是為了手中的權(quán)力，實際上是沒有道理的。

(嘉靖劇照)

既然并不是為了權(quán)力，那么，以楊廷和為首的那些人，他們究竟為了什么，一定要和嘉靖皇帝爭執(zhí)呢?

我覺得，他們這樣做，還是為了理想信念。

古代官員的理想信念，和西方人不同，和我們當下人也不同。西方人是一種宗教信仰，我們當下人信奉的是未來的大同。但是古代官員不是這樣的。古人是祖宗崇拜，他們信仰的是堯舜盛世，是祖先留下來的規(guī)矩。具體到這次“大禮議”，大臣們認為，嘉靖皇帝應(yīng)該按照漢朝定陶王、宋朝濮王的規(guī)矩來做，這些祖先傳下來的規(guī)矩，才是有道理的，不能新搞一套。

而我們把明朝大臣們這種對理想信念的堅守，說成是他們?yōu)榱藸帄Z權(quán)力，顯然不是一種正確理解。

當然了，雖說這些明朝大臣在堅守理想信念，但是，這種堅守，多多少少是有一些迂腐的。因為他們這樣做，對國家富強，對黎民百姓的安康，并沒有什么幫助。反而是張璁，后來在當首輔以后，積極推進改革，革除明朝前期以來存在的各種積弊，起到了很好的效果，為后來張居正實施改革，鋪平了道路。

所以說，比較而言，張璁這樣的大臣，才真正算得上是于國于民有用的人才。

建文帝的政治目標，為何是由明成祖實現(xiàn)的？

首先來說，建文帝的皇位被明成祖朱棣給奪了。建文帝想要完成自己削藩的政治目標，首先要保證自己一直待在皇帝這個位子上，如果你連皇帝都不是了，還怎么完成自己的政治目標啊。明成祖朱棣起兵，推翻了建文帝的統(tǒng)治，他當上皇帝之后，手中有了權(quán)力，才完成了削藩運動。

其次，建文帝沒有那股子狠勁兒。建文帝朱允炆跟朱棣不同，明成祖朱棣心狠手辣，為了達到自己的目的不擇手段，對于自己的兄弟們也不講什么手足之情。而建文帝朱允炆生性善良，在做一些重要的決策時優(yōu)柔寡斷，甚至在朱棣起兵造反的時候，還告訴己方軍隊不允許傷害自己的叔叔朱棣。建文帝這樣的性格，就注定他的政治目標難以實現(xiàn)。

最后，明成祖朱棣有這個能力。朱棣自幼在軍隊中長大，練就了一身的本領(lǐng)和鐵石一般的心腸。在他當上皇帝之后，為了維護自己的統(tǒng)治，他同樣開始削藩。由于當時朱棣手上有權(quán)利，所以他實現(xiàn)了建文帝的政治目標。

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