武王伐紂真相到底是什么樣的,牧野之后無華夏的說法有道理嗎

今天小編就給大家?guī)砦渫醴ゼq的文章，希望能對大家有所幫助。

約公元前1046年，周武王率領(lǐng)西方諸侯聯(lián)軍向東開赴牧野，滅亡殷商的決定性一戰(zhàn)—牧野之戰(zhàn)在此爆發(fā)。

真實歷史并沒有神話傳說中的那樣傳奇，因為殷商軍隊的無心應(yīng)戰(zhàn)，大部分強行上陣的奴隸的臨陣倒戈，牧野之戰(zhàn)很快的就以西方聯(lián)軍的大獲全勝而告終。

牧野之戰(zhàn)后，殷紂王敗逃至鹿臺，在此自焚而亡。殷商國都朝歌城已經(jīng)無險可守，周武王乘勝率聯(lián)軍攻入朝歌城，歷經(jīng)554年的殷商就此覆滅，一個新的王朝周建立起來。

關(guān)于周取代商，網(wǎng)上有很多有意思的觀點，有種觀點認(rèn)為，周取代商是野蠻文化入侵中原先進文化，就和元滅亡南宋，滿清滅亡明朝一樣，甚至于有“牧野之后無華夏”一說。

這種觀點似乎有點危言聳聽，但其實也有一些依據(jù)可循。

從社會制度發(fā)展來看，殷商已經(jīng)是處于成熟的奴隸制社會，而周“直到武王克商以前，周大概尚在氏族社會末期父家長家庭公社階段”(斯維至《早周的歷史初探》)，周的總體社會制度要落后于殷商。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會制度的不同在一定程度上體現(xiàn)了各自社會生產(chǎn)力的先進與落后。

相傳周人部落的始祖是后稷，后稷是黃帝曾孫帝嚳的嫡長子，因此從血緣上看，周人是黃帝血脈，是華夏正統(tǒng)之一，周部落也是源于華夏民族，應(yīng)該不存在周部落是屬于蠻夷一說。

但是周部落又的確聚居在當(dāng)時殷商人認(rèn)為的蠻夷之地，在當(dāng)時殷商統(tǒng)治者看來，殷商統(tǒng)治疆域之外的西方游牧部落都屬于夷狄，他們把這些游牧部落統(tǒng)稱為羌。

周人早期居住在姬水一帶，最開始與那些以游牧為主的羌人沒有多少差別，后來在周文王的祖父古公亶父的帶領(lǐng)下遷至渭河流域的岐山南部一帶，并從此過上了農(nóng)耕生活。

周文王

從古公亶父到周文王歷時三代，周人學(xué)習(xí)吸收東方殷商先進文化，季歷和兒子姬昌都相繼迎娶商人女子為妻，這為周部落帶來了先進的生產(chǎn)工具與鋒利的青銅武器。

依靠這些先進武器與文化，周部落在周文王主政時期大肆擴張勢力范圍，打擊周邊的羌狄部落，把俘虜來的羌人覲獻給商王，為商王提供人牲祭品。

但就社會生產(chǎn)力而言，周部落是明顯不如強大的殷商的，殷商手工業(yè)繁榮，青銅器文化鼎盛，遠不是剛剛進入農(nóng)耕文明的周所能比擬的。

周部落沒有自己的文字，周朝建立后依然繼承沿用殷商甲骨文。

周部落在學(xué)習(xí)接受殷商文化后，在文字方面也學(xué)習(xí)殷商甲骨文，周原甲骨文脫胎于殷商甲骨文，西周時期的金文也是繼承發(fā)展的殷商時期的金文。

周的國名就是來源于商甲骨文，是一個田字中間有四個點，像是在田地里種植莊稼的樣子。

甲骨文

殷商時期的女性地位較高，女性貴族入朝為官參與政治是很常見的事情，商王武丁妻子婦好，就是當(dāng)時著名的女將軍，曾率領(lǐng)軍隊征伐西戎。

到了西周，女性地位開始有了變化，周禮強調(diào)男女有別，在婚姻關(guān)系中，丈夫處于絕對的主導(dǎo)地位，妻子作為丈夫的附屬，地位低于丈夫，女性在社會生活中的角色也逐漸縮小到以家庭為中心的范圍內(nèi)，不再參與國家政事。

從殷商到周，女性地位明顯下降，周王朝推行的宗法制、嫡庶制強調(diào)了男性在家庭關(guān)系中的支配地位。周武王歷數(shù)紂王罪行的第一條就是指責(zé)紂王聽信婦人之言，牝雞司晨。

在用人制度方面，殷紂王時期曾任用過奴隸為官，試圖打破貴族壟斷政權(quán)的局面。這在周王朝是難以想象的，西周時期制定了嚴(yán)格的等級制度，社會等級從高到低依次分為天子、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸，呈現(xiàn)出一個金字塔結(jié)構(gòu)，每個人的社會地位從一出生就已經(jīng)決定好了。

在周武王建立周朝后，封紂王之子武庚為商王，都朝歌，繼續(xù)統(tǒng)治商民，在朝歌周圍設(shè)計邶、鄘、衛(wèi)三國以監(jiān)視武庚，并且由自己的三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔來管理。

不過在周武王去世后，年幼的成王繼位，周公輔政，這引起了管叔三人的不滿，三人聯(lián)合武庚叛亂，史稱為三監(jiān)之亂。

叛亂發(fā)生后，周公率軍東征，平定了三監(jiān)之亂，武庚兵敗被殺，朝歌城被毀之一炬，商民被強行遷出朝歌，一座曾經(jīng)繁華的城市就此成為廢墟。

周公在誅滅武庚后，對殷商歷史進行篡改，夸大殷紂王的罪行，把他塑造成一個殘暴不仁的暴君，關(guān)于殷商的各種檔案記載都被秘密銷毀。

制定各種禮儀，宣揚“德”的作用，要求人們重視品德的修養(yǎng)，這與殷商文化截然不同。

周公

周取代商是不是野蠻文化入侵?是否是對中原文化的破壞?

一個在當(dāng)時處于西方邊陲小城的落后部落，趁著殷商大軍東征東夷之際，通過一次突襲戰(zhàn)爭，奪得了政權(quán)，這本就是很正常的朝代更迭而已。不能說一個王朝就應(yīng)該由比它更強大的王朝來取代，這是不公平的，何況周也不是蠻夷，它也接受了殷商文化的洗禮。

殷商王朝在歷經(jīng)五百多年后，自身內(nèi)部早已矛盾重重，它對于周邊國家部落的武力征伐也激起了這些部落的反抗。

殷商本有經(jīng)商的傳統(tǒng)，他們文化中的商人重利的觀念根深蒂固。就連祭祀也是一種利益交換罷了，他們信奉“上帝”，認(rèn)為歷代的商王死去后也會成為神，只要勤于侍奉，就能保佑后代江山永固。

只是內(nèi)憂外患下的殷商王朝早已不堪一擊，周取代商雖然在一定程度上破壞了殷商的歷史文化，但是周也繼承了殷商文化并在此基礎(chǔ)上形成了華夏民族的品格，因此說“牧野之后無華夏”之言實在是不敢恭維。

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