作為漢人正統(tǒng)的大明,“遼人”為什么會(huì)倒向異族統(tǒng)治下的大清

作為漢人正統(tǒng)的大明,“遼人”為什么會(huì)倒向異族統(tǒng)治下的大清

還不知道：明朝遼東的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

在明末的遼東戰(zhàn)場(chǎng)上，“遼人”是后金(清)與明中央政府爭(zhēng)奪的核心所在。作為東北地區(qū)的漢族區(qū)域群體，“遼人”因長(zhǎng)期的邊塞生活而具有了特殊的社會(huì)性格，也使得他們?cè)诿髑逯g不斷游走投機(jī)。歷史的結(jié)果證實(shí)，“遼人”與“遼軍”這一漢人群體的主體部分最終倒向了異族統(tǒng)治下的大清。

是什么讓這群邊疆漢人最終放棄了漢人正統(tǒng)的大明呢?

圖/關(guān)寧鐵騎

01 “遼人”所在

東北地區(qū)的漢族，主要聚居于遼東都司(即狹義的“遼東”，遼河以東)轄境內(nèi)，當(dāng)?shù)赝林鴿h族、衛(wèi)所軍戶和流人是其主體。這里“華人十七，高麗土著歸附女真野人十三”，是多民族雜居地帶。當(dāng)時(shí)遼東境內(nèi)的高麗、蒙古、女真等族由于長(zhǎng)期與漢族長(zhǎng)期通婚雜居而逐漸漢化;而東北漢人則在民族聚居與軍事化中，變成了豪爽、粗獷、“性悍善騎射”，兼有塞外生活特色的“邊民”。

正因如此，內(nèi)地漢人盡管承認(rèn)東北漢人的血統(tǒng)身份，但是對(duì)于他們的文化特色與習(xí)性仍懷有戒備。內(nèi)地漢族人以“遼人”稱呼東北漢人，顯然是將山海關(guān)內(nèi)、外之漢族人區(qū)別開(kāi)來(lái)，并明顯具有一定的歧視之意。

在這樣的背景下，遼人“作為邊民，他們已形成了自己的社會(huì)”，有了自己的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。

02 抵抗之意

在明萬(wàn)歷四十六年(金天命三年，1618)金軍占領(lǐng)撫順，到天啟六年(金天命十一年，1626) 努爾哈赤在寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)中去世的9年中，遼人作為本地的原住民，對(duì)女真族征服遼東所表現(xiàn)出的態(tài)度是復(fù)雜而值得玩味的。

在這9年之中，努爾哈赤以“七大恨”為名，裹挾整個(gè)建州女真以狹隘的民族復(fù)仇情緒沖入漢人的城池村莊，對(duì)所掠之地屠殺、擄掠，尤其是占領(lǐng)遼西后，將遼西之民盡徙遼東。盡管八旗兵具有明軍難以比擬的軍事優(yōu)勢(shì)，但是在守土自衛(wèi)的理念下，從八旗兵初襲遼東，到遼、沈失陷，大多數(shù)明軍還是奮勇抗擊;普通老百姓則以逃難為主，或遷入遼西，或走之朝鮮，還有很多遼地文人死于節(jié)義。

然而，由于16世紀(jì)末壬辰援朝戰(zhàn)爭(zhēng)后遼鎮(zhèn)軍事的衰落，17世紀(jì)初高淮亂遼帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的摧殘與政治上的人心瓦解。遼人內(nèi)心對(duì)明朝中央政府的情感上開(kāi)始越來(lái)越矛盾，失望也越來(lái)越大。在這種心理的作用下，大多數(shù)遼人即使不投降賊虜，也難以鼓起保家衛(wèi)國(guó)的決心，更多的遼人則是選擇了麻木與逃避。

03 徹底決裂

徹底摧毀遼人對(duì)明朝認(rèn)同感的，則是明清戰(zhàn)爭(zhēng)全面化后明政府的一連串舉措。首先，從各地調(diào)來(lái)的援遼部隊(duì)素質(zhì)參差不齊，“援卒之欺凌，殘遼無(wú)寧宇?！逼浯危|地漢軍基層長(zhǎng)期的低收入狀態(tài)導(dǎo)致其在常年戰(zhàn)爭(zhēng)中“赤貧化”，最后，明政府對(duì)蒙古與女真降夷的處理方法——收降夷而雜處民廬，令其淫污妻女，侵奪飲食——更是徹底將遼地民眾推向了政權(quán)的對(duì)立面。

圖/明朝步兵

反觀清王朝方面，清太宗皇太極即位后，積極調(diào)整努爾哈赤的極端民族政策，改善漢族待遇，并以軍事勝利為后盾，重用、“恩養(yǎng)”漢官為政治號(hào)召，積極爭(zhēng)取“遼軍”，終于化頑敵為羽翼!大批 “遼人”加入清軍，成為了滿洲八旗中的漢八旗，從而直接躋身于清政府的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，成為了利益的共享者。

如此對(duì)比之下，遼人用腳投票選擇清王朝確實(shí)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理了。

參考文獻(xiàn)：

1.明史

2.中國(guó)全史百卷本

為什么清朝統(tǒng)治200多年了一直有漢人反？

有一句話叫做山高皇帝遠(yuǎn)，封建社會(huì)很常見(jiàn)，加上當(dāng)年通訊不發(fā)達(dá)，更沒(méi)有輿論監(jiān)督，首先一些地方官吏對(duì)百姓不好，自然就會(huì)被人反對(duì)，加之清朝開(kāi)國(guó)的歷史，一來(lái)剃發(fā)令讓很多人失去了寶貴的生命（須知道幾千年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)都是身體發(fā)膚受之父母，頭發(fā)跟皮膚手腳一樣被重視，突然說(shuō)要剃頭發(fā)，當(dāng)然會(huì)引起很大反彈），二來(lái)，好像一些電視劇也有反映，一些給開(kāi)國(guó)有功的人的封地是來(lái)自于原來(lái)當(dāng)?shù)厝说耐恋乇粡?qiáng)行搶走了，而且還是一個(gè)少數(shù)民族建立的封建皇朝，自然風(fēng)雨不斷。
其實(shí)最主要是封建舊社會(huì)沒(méi)有一套現(xiàn)代的法律體制，法律其實(shí)有一個(gè)作用就是通過(guò)公平正義，通過(guò)大家都服氣的法律來(lái)斬?cái)喑鸷薜逆i鏈，但是舊社會(huì)是沒(méi)有得。加上清朝一直是以一個(gè)家天下治國(guó)，不愿意與世界接軌，面對(duì)列強(qiáng)軟弱無(wú)能，搜刮百姓來(lái)滿足封建統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)帝國(guó)主義列強(qiáng)的欲望，當(dāng)然不得民心，最后肯定會(huì)被反。。。

遼東在歷史上是以漢人為主，為什么提到滿族進(jìn)入漢地都從入關(guān)開(kāi)始算而不是從入遼東開(kāi)始算？

滿族在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)很少被提及，不像藏族，回族區(qū)分的這么清楚，搞得吃瓜群眾都覺(jué)得這個(gè)民族好像人數(shù)太少。

　　其實(shí)不是這樣的，滿族人口在清朝滅亡的時(shí)候有一百多萬(wàn)，到現(xiàn)在已經(jīng)上千萬(wàn)了，絕對(duì)的大族。但為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?

　　第一，滿族作為一個(gè)單獨(dú)的民族出現(xiàn)的時(shí)候，是在民國(guó)的時(shí)候，清朝統(tǒng)治者提到他們的統(tǒng)治階層是旗人。也是說(shuō)清朝所說(shuō)的滿族，其實(shí)說(shuō)的是旗人的一部分。旗人這個(gè)群體并不完全是滿族，還有很多其他民族。比如八旗就分滿、蒙、漢三旗，除了滿洲八旗，還有蒙古八旗和漢軍八旗，這些人都是第一等的群體，當(dāng)然他們內(nèi)部還有細(xì)分這里就不多說(shuō)了。八旗子弟是對(duì)這些旗人的統(tǒng)稱，能享受各種福利待遇。

到了清朝滅亡的時(shí)候，旗人中間的蒙古族，漢族，甚至還有高

麗族，俄羅斯族，錫伯族、赫哲族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族，這些民族為了和腐朽的被推翻的舊王朝撇清關(guān)系，肯定不會(huì)把自己歸于滿族，在占了便宜但是不能吃虧的指導(dǎo)思想下，毅然恢復(fù)了自己本來(lái)的民族身份，所以在民國(guó)初，旗人里面剩下的滿族人自然就非戰(zhàn)斗減員就了很多。

　　第二，在政治層面上，與漢民族的融合程度高。明王朝崩塌后的漢族人和以滿族人為主體的旗人軍事集團(tuán)建立的清王朝政權(quán)之間的的斗爭(zhēng)強(qiáng)度比人們想象的要低一些，當(dāng)然這是和蒙元時(shí)期比較。里面的原因很復(fù)雜，這不僅是因?yàn)檫^(guò)渡時(shí)間短，滿清八旗手段狠辣。還有就是明王朝確實(shí)是自己人拆臺(tái)搞垮的，這個(gè)自己人當(dāng)然是郵局清退員工李自成。

　　滿清入關(guān)以后很多指揮官還是漢人，例如洪承疇，范文程，吳三桂，尚可喜，耿精忠這些不要臉的大漢奸。漢八旗和他們的漢人指揮官已經(jīng)不承認(rèn)自己是漢人了，他們是漢奸，古往今來(lái)，確實(shí)很多人為了實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的目地當(dāng)漢奸，并且不以為恥。

　　滿族人在征服中國(guó)的前期已經(jīng)在一定程度上漢化。說(shuō)起滿族人的漢化其實(shí)在明朝時(shí)，他們受奴兒干都指揮使司管轄，由部落組織構(gòu)成轄區(qū)。在進(jìn)入中國(guó)之前，他們已經(jīng)具備管理定居在長(zhǎng)城以北滿洲地區(qū)的漢人的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然努爾哈赤給李成梁當(dāng)奴才，也是起到了帶頭學(xué)習(xí)漢文化的示范作用。

　　再往前追溯，滿族的前身女真人建立的金朝(公元1115年-1234年)是中國(guó)歷史上由女真族建立的北方政權(quán)，這個(gè)王朝在中國(guó)北方經(jīng)營(yíng)了一百多年，和中原北方漢民族已經(jīng)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的融合，金人的漢化程度很高，甚至金朝人也認(rèn)為自己才是中國(guó)正統(tǒng)，甚至在南宋面前自稱“漢人”，南宋卻成了南蠻了。

　　清朝在政治上也一直強(qiáng)調(diào)自己是華夏文明的正統(tǒng)王朝。

　　第三，滿族語(yǔ)言文字的沒(méi)落，根據(jù)記載，溥儀作為滿族人的老大，自己都不太會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)了，他在《我的前半生》中說(shuō)道：“我的學(xué)業(yè)成績(jī)最糟的，要數(shù)我的滿文。學(xué)了許多年，只學(xué)了一個(gè)字‘伊立(起來(lái))!”因?yàn)榇蟪紓兿蚧实壅?qǐng)安，皇帝必須用滿語(yǔ)說(shuō)“伊立"。

　　解放后，郭沫若向溥儀請(qǐng)教滿族語(yǔ)言，溥儀告訴他兩個(gè)字:“不會(huì)!”郭大師當(dāng)時(shí)就風(fēng)中凌亂了。

　　第四，民國(guó)初期，滿清滅亡后，很多滿族人根據(jù)前朝典故，認(rèn)為作為曾經(jīng)的貴族的他們肯定要受到殘酷無(wú)比的打壓和殺戮，紛紛改變姓氏，宣稱自己是純血的漢族，這滿族與漢族人的外貌有什么區(qū)別，根本沒(méi)有。所以今天很多人拆老房子，拆出了隱藏的族譜，才知道自己祖上是滿人。我的同學(xué)就有滿族的，姓葉，其實(shí)就是葉赫那拉改的。

　　第五，漢人主動(dòng)入滿族。這個(gè)情況當(dāng)然是現(xiàn)代的事情了，滿族，少數(shù)民族，高考可以加分!所以成立什么民族自治縣，自治鄉(xiāng)，很多人忙不迭的叫嚷著哥們是滿族，純種的滿族，高考加分!高考加分!可以多生孩子!于是就把戶口的漢改成了大大的滿字。

　　所以說(shuō)現(xiàn)在的滿族和漢民族其實(shí)就差一個(gè)字面上的區(qū)別呢，早就我中有你，你中有我，不可能分開(kāi)了，就像華夏大地的所有民族一樣，我們有一個(gè)共同的名字就是中國(guó)，中國(guó)人!

清朝之所以會(huì)把明朝滅掉，是因?yàn)槟男┰颍?/span>

明朝，是中國(guó)歷史上一個(gè)由漢族建立的王朝，初期建都南京，明成祖時(shí)期定都北京。共傳十六帝，共計(jì)276年。但是，在許多人的眼里，都以為是清朝推翻了明朝，建立了屬于自己的政權(quán)。實(shí)際上，真正推翻明朝的另有其人。明朝末年，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，農(nóng)民起義不斷，就在眾多的農(nóng)民起義中，出現(xiàn)了一個(gè)名為大順的政權(quán)，它的建立者就是李自成。

明朝崇禎十七年，“闖王”李自成在西安稱帝，建立大順政權(quán)。

自此，中國(guó)大地上形成了三個(gè)政權(quán)，而李自成建立的這個(gè)政權(quán)，一度在當(dāng)時(shí)處于鼎盛時(shí)期，有著一統(tǒng)天下的氣勢(shì)。自從李自成起義開(kāi)始，就一路順利，他的大軍一度占領(lǐng)了包括山海關(guān)在內(nèi)的整片黃河流域。李自成親自東征，攻占北京，推翻了明朝的統(tǒng)治。在當(dāng)時(shí)的背景下，以李自成的勢(shì)力，完全有能力一統(tǒng)中原，但最終含恨兵敗，這與他在決策上的幾個(gè)失誤是分不開(kāi)的。

明朝末期，政治腐敗的原因除了統(tǒng)治者的昏庸外，官紳貴族勢(shì)力顧家不顧國(guó)的做法，也是重要的原因。當(dāng)明朝搖搖欲墜的時(shí)候，這些國(guó)家的頂梁柱，并沒(méi)有為國(guó)家做到盡心盡力，反倒是加快了對(duì)百姓的壓迫搜刮，完全不顧國(guó)家的安危。當(dāng)李自成的勢(shì)力逐漸變強(qiáng)，直至威脅明朝統(tǒng)治的時(shí)候，這些官員又紛紛向李自成靠攏。

盡管，這些貴族官員的行為令人不齒，但是，不可否認(rèn)，他們對(duì)于一個(gè)政權(quán)的建立和穩(wěn)固，能夠起到非常關(guān)鍵的作用。

然而，李自成考慮到自己的農(nóng)民出身，以及對(duì)自己實(shí)力過(guò)高的估計(jì)，導(dǎo)致他忽視了這部分官員的勢(shì)力。李自成之所以能夠建立大順政權(quán)，基本上，都是靠著農(nóng)民階級(jí)的支持和幫助，以至于，當(dāng)他建立政權(quán)之后，仍然致力于維護(hù)農(nóng)民階級(jí)的利益，對(duì)于貴族官僚階級(jí)，一直保持著打壓的態(tài)度。

而史學(xué)界認(rèn)為，李自成的這種做法是為了滿足自己高額的軍費(fèi)和政治經(jīng)費(fèi)的需要，有歷史發(fā)展的必然性。然而，筆者對(duì)此卻有著不同的看法，李自成在占領(lǐng)北京之后，幾乎把整個(gè)大明王室收刮了個(gè)遍，上到皇親國(guó)戚，下到婢女太監(jiān)，從殿堂到密室無(wú)一遺漏，收獲的財(cái)富即使不夠滿足軍費(fèi)需要，剩下的財(cái)務(wù)不足也十分有限，絲毫沒(méi)有得罪貴族勢(shì)力的必要。

再者，李自成在建立政權(quán)之后，也沒(méi)能夠完成對(duì)自己身份的轉(zhuǎn)換，仍然以農(nóng)民階級(jí)利益的維護(hù)者自居。以至于，其他貴族勢(shì)力認(rèn)為：李自成盡管建立了大順政權(quán)，也只是一個(gè)流寇而已。

在史學(xué)界流傳著一種觀點(diǎn)，古代政權(quán)的更替，無(wú)非就是一個(gè)封建政權(quán)替代另一個(gè)封建政權(quán)，即使推翻前朝的是農(nóng)民起義，最終，建立的也依然會(huì)是一個(gè)封建政權(quán)。對(duì)于這種說(shuō)法，李自成就是一個(gè)最好的反例。對(duì)于傳統(tǒng)的封建政權(quán)，它明顯的特點(diǎn)就是對(duì)農(nóng)民階級(jí)的壓迫，而李自成卻在建立政權(quán)之后，實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)三年的免稅政策。

當(dāng)然，史學(xué)界也有人認(rèn)為李自成所謂的“免稅”，并非完全免除賦稅，只不過(guò)在原來(lái)的基礎(chǔ)上有所減免，但是，這種說(shuō)法卻沒(méi)什么依據(jù)。根據(jù)大量史料文獻(xiàn)的記載，李自成的大順政權(quán)一直到兵敗之前，都執(zhí)行的是以緝拿官紳追贓助餉代替征田畝稅的政策，只要是大順政權(quán)的官員到達(dá)地方，他們首要的任務(wù)就是，威逼官紳索要錢(qián)財(cái)，以充當(dāng)軍備之需。

并且，對(duì)于那些不服從的官紳，大順官員使用的手段也十分殘暴，不是以誣陷之罪將對(duì)方抓到牢里，就是以無(wú)端之罪讓對(duì)方充軍。不僅如此，大順政府還有一套專門(mén)的規(guī)定，將前朝官員按照官階大小進(jìn)行排列，與需要繳納的銀餉相對(duì)應(yīng)，官階越高，需要繳納的財(cái)物就越多。

在史料中，就有關(guān)于大順執(zhí)政的賦稅收入記載，其中“征”到的銀子，糧食大多都是整數(shù)，這難免讓人猜測(cè)它的來(lái)源。大家都知道，平常的征稅，所得的銀子和糧食不可能是一個(gè)整數(shù)，這種情況，只有在對(duì)官紳進(jìn)行收繳的時(shí)候才可能出現(xiàn)。

除此之外，征收上來(lái)的其他雜物，其中，大多數(shù)都是制箭用的翎毛，鋼鐵等的軍用物品，這些物品在尋常人家是很難找到的，因此，對(duì)于這些物品的來(lái)源，也就不難猜測(cè)了。

當(dāng)然，李自成并非完全拒絕明朝官員，畢竟一個(gè)新政權(quán)，在建立之初，需要很多有用的人才。

但明朝官員在大順官僚群體中，只是極少的一部分。李自成在任用官員的時(shí)候，一直都是以沒(méi)有當(dāng)過(guò)官的舉人為重點(diǎn)。這些明朝留下來(lái)的貴族官僚，從那些被大順接納的舊官員身上看到了希望，而李自成的許多政策卻注定了會(huì)讓他們失望。

大貴族官紳，因他們的出身不同，大都看重家族的利益，即使是國(guó)家利益，也不能改變他們對(duì)家族利益的重視。他們不惜通過(guò)政治上的變節(jié)，來(lái)投靠這位之前自己看不上眼的統(tǒng)治者，就是寄希望于通過(guò)對(duì)方的勢(shì)力，使自己家族的榮耀得以延續(xù)。

而事實(shí)上，被他們“寄予厚望”的李自成，非但沒(méi)有對(duì)他們施以保護(hù)，反倒將他們作為壓迫的對(duì)象。這其中，不僅在行為上使身為貴族的他們顏面掃地，在政策上的抉擇，更是深深損害了這些舊貴族的利益，以至于，最終失去了這些人的支持。

盡管，這些貴族會(huì)畏懼李自成的勢(shì)力，不敢與他正面對(duì)抗，但是，私底下卻能給大順政權(quán)帶來(lái)不小的麻煩。

因?yàn)樯鐣?huì)的輿論走向，幾乎完全控制在這些世家手中，在他們的作用下，大順政權(quán)的正統(tǒng)性一直飽受質(zhì)疑，當(dāng)李自成勢(shì)力強(qiáng)盛的時(shí)候，謠言的作用或許不是特別明顯，可是，當(dāng)李自成勢(shì)力衰微之后，這些謠言就足以讓他成為過(guò)街老鼠。

由于世家的眼光完全局限在自己家族的榮耀上，對(duì)于民族之間的斗爭(zhēng)反而是沒(méi)那么看重。因此，在后來(lái)女真族崛起的時(shí)候，他們只要稍微給這些貴族一點(diǎn)支持，就可以得到眾人的扶持。而女真族能夠以外族的身份在北京建立大清王朝，這些輿論的控制者也起到了很大的作用。

除此之外，李自成等人固有的農(nóng)名階級(jí)局限性，也是他失敗的一個(gè)重要原因。當(dāng)時(shí)的明朝之所以滅亡，主要是因?yàn)橐鎸?duì)兩個(gè)敵人，最終，顧此失彼，應(yīng)接不暇，除了要應(yīng)對(duì)頻繁發(fā)生的農(nóng)民起義外，還要面對(duì)來(lái)自女真族的外族入侵，這也給明朝造成了不小的壓力。

當(dāng)李自成等人推翻明朝之后，卻全然沒(méi)有意識(shí)到女真族，這一強(qiáng)大的勢(shì)力，是自己統(tǒng)一中原的最大對(duì)手。幾乎大順政權(quán)的所有人，都沉浸在勝利的喜悅中，內(nèi)部成員忙于瓜分財(cái)寶，爭(zhēng)權(quán)奪利，對(duì)于外部的軍事部署，卻沒(méi)能考慮周到，致使女真族有機(jī)可趁。

大順政權(quán)建立之后，李自成就將兵力分散于各地，這種做法對(duì)于鎮(zhèn)壓叛亂，穩(wěn)定政權(quán)確實(shí)有著積極的意義，但是，在抵御外敵方面，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的昏招。盡管分兵的措施給李自成帶來(lái)了許多小型戰(zhàn)役的勝利，但是，在關(guān)鍵的對(duì)決上，卻讓他處在了下風(fēng)。

然而，李自成絲毫都沒(méi)有意識(shí)到來(lái)自女真族的威脅，他把全部的精力都用來(lái)收服吳三桂，對(duì)女真族一直持著輕敵漠視的態(tài)度，最終，導(dǎo)致了他兵敗身死，政權(quán)覆滅的慘淡結(jié)局。

可以說(shuō)，大順政權(quán)的滅亡，不是偶然，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

李自成等人能夠憑借著浩浩蕩蕩的起義軍一舉推翻前朝，卻受限于農(nóng)民階級(jí)的局限性，導(dǎo)致了他一系列目光短淺傲慢輕敵的措施。在得勢(shì)的時(shí)候驕奢淫逸，在戰(zhàn)敗的時(shí)候一蹶不振，所以說(shuō)，他的失敗也是一種歷史的必然。

遼國(guó)建立的比宋更早，為何歷史順序遼在宋后面？

遼宋的時(shí)候，為了爭(zhēng)華夏正統(tǒng)，宋王朝是刻意打造了一個(gè)遼國(guó)不是華夏衣冠的民間文化傳統(tǒng)的，這種傳統(tǒng)被繼承下來(lái)，就導(dǎo)致民間對(duì)遼國(guó)不太認(rèn)可。

皇帝和王朝的需要就是正統(tǒng)！如果李自成的大順政權(quán)一統(tǒng)天下，那大順就是正統(tǒng)王朝，遼國(guó)建國(guó)比宋早，國(guó)力比宋國(guó)強(qiáng)，領(lǐng)土比宋國(guó)大，最關(guān)鍵的是 傳國(guó)玉璽 在遼國(guó)。其他都是沙陀族政權(quán)，只是遼國(guó)的皇帝說(shuō)契丹人而不是漢人?？煽鬃佣际菛|夷人。

第二年二月初一也就是公元947年，遼太宗在開(kāi)封汴梁皇宮下詔將國(guó)號(hào)“大契丹國(guó)”改為“大遼”，并將年號(hào)由會(huì)同十年改為大同元年，標(biāo)志著大遼作為正統(tǒng)王朝的歷史地位。遼朝是正統(tǒng)的中國(guó)朝代，但不是一統(tǒng)的朝代。一統(tǒng)的朝代是中國(guó)南北方全面掌控，而遼朝只統(tǒng)治了中國(guó)部分北方，類似的還有金朝，都是中國(guó)的朝代。

在元朝人心中，遼宋金三國(guó)中，真正正統(tǒng)的王朝是宋朝，遼國(guó)和金國(guó)與其樣，都是少數(shù)民族建立起來(lái)的強(qiáng)大異族王朝政權(quán)，但都不是正統(tǒng)，只有宋朝才是真正的正統(tǒng)王朝。議論的焦點(diǎn)就是宋、遼、金三朝誰(shuí)是正統(tǒng)，有人主張以宋為正統(tǒng)，立為帝紀(jì),以遼正統(tǒng)就是以華夏族創(chuàng)造漢文化一種正統(tǒng)的傳承，以自己為華夏族而感到驕傲，我們作為漢人，要有漢民族認(rèn)同感，要有漢文化的認(rèn)同感和使命感，要繼承和學(xué)習(xí)下去。金為載記；有人主張以遼、北宋、金為北史,南宋為南史，又有漢人主張以宋為正統(tǒng)，而元人起至漠北，直到元朝末年元順帝的丞相脫脫把這三個(gè)政權(quán)都列為正統(tǒng)分別修史，但是直到現(xiàn)在依然有人為了這三個(gè)政權(quán)誰(shuí)是正統(tǒng)爭(zhēng)論不休。

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