張良晚年是怎么躲過(guò)呂布的追殺，明哲保身的

張良晚年是怎么躲過(guò)呂布的追殺，明哲保身的

還不知道張良晚年是如何明哲保身的的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

漢初三杰之首必是張良，任何吹蕭何的都沒看史料，張良決定了整個(gè)大戰(zhàn)略，比蕭何更關(guān)鍵。三杰的說(shuō)法是太史公以劉邦的口吻闡述的，然后第一個(gè)說(shuō)的就是張良，所以說(shuō)是張良為首自然是可以的。當(dāng)然，如果非要再?gòu)钠渌矫孢M(jìn)行分析，那么漢初三杰這個(gè)說(shuō)法本身就是有問(wèn)題的，畢竟?jié)h初又不是只有三杰，還有一百四十三位列侯和八大諸侯王，其中比三杰強(qiáng)的，功勞大的，也不是沒有。

張良是貴族，是劉邦做皇帝的引路人，同時(shí)張良的聰明也體現(xiàn)在他能認(rèn)清舊制度一去不復(fù)返，項(xiàng)羽不能。沒有張良，劉邦怕是混不到一方諸侯，劉邦入關(guān)后，派兵把守嘉峪關(guān)，項(xiàng)羽西下，破關(guān)而入誓要?dú)⑴婀?，不是有?xiàng)伯連夜通知張良，張良獻(xiàn)計(jì)去鴻門求饒，劉邦恐怕連小命都不保。張良也是吃了一些虧才得出的正確結(jié)論，輔佐韓王成一事無(wú)成，才發(fā)現(xiàn)滅國(guó)不可繼。論血統(tǒng)，劉邦別說(shuō)跟六國(guó)國(guó)君后代比，跟項(xiàng)羽都差得太遠(yuǎn)，作為近距離接觸項(xiàng)羽和劉邦的人，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，張良是有一本經(jīng)的。

整個(gè)鴻門宴的開始就是因?yàn)閺埩季冗^(guò)項(xiàng)伯的命，所以項(xiàng)伯才連夜跑到劉邦大營(yíng)給張良通風(fēng)報(bào)信，不想讓恩人一起死，結(jié)果張良說(shuō)自己跑了不義，才去見的劉邦。所以張良斷后，如果項(xiàng)羽真是要烹了他，項(xiàng)伯必然不會(huì)見死不救，降低了很大的風(fēng)險(xiǎn)，饒是如此，也仍然是膽識(shí)過(guò)人，畢竟是刺殺過(guò)秦始皇的人。

就史書上的記錄看，我認(rèn)為張良才是三杰中最重要的一人，蕭何的功能并不是就絕對(duì)沒有其他人能代替，但張良真是天下獨(dú)一個(gè)。張良與劉邦相交，對(duì)劉邦無(wú)所求，所以劉邦對(duì)他極其尊敬，兩人之間惺惺相惜。張良初見呂雉，只是覺得她是一個(gè)很有心計(jì)的女人。不過(guò)，后來(lái)，對(duì)于呂雉的所作所為，張良就只有一個(gè)詞可表達(dá)，就是可怕?？v觀歷史，像呂雉這么手段殘酷的女人，也是少有的。

張良活著的時(shí)候，呂后除了報(bào)復(fù)戚夫人劉如意過(guò)分了之外，沒有別的什么大過(guò)錯(cuò)，惠帝死了，啟用呂氏外戚，也是沒辦法的事，從后來(lái)漢幾百年的歷史看，啟用外戚主持朝政，平衡外藩諸王，是科舉制發(fā)明之前。最有效的掌握權(quán)力的方式。張良的主意，對(duì)當(dāng)時(shí)的穩(wěn)定是有功的，可后遺癥就是每換一次皇上，總要接著換一批外戚。

后人對(duì)呂氏集團(tuán)的反感混合了對(duì)牝雞司晨的不贊同和事后諸葛亮的評(píng)論，呂后本身就是淮泗政治集團(tuán)創(chuàng)業(yè)元老，又具備高超的政治能力和與劉氏皇族的天然血緣。本來(lái)就是后惠帝時(shí)代的天然掌權(quán)人選，以張良的能力必然會(huì)支持呂后，至于下手狠毒，這對(duì)于政治家本身就不算事了嘛。

說(shuō)張良依附呂氏不妥，最多是被抓住了什么把柄，不然呂后問(wèn)計(jì)用不著強(qiáng)邀和劫。不過(guò)張辟疆是依附呂氏無(wú)疑，當(dāng)呂后死時(shí)將手伸向相權(quán)仍主張讓呂氏掌握南北軍，這是和功臣集團(tuán)徹底決裂了。諸呂的事還是很有爭(zhēng)議的，呂后在專權(quán)這段時(shí)間有被說(shuō)是高祖遺風(fēng)，對(duì)漢初統(tǒng)治是有利的，也就是雖然排除了一些障礙，但沒有到奪劉氏江山的程度，而且陳平等人是到了后期才除去諸呂，至于后來(lái)的外戚干政，漢初也不是首例，本身與外戚勢(shì)力有關(guān)。

統(tǒng)治者對(duì)張良都是不放心的。張良知道呂后遲早要對(duì)他下毒手，就收買了醫(yī)生，對(duì)外宣稱自己腸胃不好。呂雉就大魚大肉送給他吃，史記記載強(qiáng)食，強(qiáng)迫他吃，就是想害張良，不過(guò)沒害著他罷了。呂后死后，張良其實(shí)也參與了平諸呂的行動(dòng)，為劉氏出謀畫策。天下又回到劉氏手中，但他們對(duì)張良還是不放心，但又抓不著什么把柄，就讓張良?xì)w隱了。

小編認(rèn)為：用道家精神解讀張良才能扣合他的歷史軌跡。張良圖的絕不是紅塵名利，所以才會(huì)有絕對(duì)冷靜理性的眼光。晚年仙游也是從心之舉，而不是明哲保身的政治手段。其實(shí)在古代對(duì)于貴族來(lái)說(shuō)，無(wú)論局勢(shì)如何動(dòng)蕩，獨(dú)善其身(族)都是最佳選擇，所以亂世時(shí)期很多士族都會(huì)讓后輩效力于多方勢(shì)力，貴族出身的人最明白其中道理，所以也最不相信自己貴族的正統(tǒng)性。張良作為一個(gè)參謀，提出點(diǎn)子只是本領(lǐng)之一，識(shí)別其他人的好點(diǎn)子和壞點(diǎn)子，并且說(shuō)服領(lǐng)導(dǎo)聽你的，這個(gè)才是真能耐。

誰(shuí)能告訴我，張良是怎么死的？

張良素來(lái)體弱多病，自從漢高祖入都關(guān)中，天下初定，他便托辭多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的漸次穩(wěn)固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無(wú)、時(shí)進(jìn)時(shí)止的處事原則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷斗爭(zhēng)中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭(zhēng)暗斗中，張良也恪守“疏不問(wèn)親”的遺訓(xùn)。 漢十年(公元前197年)，漢王朝上層出現(xiàn)了一場(chǎng)新的危機(jī)。劉邦有改易太子之意。當(dāng)時(shí)劉邦寵愛戚夫人，并察知呂后有異心，有代劉而王的跡象，故欲廢太子孝惠(呂后子)，改立趙王如意(戚夫人子)為國(guó)儲(chǔ)。朝野大臣，群起諫爭(zhēng)，但絲毫不能更改劉邦初意。眼看太子位行將被剝奪，呂后遂求救于“智囊”張良。張良考慮到太子一位，事關(guān)重要，不可輕易更立，大儒叔孫通說(shuō)得好：“太子天下本，本一搖天下振動(dòng)?！痹偌由袭?dāng)時(shí)天下方定，漢朝統(tǒng)治根基還未穩(wěn)固，各項(xiàng)制度還正在健全，只有順其現(xiàn)狀，無(wú)為而治，才能安定天下，穩(wěn)保江山?；谶@個(gè)大局，張良遂對(duì)呂后說(shuō)道：口舌難保太子，“商山四皓”（皓：白，即四個(gè)白頭發(fā)的老人，分別是東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公）皆八十余，節(jié)義清高，不就漢朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高義“四皓”。太子若卑辭固請(qǐng)“四皓”出山，出入宮廷以“四皓”相隨，皇上必問(wèn)而知之，知之則太子位可固。事果如張良言，劉邦問(wèn)知伴隨太子的“四皓”就是自己數(shù)請(qǐng)不來(lái)的隱士，今為太子左右，可見太子羽翼已豐，翅膀亦硬，奈何不得，從此再也不提易立太子一事。太子終得嗣位，呂后為此對(duì)張良也勛口敬重。 《史記》、《漢書》對(duì)張良幫助蕭何籌謀劃策多不記載，但亦無(wú)妨張良后期的功績(jī)。論功行封時(shí)，按級(jí)班爵，漢高祖劉邦令張良自擇齊國(guó)三萬(wàn)戶為食邑，張良辭讓，謙請(qǐng)封始與劉邦相遇的留地(今江蘇沛縣)，劉邦同意了，故稱張良為留侯。張良辭封的理由是：他韓滅家敗后淪為布衣，布衣得封萬(wàn)戶、位列侯，應(yīng)該滿足?？吹綕h朝政權(quán)日益鞏固，國(guó)家大事有人籌劃，自己“為韓報(bào)仇強(qiáng)秦”的政治目的和“封萬(wàn)戶、位列侯”的個(gè)人目標(biāo)亦已達(dá)到，一生的宿愿基本滿足。再加上身纏病魔，體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結(jié)局，聯(lián)想范蠡、文種興越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”的哲理，懼怕既得利益的復(fù)失，更害怕韓信等人的命運(yùn)落到自己身上，張良乃自請(qǐng)告退，摒棄人間萬(wàn)事，專心修道養(yǎng)精，崇信黃老之學(xué)，靜居行氣，欲輕身成仙。但呂后感德張良，勸他毋自苦，張良最后還是聽從了勸告，仍就服人間煙火。 張良的卒年，《史記》記為高后二年，《漢書》記為惠帝六年(公元前189年)，此處存疑。 由于張良的晚年活動(dòng)鮮為人知，以至被人蒙上一層神秘色彩，而張良死后究竟葬于何處，也成為千古之謎。 關(guān)于張良的墓地，人們?cè)卸喾N猜測(cè)。有人認(rèn)為，張良墓地在今河南省蘭考縣。蘭考縣城西南六公里的三義寨鄉(xiāng)曹辛莊車站南側(cè)，緊靠隴海鐵路確有一座張良墓，墓冢高10米，周圍長(zhǎng)100米，保護(hù)區(qū)面積35000平方米。周圍古柏環(huán)繞，郁郁蔥蔥，似有一定來(lái)歷。又據(jù)傳說(shuō)，劉邦死后，呂氏專權(quán)，張良便托病隱居于東昏縣(今河南蘭考)西南的白云山，死后就葬于該地。后世的戲曲、小說(shuō)也有相似描寫，說(shuō)張良納還冠蓋，辭朝學(xué)道，劉邦追至白云山，張良幻化而去，從此不知下落?？梢娺@種看法是有所依據(jù)的。 建國(guó)以后，張良墓側(cè)尚存張良廟，有山門3間，大殿3間，東西廂房各4間，呈四合院布局。廟內(nèi)外共有石碑6通，墓區(qū)內(nèi)有柏樹209棵，楊樹16棵。在“文革”期間，廟宇被拆除，石碑全被砸。三棵楊樹被砍伐做在桌椅。后來(lái)拆除廟宇的建筑材料在三義建了一所中學(xué)。1978年在修筑隴海鐵路復(fù)線時(shí)又占去墓北邊塋地400平方米，砍伐柏樹12棵，今剩有柏樹197棵，楊樹13棵。據(jù)對(duì)最大的柏樹年輪考察，樹齡約有230年左右。 也有人認(rèn)為，張良墓地在今徐州沛縣。據(jù)唐代《括地志》記載：“漢張良墓在徐州沛縣東六十五里，與留城相近也?！庇州d：“故留城在徐州沛縣東南五十五里，今城內(nèi)有張良廟也?！碑?dāng)初劉邦封侯的時(shí)候，曾許諾讓張良“自擇齊三萬(wàn)戶”。但張良以在留城與劉邦首次相見為理由，要求封給他留。既然封地在留，死后葬于留城附近，應(yīng)屬合情合理的事情。這一看法以唐代文獻(xiàn)為依據(jù)，且與史實(shí)較接近，也有一定說(shuō)服力。 還有人認(rèn)為，張良墓地在今湖南張家界的青巖山。當(dāng)?shù)厣剿纣?、林木清幽，是著名的風(fēng)景區(qū)。據(jù)《仙釋志》記載：“張良，相傳從赤松子游。有墓在青巖山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)?！薄读昴怪尽芬灿涊d：“漢留侯張良墓，在青巖山。良得黃石公書后，從赤松子游。邑中天門、青巖各山，多存遺跡。核以史實(shí)，張良確實(shí)曾在封侯之初，便向劉邦作了“愿棄人間事，欲從赤松子游”的表白。綜合上述記載，說(shuō)他晚年前往景色秀美酌青巖山，隱居學(xué)道，死后即葬于該地，并不是不可能的。 此外，位于微山縣微山島西南部微山南麓也有張良墓，在微子墓南1.5公里處。墓下方上圓，紅黃粘土加鵝卵石塊筑成，夯土層次清晰，高15米，長(zhǎng)寬各100米。墓前有清乾隆二年(1737年)所立石碑，題“漢留侯張良墓”，高1.7米，寬0.9米，厚0.16米。墓東側(cè)原有張良祠，“文化大革命”中拆除。 與張良墓一樣，張良廟也是為紀(jì)念張良而建。據(jù)說(shuō)，最早的張良廟是由張良的10世玄孫漢中王張魯所建，歷經(jīng)1700年，原址已無(wú)從考察。而今的張良廟位于柴關(guān)嶺南麓，紫柏山東南腳下，距留壩縣城17公里處的廟臺(tái)子街上。相傳張良激流勇退后，隱居于此。后人仰慕他“明哲保身”的策略和“功成不居”的風(fēng)格，在此建廟奉祠。因他曾封“留侯”，故名“留侯祠”，俗稱“張良廟”。 張良廟有6大院，150余間殿宇，總面積14200余平方米，為陜西大型祠廟之一?？偟牟季质窃涸合噙B，亭閣星羅。廟內(nèi)現(xiàn)存摩崖石碑100多塊，木匾50多面，木、石刻對(duì)聯(lián)30多副。 張良廟傍山依水，古樸典雅，終年云靄繚繞，頗有仙家靈氣，它融名勝古跡、文物、風(fēng)景于一體，現(xiàn)在已是陜南著名的游覽勝地。

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