劉邦用“秦制”而不用“秦政”，主要體現(xiàn)在哪四個(gè)方面

劉邦，接下來聽聽小編講一講他的一些故事。

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)飛。

威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。

安得猛士兮守四方!

——?jiǎng)?《大風(fēng)歌》

在所有的開國(guó)君主當(dāng)中，要數(shù)最沒有能力的話，劉邦應(yīng)當(dāng)是當(dāng)仁不讓穩(wěn)坐第一把交椅。為什么這么說呢?

因?yàn)榭v觀整個(gè)秦末紛爭(zhēng)，劉邦在其中所扮演的角色僅僅只是領(lǐng)導(dǎo)而已，不論是從戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)術(shù)還是謀略治理，劉邦幾乎都沒有什么可圈可點(diǎn)的成績(jī)。可是就是這樣一位能力并不出眾的流氓，最終卻打敗項(xiàng)羽和其他六國(guó)貴族成功，走向了權(quán)力的巔峰。對(duì)于身無所長(zhǎng)卻最終成為天下至尊，劉邦自己也是十分的高興，不過他的這種高興卻透露出一種小人得志的意味。

在劉邦登基之后，大封群臣之時(shí)，他曾經(jīng)親自說到，論帶兵打仗，他不如韓信，論出謀劃策，他不如張良，論安邦治國(guó)，他不如蕭何。想必當(dāng)劉邦說出這句話時(shí)，必然是嘲諷之中又帶著一絲絲的自信，天下之中，無出其右的三個(gè)人才都被劉邦網(wǎng)羅在了自己的賬下，并為他所用，這是何等的豪邁。

可惜的是，在劉邦成功登基之后，他開始對(duì)自己這些昔日的兄弟，大舉屠刀。漢朝建立之后，國(guó)勢(shì)馭勝，國(guó)家太平，只需要沿用著蕭何所訂立的規(guī)矩，繼續(xù)執(zhí)行下去便可保無虞。這也是劉邦為什么在殺功臣之時(shí)有恃無恐的原因。這些兄弟在劉邦與項(xiàng)羽并爭(zhēng)天下之時(shí)，尚有利用的價(jià)值。在項(xiàng)羽死后，天下歸一，他們的存在，也就成為了劉邦獨(dú)攬大權(quán)的障礙。

不過，既然有能力安邦治國(guó)的人都遭受到了劉邦的打壓，那么，劉邦是怎樣通過制度的手段，來實(shí)現(xiàn)漢朝的治理與平穩(wěn)發(fā)展的呢?

實(shí)際上，劉邦建立漢朝以后，在很大程度上繼承了秦朝的制度。這也是為何劉邦能夠在沒有這些能臣的輔佐之下，依然能夠保持大漢和平的原因。劉邦用“秦制”而不用“秦政”，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)地方面。

一、禮儀之中，明尊卑有序

在漢高祖劉邦擊敗項(xiàng)羽奪得天下之后，劉邦便開始正式成為皇帝。不過劉邦與之前的皇帝有很大的不同，劉邦的皇帝并不是繼承而來，而是靠與自己的兄弟拼力抗?fàn)幎鴣怼Ｔ趧钌形窗l(fā)跡之時(shí)，這些兄弟便就跟隨著劉邦?？梢哉f，他們一直跟隨著劉邦，從來都不曾背叛過。

雖然這些兄弟能夠給劉邦帶來極大的安全感，但是卻也造成了一個(gè)問題，那就是兄弟之間只論情義，不論君臣。

在劉邦正式建立漢朝以后，這些往日的兄弟依然我行我素，不聽朝中大臣的勸阻，飲酒放縱，甚至在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，還會(huì)親自拿著武器，相互爭(zhēng)斗。

要知道在劉邦正式成為皇帝之后，他給一直跟隨自己的兄弟，通通都封了侯爵。這些人要么成為手握軍權(quán)的大臣，要么成為主政一方的官吏，大漢朝成高官政要盡是如此這般的粗鄙不堪，這讓劉邦感覺十分的難堪。

面對(duì)著朝堂之上的混亂景象，這時(shí)有一個(gè)人就站了出來，他就是秦朝的博士叔孫通，秦朝雖然滅亡，但是叔孫通卻在劉邦的漢朝成為了官員。他告訴劉邦，朝堂之中之所以如此的無序混亂，這主要是因?yàn)闆]有禮儀的制約，而他叔孫通可以帶領(lǐng)一些儒生幫助劉邦制定一套行之有效的朝廷禮儀制度，從而幫助劉邦解決這種尷尬的困境。此時(shí)，劉邦半信半疑，但還是決定讓叔孫通去辦這件事情。

后來，經(jīng)過叔孫通和他所率領(lǐng)的盧生的努力，漢朝的禮儀制度正式建立起來。

而劉邦在解決了混亂的朝堂之后，他看見百官畢恭畢敬地對(duì)自己施禮，再也沒有以前那種市井的模樣。他十分的高興，不由得感慨到，他劉邦直到有了叔孫通的禮儀，才真正知道了成為皇帝的好處以及當(dāng)一個(gè)皇帝真真正正的威嚴(yán)。而劉邦所采用的禮儀。很大程度上正是秦國(guó)以前的制度。

二、儒學(xué)之內(nèi)，治國(guó)安邦

在文化領(lǐng)域，秦朝在統(tǒng)一六國(guó)之后，大力進(jìn)行文化統(tǒng)一，實(shí)行相同的文字，這也就是所謂的車同軌，書同文。而劉邦在建立漢朝之后，同樣繼承了秦朝尚未完成的文化統(tǒng)一事業(yè)。

在這之中重用儒術(shù)儒生，便是最為鮮明的特點(diǎn)。

在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的過程當(dāng)中，他依靠的是商鞅變法，所實(shí)行的獎(jiǎng)勵(lì)軍功與農(nóng)耕的制度，這對(duì)于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)來說，是極其行之有效的一種政策。

可是，當(dāng)天下平定之后，軍功無處獲得，六國(guó)的子民轉(zhuǎn)眼變成了秦朝的子民，秦國(guó)百姓與其他六國(guó)百姓之間的區(qū)別就此消失，再想要通過土地兼并戰(zhàn)爭(zhēng)來鼓勵(lì)人民進(jìn)行農(nóng)耕已經(jīng)是不可能了，因?yàn)榱鶉?guó)的土地上已經(jīng)有了六國(guó)的人民在進(jìn)行耕種，再也不可能像六國(guó)存在之時(shí)的那樣，或是將其土地上的百姓全部驅(qū)除，或屠殺殆盡，從而獲得土地獎(jiǎng)賞給那些懷有軍功的將士。

實(shí)際上，劉邦同樣面臨這樣的問題，不過他找到了解決的方法，那就是重用儒生，從而使得百姓又有了一種全新的上升通道。只要有上升通道，不管其中是多么的狹窄，人們都會(huì)緊盯這樣一條通道去努力，而不會(huì)懷疑這條通道有多么的不公平。這便是劉邦的馭國(guó)之策，而這種思想上的一統(tǒng)，正是秦朝法家思想的精髓所在。

三、地方制度，郡國(guó)并存

劉邦平定天下之后，他面臨著一個(gè)十分棘手的問題，那邊是內(nèi)有軍功集團(tuán)的強(qiáng)大威懾。有呂氏外戚的威脅。對(duì)于此劉邦必須從政治上進(jìn)行創(chuàng)新，從而形成一種穩(wěn)定的三足鼎立模式，這樣才能使得劉邦的皇位鞏固，皇權(quán)永享。

為此，劉邦精心設(shè)計(jì)了郡縣制與封國(guó)制并存的政治制度?？たh制是繼承秦朝而來，在秦朝統(tǒng)一六國(guó)之后將原來六國(guó)的土地，全部都劃為郡縣，親自指派官吏進(jìn)行管理，不再像原來的周王朝那樣進(jìn)行分封。極大的加強(qiáng)了皇帝的權(quán)利，但是卻也造成了皇權(quán)拱衛(wèi)的難題。

而劉邦則將秦朝的郡縣制與秦朝之前周王朝的分封制并行使用。這在當(dāng)時(shí)可以說是十分天才的想法，雖然以現(xiàn)在的目光來看劉邦算是在開歷史的“倒車”，但是不可否認(rèn)的是，劉邦分封的同姓王國(guó)，很好的保障了漢朝建立初期的穩(wěn)定。

四、土地經(jīng)濟(jì)，授田百姓

在中國(guó)古代社會(huì)，一直以農(nóng)耕為主，土地是農(nóng)耕社會(huì)必不可少的生產(chǎn)條件之一。

關(guān)于可以耕種的土地來源大致可以分為兩種：第一種是通過開荒所得。這種土地的得到，需要人民進(jìn)行比較繁重的體力勞動(dòng)，但是，卻能夠讓土地得到實(shí)實(shí)在在的擴(kuò)展，這種方式是土地?cái)?shù)量的增加。

第二種獲得土地的方式，那便是土地兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。既通過掠奪其他國(guó)家或者是敵對(duì)勢(shì)力的領(lǐng)土來完成土地的擴(kuò)張，這種土地只是女人有土地的重新分配而已，并沒有新增加的土地。

經(jīng)過秦末群雄紛爭(zhēng)，百姓流離失所，此時(shí)的漢代朝廷也就掌握了大量的無主荒地。這也就為漢代實(shí)行授田，準(zhǔn)備了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。所謂的授田就是將土地授予人民，授田的目的是讓人民對(duì)這些土地進(jìn)行耕種，從而使老百姓獲得糧食，使國(guó)家獲得稅收。

其實(shí)，這種授田的行為在晉朝時(shí)期便有，但是當(dāng)時(shí)的授田，實(shí)行并不徹底，劉邦即位以后便進(jìn)行了真正意義上的授田。

小結(jié)

對(duì)于劉邦這樣一位流氓皇帝來說，治理天下，他確實(shí)沒花什么力氣。在他消除掉那些功臣能成臣之后，他僅僅依靠繼承秦國(guó)留下的制度，并將之真正施行，就已經(jīng)很好地完成了漢朝建立之初的穩(wěn)定，這是一種大智慧的表現(xiàn)。

但是，我們也可以看出，秦朝的滅亡，存在著一定的偶然性。如果能夠在秦始皇一統(tǒng)六國(guó)之后，便進(jìn)行這些方面的轉(zhuǎn)變，說不定秦朝也能夠流傳三百余年，那個(gè)時(shí)候就沒有劉邦什么事兒了。

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