傳說中的鬼國在歷史上存在嗎,史書中有沒有記載

傳說中的鬼國在歷史上存在嗎,史書中有沒有記載

還不知道：歷史鬼國的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

提示：可以是遠(yuǎn)行也可以是想像。當(dāng)“鬼國”、“神山”、“情河”被中國北方的土地串聯(lián)在一起，它們可以是一個(gè)地方，也可以是很多個(gè)地方。這個(gè)地方、這很多個(gè)地方，都在向人們?cè)V說著中國北方的神秘。而若在這種神秘里再去讀那“西出陽關(guān)無故人”的句子，就一定能在踏探的腳步里讀到屬于內(nèi)心的情緣或者秘密?！肮韲笔且环N真實(shí)的存在，而“神山”、“情河”都在心里。

當(dāng)《鬼吹燈》直到現(xiàn)在還與西域古國精絕聯(lián)系在一起，講述鬼故事時(shí)，就不得不承認(rèn)中國神話傳說中的“鬼國”的魔力所在。

鬼國，在我國古代的史籍中是有記載的。流鬼國，即在《新唐書》、《資治通鑒》、《通典》中均有記載?！缎绿茣|夷傳》：“流鬼國，去京師一萬五千里。直黑水靺鞨(我國古代少數(shù)民族)東北。少海之北。三面阻海?！边€說這個(gè)國家有一萬人部隊(duì)，居住地寒冷異常，人們漁獵為生，以皮毛為衣，愛養(yǎng)狗。公元640年，流鬼國國王遣使來朝，唐太宗還賜給使者騎都尉的官號(hào)。

《資治通鑒》與《新唐書》大致無異，《通典》的記載更為詳細(xì)一些，即流鬼國“無相敬之禮、官僚之法。不識(shí)四時(shí)節(jié)序。有他盜入境，乃相呼召。弓長四尺余，箭與中國同，以骨石為鏃。樂有歌舞。死解封樹，哭之三年，無余服制?！?/p>

看來，這是一個(gè)真實(shí)存在的部落或者國家，與一些人喜愛的“鬼傳說”并無實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)。關(guān)于唐代流鬼的地理位置，學(xué)術(shù)界歷來爭議不斷，先后出現(xiàn)了鄂霍次克海西部地區(qū)說、堪察加半島說、庫頁島說、阿留申群島說和阿拉斯加半島說等五種說法。

《山海經(jīng)》是神話味極其濃厚的一本古籍，但有很多人喜歡將它拿出來當(dāng)歷史研究。《海內(nèi)北經(jīng)》：“鬼國在貳負(fù)之尸北，為物人面而一目。一曰貳負(fù)神在其東，為物人而蛇身?！边@里不但說出了一個(gè)“鬼國”而且還說出了一個(gè)“神國”，即是“鬼國”在“神國”(貳負(fù)神尸象)附近或者與其相信鄰，“鬼國”的人只長一只眼睛，“神國”的人是人面蛇身。

學(xué)者們給這個(gè)“鬼國”給出了好幾個(gè)答案，一說為鬼世界陰間;一說為古國名，但不知在哪兒。還有一說即是古籍中的“鬼方”。《周易·既濟(jì)》：“高宗伐鬼方，三年克之?！鄙痰畚涠》ス矸剑辛巳陼r(shí)間將他們打跑了。鬼方是商周時(shí)居于我國西北方的少數(shù)民族，但它在哪里呢?說法也很多，有說在今陜北的，也有說在今山西的，還有說在今內(nèi)蒙古河套地區(qū)的。大致方位即在歷史上的朔方一帶，即是首都長安的正北方。

本世紀(jì)以來，經(jīng)中國、前蘇聯(lián)、蒙古的考古發(fā)掘及研究工作，證明鬼方在經(jīng)歷了華夏的多次打擊后，遷到了南西伯利亞東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶。看來，這是一個(gè)真實(shí)存在的部落，與一些人喜愛的“鬼傳說”并無實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)。而《山海經(jīng)》“為物人面而一目”的說法，卻引出了我國北方少數(shù)民族有關(guān)“獨(dú)目人”的傳說。

據(jù)載，在圖瓦人的史詩中，獨(dú)目巨人被描繪成一位口中噴火、鼻孔冒濃煙、前額獨(dú)目閃閃放光的異人;而在哈薩克人的神話中，它則是一個(gè)出現(xiàn)在荒野深山、力大無比、刀槍不入的鋼鐵之身……傳說在這里豐富了歷史，也引起了人們的關(guān)注。根據(jù)這些描述以及考古發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們認(rèn)為，“獨(dú)目人”可能與我國古代的“塞種人”有關(guān)，其金剛不壞之身可能與出產(chǎn)黃金的阿爾泰山有關(guān)。一方面是阿爾泰山巖畫里有獨(dú)目人出現(xiàn);一方面是新疆青河縣曾經(jīng)出土過兩件的塞人種金器，一為金馬，一金虎。金馬飛翼高聳，體態(tài)優(yōu)美;金虎怒目圓睜，動(dòng)感十足。這分明是為神秘的“獨(dú)目人”部族曾在阿爾泰地區(qū)找到了理論論據(jù)。

如此一說，“鬼國”并無鬼故事，但這并不意味著“神”的不存在。

昆侖山，中國古代神話傳說中最重要的神山?！渡胶＝?jīng)》說西部之山皆出昆侖，昆侖山是海內(nèi)最高的山?！渡胶＝?jīng)》提到的過幾十座山，都以昆侖山雄踞為冠。昆侖山即是傳說中的“天都”，其神話的主角是西王母。

據(jù)載，西王母聲如豺，穿著豹皮，還長了一只老虎的尾巴，但這并不影響人們將她想像成世界上最漂亮的美女?！赌绿熳觽鳌分姓f周穆王不遠(yuǎn)萬里來到她居住的地方，與她相會(huì)，還產(chǎn)生了美好的愛情故事。另外，漢武帝、秦始皇也曾經(jīng)與她“相會(huì)”。

唐代詩人曹唐還創(chuàng)作了一首《漢武帝于宮中宴西王母》，說是“武皇齋潔不勝歡”、“玉女清歌一夜闌”。甚至，有傳說是張騫出使西域時(shí)也見到了西王母，西王母還告訴他羅布泊是黃河源頭，與天上的銀河是相連的，張騫還把這寫進(jìn)了給漢武帝的“書面報(bào)告”里。因?yàn)槠渲葮O高，其居住地的瑤池也被多地爭來爭去，有說在新疆的，也有說在甘肅的，還有的說在山西。

然而，這些關(guān)于“神”的故事因?yàn)槿罕妳⑴c度低，大多漂浮于心，很多人并不十分關(guān)注。而若將另外一個(gè)地方加進(jìn)來，事情就不是這樣的了。這個(gè)地方即是弱水。弱水在古代神話中泛指遙遠(yuǎn)的河流，水弱得不能載不動(dòng)一根羽毛。

弱水在神話傳說中也不是一個(gè)地方，有說在今甘肅張掖的，也有說在青海的、內(nèi)蒙古的、黑龍江的，也有說在今蒙古國境內(nèi)的，甚至中亞的。依據(jù)都是我國古籍，主要是《山海經(jīng)》、《尚書》、《漢書》、《后漢書》、《新唐書》等。現(xiàn)在，弱水是黑河自金塔縣的鼎新以下到額濟(jì)納旗湖西新村段的別稱。

這個(gè)地方或者這些地方有意思的原因在于，它和人們的愛情聯(lián)系在了一起，即“弱水三千，只取一瓢飲”。蘇軾：“蓬萊不可到，弱水三萬里?！薄段饔斡洝罚喊税倭魃辰?，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉?！都t樓夢(mèng)》：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。” 等等。

《九州青蘅傳》中弱水是九州大陸上的一片大湖。上層為萬物不生之弱水，下層是清水。地蟒生于清水之中，而夜孫飛在空中。是個(gè)恐怖的死亡之地。在很多的文學(xué)作品里，一些犯罪了的人會(huì)被發(fā)配到這個(gè)地方，甚至與一些“妖”或者“神”發(fā)生愛情關(guān)系。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

弱水實(shí)際上是一條情河，元二至少能見到西域各國的美女，甚至能像張騫一樣帶回一位漂亮的“胡妻”。(文/路生)

鬼國神宮的簡介

古城豐都不僅依山傍水，而且在歷史 傳說是一座神仙修煉的福地和幽冥世界的都城。生命在這里終結(jié)，新的生命又從這里開始。世上所有的人，不管是男的、女的、老的、少的，黃種人、白種人、黑種人，死后的靈魂都要向豐都城的閻王報(bào)到，聽候分配。經(jīng)過詢問了解，內(nèi)查外調(diào)，刑訊審理等一道道復(fù)雜的手續(xù)，最后，閻王根據(jù)各人在陽世的歷史表現(xiàn)和陰間的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，發(fā)放陽世，重新投胎。有的成為神、有的還是人、有的變?yōu)樨i羊牛馬、還有的變成雞鴨魚蝦。所以，難怪唐代大詩人李白說：下笑世上士，沉魂北酆都。為了弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀民族文化，為了滿足人們對(duì)鬼文化的探奇和求知的心理需要，鬼國神宮于93 年建成開放。它采用建筑、造型、雕塑、繪畫和電子、機(jī)械、音響、燈光等綜合技藝，將陰曹地府的奧秘生動(dòng)形象地展現(xiàn)在世人面前。

豐都鬼城有什么傳說和由來

　　總的來說就是鬼城文化圣地。有機(jī)會(huì)去看看，名山下面有一本很出名的書《鬼城》，上面記載了豐都幾千年的鬼文化歷史，和許多的鬼故事，它一定會(huì)讓你到達(dá)另一個(gè)世界。
　　"鬼城"豐都古為"巴子別都"。因北宋蘇軾題詩“平都天下古名山”而得名。豐都名山系道家72洞天福地之一。名山古剎多達(dá)27座；東漢和帝永元二年置縣，素以"鬼國京都"、"陰曹地府"聞名于世，是傳說中人類亡靈的歸宿之地，集儒、佛、道民間文化于一體的民俗文化藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為中國"神曲之鄉(xiāng)" 人類"靈魂之都"?！?鬼城"豐都古為"巴子別都"。因北宋蘇軾題詩“平都天下古名山”而得名。豐都名山系道家72洞天福地之一。名山古剎多達(dá)27座；東漢和帝永元二年置縣，素以"鬼國京都"、"陰曹地府"聞名于世，是傳說中人類亡靈的歸宿之地，集儒、佛、道民間文化于一體的民俗文化藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為中國"神曲之鄉(xiāng)" 人類"靈魂之都"。
　　要說清楚豐都被訛傳為鬼城，最早的歷史淵源，恐怕要從巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在“鬼國幽都”說起。
　　巴蜀氐羌部落，據(jù)有的歷史學(xué)家考證，原住在甘肅南部天水一帶，由于公元前第十世紀(jì)至前九世紀(jì)，我國的氣候有一次大的變化，西周初年的氣候是比較暖和的，但不久就惡化了?！吨駮o(jì)年》上記載周孝王時(shí)，長江的支流漢水，分別在公元前903年和897年有兩次結(jié)冰，結(jié)冰之后，緊接著就是大旱。這就表示，公元前第十世紀(jì)有一個(gè)寒冷期，大約延續(xù)了一至二個(gè)世紀(jì)，到春秋時(shí)期，氣候才溫暖起來。因?yàn)檫@個(gè)寒冷期，原住在隴南，分布在今天甘肅、陜西、四川交界處的氐族大舉南遷。其中一支經(jīng)漢水流域而下與巴部落結(jié)成了聯(lián)盟。今湖北襄陽有樊城，應(yīng)是南遷中氐族樊姓中的一支。另一支經(jīng)嘉陵江流域而下，遷到川北，川東北地區(qū)的“板盾蠻”，就包括了出于氐羌系的部落。
　　氐羌部落南遷，東至今天湖北、湘西；南至四川西部直至云南東北地區(qū)。
　　巴人活動(dòng)中心在殷商至春秋時(shí)代，主要活動(dòng)于漢水流域，后因楚的侵逼才西遷入四川。進(jìn)入四川后建立巴國，強(qiáng)盛之時(shí)，川東南、湘西皆為其南境。古巴蜀氐羌部落又稱為鬼族的兩支部落，在長期的交往中，因皆信鬼巫，產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的原始宗教神—土伯，被稱為巴蜀兩族的第一代鬼帝，這位鬼帝住在幽都。東漢高誘注《淮南子．墜形篇》稱：“古之幽都在雁門以北。”一個(gè)“幽都”，一個(gè)“雁門以北”，就難以說清了，古有幽都在幽州，雁門指的是山西雁門關(guān)一帶；然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方，因此有人認(rèn)為這個(gè)“雁門以北”是在今四川境內(nèi)。豐都古時(shí)曾作過巴蜀別都，后來即被傳為“鬼國”的“幽都”。這個(gè)“鬼國幽都”大概就是說“鬼族的首都”吧。
　　鬼族信巫?？隙ㄓ形仔g(shù)；鬼族有原始宗教，肯定要樹立一個(gè)神，這個(gè)神就是第一代鬼帝，土伯就這樣在古豐都大地上被傳為第一神。
　　也許有人認(rèn)為這是無稽之談，不過后來張道陵在四川創(chuàng)立的“五斗米道”又稱“鬼道”，張?zhí)鞄熡治盏颓疾柯涞奈仔g(shù)作為他驅(qū)鬼治病的法術(shù)；后來道教又封酆都為游治之一，其間與巴蜀第一代鬼帝被傳為住在古酆都是有內(nèi)在聯(lián)系的。

鬼方到底是什么樣的人？揭秘鬼方人的前世今生

鬼方到底是什么樣的人？揭秘鬼方人的前世今生 郭峰（書房記特約作者） 在上一篇文章《狄人為什么叫「 ”狄人”？》中反復(fù)說，「 ”狄”分很多部落，或可稱作「 ”方國”，有土方、鬼方、虎方、羌方、湔方、基方，還有許多打不出字的古怪「 ”方”。但出現(xiàn)頻率最多的、歷史脈絡(luò)最清晰的是「 ”鬼方”。 「 ”鬼方”出現(xiàn)得很早，黃帝曾北逐鬼方于陰山以北。黃帝能跑到陰山和「 ”鬼方”打架，說明黃帝部落距陰山不會(huì)特別遙遠(yuǎn)?！?”石峁古城”是黃帝的昆侖城也不沒有有可能。 鬼方最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期趙國史料《世本·帝系》：「 ”老童生重黎及吳回，生陸終。陸終娶于鬼方氏之妹，謂之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左脅，獲三人焉；剖其右脅，獲三人焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰篯鏗，是為彭祖；其四曰求言，是為鄶人；其五曰晏安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓?！?說的是黃帝直系后裔，顓頊的重孫陸終，娶了鬼方氏之女「 ”女隤”，生下六子，成為楚人的祖先。值得注意的是，女隤的六個(gè)兒子皆為「 ”肋生”，即腋下破出。據(jù)饒宗頤考證，「 ”肋生”是印歐人特有的習(xí)俗傳說，在波斯和印度皆有各種題材。根據(jù)《世本》的零星記錄，鬼方也就是漢代的先零戎，為諸戎之一。 這說明，「 ”鬼方”這個(gè)族歷史很久遠(yuǎn)，黃帝時(shí)就有。其次說明，「 ”黃帝”混跡于「 ”鬼方”，互相通婚，從另一個(gè)側(cè)面說明黃帝也是「 ”狄”。 石峁古城東門下埋著24顆少女的頭顱 夏商時(shí)，鬼方人南遷到陜北、晉北一帶。 1965年，在陜西省綏德縣義合鄉(xiāng)墕頭村出土了一批商代晚期青銅器，有鼎、?、壺、爵、觚、錛、鑿、刀、匕、戈等，器形與商晚期基本相同，但具有明顯的游牧民族特點(diǎn)。 與綏德相鄰的山西石樓、保德等地，也出土了與墕頭相同的商代晚期青銅器。 鬼方遺址 在陜北清澗發(fā)現(xiàn)6處鬼方遺址，其中高杰鄉(xiāng)李家崖發(fā)現(xiàn)鬼方城址，有9座房子、60多座墓葬、2萬余陶器殘片、10件銅器、57件石器、100件骨器。 這些遺址都是鬼方人生活留下來的。 商人卜辭中屢次出現(xiàn)「 ”鬼方”?！兑住ぜ葷?jì)》：「 ”高宗伐鬼方，三年克之?！?高宗就是商武丁，謚號(hào)「 ”高宗”?？梢?，謚號(hào)這東西是商人發(fā)明的。 古本《竹書紀(jì)年》：「 ”武乙三十五年，周王季伐西落鬼、戎，俘二十翟王?！?《今本竹書紀(jì)年》：「 ”武丁三十二年伐鬼方，次于荊。” 《易·既濟(jì)》：「 ”震用伐鬼方，三年有賞于大國?！?《山海經(jīng)》：「 ”鬼國在貳負(fù)之尸北?！?此外，《汲冢周書》《小盂鼎》及商周甲骨卜辭中，也有鬼方的記載。 從商周文獻(xiàn)可推，「 ”鬼方”大體生活在山西的大部，陜西北部。 清澗「 ”細(xì)腰關(guān)”，發(fā)現(xiàn)鬼方城址。河為無定河。 老郭一直以為，「 ”鬼方”是商人對(duì)這個(gè)民族的蔑稱，鬼頭鬼腦的「 ”鬼”，魔鬼的「 ”鬼”，不是個(gè)好字，罵人呢。 后來覺得不對(duì)?！?”鬼”還真不是商人對(duì)這個(gè)民族的貶稱，是這個(gè)民族的真實(shí)名稱。當(dāng)然，「 ”鬼”，不是鬼頭鬼腦、妖魔鬼怪的「 ”鬼”。 陜北清澗縣李家崖鬼方遺址西城墻內(nèi)出土的一件三足甕，口沿處有「 ”鬼”的符號(hào)。 「 ”鬼”的甲骨文。這不就是長著大腦袋的人嗎？ 從上圖可以看出，「 ”鬼”不是魔鬼的「 ”鬼”，而是一個(gè)長著大腦袋的「 ”大人物”，形象滿高大的。 這就像漢字里的「 ”大”，是高大的人形。完全可以把這個(gè)「 ”大”理解成氏族酋長。在陜北話中，稱父親為「 ”大”，原來自己的父親是「 ”氏族首領(lǐng)”。 「 ”大”，象形字，高大的人 「 ”鬼”是本字，后來加上偏旁，寫作「 ”隗”「 ”媿”「 ”魏”，可讀作「 ”wěi”「 ”kuí”或「 ”huái”，唯獨(dú)沒有「 ”guǐ”音。到底發(fā)什么音呢？老郭不知道，估計(jì)也沒人確切知道。 「 ”媿”，從「 ”女”，表示姓「 ”媿”。 我們知道，從「 ”女”字的姓，都是最原始的姓，也就是史書上說的「 ”太古之姓”。說明那時(shí)還處在母系社會(huì)，知其母，不知其父。 有上古原始8大姓之說，分別是姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，另一說是姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊，兩說差不多，你看，都有個(gè)「 ”女”字旁。 「 ”媿”也從「 ”女”，可見也是最原始的姓，雖然不在八大家族之列。 鬼方區(qū)位圖。 「 ”鬼”也發(fā)「 ”懷”音。商朝滅亡后，周成王封給晉國開國者唐叔虞「 ”懷姓九宗”，「 ”懷姓”即「 ”媿姓”，寫了個(gè)別字，即媿姓九個(gè)氏族。 在今天陜北，有不伐老槐樹的習(xí)俗，傳說老槐樹是老祖宗。 中國很多地方，有尊重老槐樹，認(rèn)為老槐樹吉祥的習(xí)俗。 老槐樹的「 ”槐”，發(fā)「 ”懷”音，字形與「 ”媿”似。 陜北人稱婚房為「 ”帳房”，傳說古代婚配在郊外設(shè)「 ”帳”，這也是鬼方人的習(xí)俗。 陜北剪紙中有「 ”抓髻娃娃”，正是鬼方原始圖騰的生崇拜、神靈崇拜。 此外，專家還對(duì)陜北方言、陜北秧歌、傘頭文化與鬼方文化進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)它們之間有密切聯(lián)系。 韓趙魏「 ”三國分晉”，在山西的這個(gè)「 ”魏”國，為什么叫「 ”魏”呢？與「 ”鬼方”，也就是「 ”媿方”是緊密聯(lián)系，一脈相承的。 中國有很多姓「 ”魏”的人，「 ”媿”正是「 ”魏”姓的重要來源之一。 陜北剪紙，「 ”抓髻娃娃”，原始生殖崇拜。 商周對(duì)鬼方連續(xù)用兵，不斷征討。《逸周書·世俘》記載，周初滅國99個(gè)，降服方國652個(gè)，斬首177779級(jí)，俘虜310230人。 《小盂鼎》詳細(xì)記載了周康王兩次征伐鬼方。第一次俘虜鬼方首領(lǐng)2人，斬獲首級(jí)4812個(gè)，俘虜13081人，繳獲戰(zhàn)車30輛。第二次俘虜首領(lǐng)1人，斬殺首級(jí)237個(gè)，繳獲戰(zhàn)馬104匹。兩次戰(zhàn)爭斬獲鬼方2萬余人。 銘文還記載，周康王審訊鬼方首領(lǐng)，問為什么造反？ 鬼方首領(lǐng)大義凜然地回答，不是我們?cè)旆?，是你來侵犯我們?鬼方首領(lǐng)被斬首。 武丁伐鬼方。 在商周的打擊下，靠近商周的鬼方被迫投降。投資商的酋長被商王封為侯，史稱「 ”鬼侯”。紂王時(shí)，鬼侯與西伯昌（周文王）、鄂侯（山西中陽縣）一起封為「 ”三公”。鬼侯還把漂亮的女人嫁給商王，討好商王。 殘暴的商紂王不吃這一套，荒謬地借口鬼侯女「 ”不喜淫”，而將美女殺死。并以此為借口，把鬼侯剁成肉醬，「 ”醢九侯”。這就是典型的「 ”欲加其罪，何患無辭”。 打也打不過，投降了也難免一死。怎么辦？ 只能逃跑。 往哪跑？ 陜北清澗鬼方遺址不遠(yuǎn)處就是流入黃河的無定河 東邊、南邊是商，西南是周，西邊是戎和其它狄，只能朝北。鬼國人踏上漫漫征程，開始了顛蕩起伏、顛沛流離的悲壯之旅。 鬼方的遷徙，先秦史籍沒有記載，出土的兩片武丁時(shí)的甲骨卜辭，意外地給我們留下一點(diǎn)信息： 已酉卜，內(nèi)□貞，鬼亡昜，□亡舊。五月。 另一片： 已酉卜，□貞，鬼方昜，亡舊。五月。 您看商人卜辭中的這些文字，都過去3000多年了，我們大都認(rèn)識(shí)。也就是說，商人的這套文字系統(tǒng)，與我們今天用的一脈相承。 在英國，500年前莎士比亞的原著就看不懂了，不只中國人看不懂，英國人也看不懂，不認(rèn)識(shí)字啊，什么《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《李爾王》，都需要翻譯成現(xiàn)代英語。中國就好得多，3000多年前的甲骨文還看得懂。這也是方塊漢字的優(yōu)點(diǎn)，具胡穩(wěn)定性。 莎士比亞，他的文字今天的英國人已看不懂了。 周人所說的語言，屬于古羌語，是一種多音節(jié)的黏著語，還無聲調(diào)，是與漢語截然不同的另一套語言系統(tǒng)。而商人語言單音節(jié)，多聲調(diào)，正與漢語相同。 我們看周的祖先的名字：不窋、慶節(jié)、皇仆、差弗、毀隃，好像是音譯的，就不是今天的漢語。到后來，成了「 ”季歷”「 ”昌”，我們就看懂了。 這說明，周的語言有一個(gè)不斷「 ”中原化”的過程，也就是不斷地商化。 我們今天的漢語繼承的是商的語言，也就是東夷人的語言。 其實(shí)不僅語言繼承了商，大部分文化都繼承了商。這就像后世草原民族一次次入主中原，一次次被漢化一樣。西北蠻族「 ”周”，入主中原后，也被「 ”漢化”了。 可參考看老郭說的《中國北方阿爾泰化、南方華夏化》。 再絮叨一個(gè)我們熟悉的例子，就是滿人。滿人入主中原后，統(tǒng)治中國300年，結(jié)果把自己統(tǒng)治沒了，他們說的話比老郭還普通。當(dāng)然，一些滿語也進(jìn)了漢語體系，如「 ”zh”「 ”ch”「 ”sh”「 ”r”三個(gè)卷舌音，如「 ”兒化音”，就是滿人他們帶來的。還有馬虎、磨嘰、埋汰、胳肢、呵斥、邋遢、磨蹭、得瑟等詞匯，也是滿人帶來的。滿人還消滅了「 ”入聲”，普通話已無「 ”入聲”。當(dāng)然，老郭還會(huì)用「 ”入聲”說話。 剽悍的「 ”八旗”去哪了？ 言歸正傳。我們發(fā)現(xiàn)了2片商人卜辭，對(duì)卜辭中的「 ”昜”字，專家們不認(rèn)識(shí)，說什么的都有。老郭看了看，這不就是陜北人天天說的「 ”飏”嗎？「 ”飏”，音「 ”杠”，逃跑的意思。3000年了，還原封不動(dòng)地保留在陜北話中。老郭據(jù)此寫了《3000年沒弄清楚的事，讓我意外搞定》。 鬼方人北逃了，商周時(shí)期，北方出現(xiàn)獫狁（xiǎnyǔn，音若「 ”鮮允”）、葷粥（xúnyù，音若「 ”熏欲”）等，還有玁狁、嚴(yán)狁、獯鬻、薰育等，都是「 ”獫狁”「 ”葷粥”的異體字，發(fā)音一樣。 獫狁、葷粥原本就生活在北方，臣服于鬼方，鬼方敗走了，給他們留出發(fā)展空間，于是興起了。就像淝水之戰(zhàn)后氐人衰落了，羌、鮮卑等少數(shù)民族乘機(jī)興起一樣。學(xué)歷史就這樣，能從前世推出后世，也能從后世推出前世。 也有論者說：從歐亞內(nèi)陸歷史的一般規(guī)律來看，鬼方當(dāng)屬于第二波印歐人遷徙潮擠壓下崛起的一個(gè)族群，屬于黃白混血人種的可能性比較大。 那么，鬼方早在五帝時(shí)期（公元前2200-公元前2000年）就已經(jīng)存在于朔方地區(qū)了，為何卻在殷商中期成為大國呢？這就不得不回望歐亞內(nèi)陸的變遷。 其實(shí)，大約在公元前1600年開始，歐亞內(nèi)陸出現(xiàn)了一波新的游牧民遷徙潮。第二波印歐人（即雅利安人）掃蕩整個(gè)內(nèi)亞地區(qū)?？脊派巷@示原先的奧庫涅夫文化（黃白混血），被安德羅諾沃文化所取代（較為純粹的印歐人），由此造成了第二輪多米諾骨牌效應(yīng)，蒙古高原西部的一些部族被向東擠壓。與其同時(shí)，更先進(jìn)的馬拉戰(zhàn)車、青銅武器等技術(shù)也出現(xiàn)廣泛播遷。在此影響下，位于蒙古高原南部的鬼方人忽然崛起成為大國。殷商受到威脅，于是才發(fā)生了歷時(shí)三年之久的「 ”鬼方戰(zhàn)爭”。 鬼方于殷商時(shí)期崛起為大國，一度對(duì)殷商構(gòu)成重大威脅。經(jīng)過殷商和周人的長期討伐，鬼方人出現(xiàn)了分化，一部分滯留在朔方的歸化進(jìn)入中原，其貴族甚至王族，成為歸化人，如懷姓九宗。也因?yàn)樯钪y(tǒng)不同，婚姻觀念嚴(yán)格的周人才會(huì)將姬姓宗婦下嫁給這代倗伯。 另一部分鬼方人則可能從朔方一帶轉(zhuǎn)移到了西北關(guān)隴一帶，混入諸戎之中，即漢代還存在的先零戎，還有一些散居在朔方的，成為兩周時(shí)期的赤狄/白狄、鮮虞等等。從春秋左傳和公羊傳可知，赤狄/白狄/鮮虞都是文明程度比較高的北方族群，他們與趙國歷史緊密相關(guān)，近些年的中山國考古也顯示了這批早期北方民族的文明程度頗為驚人。 至此，鬼方的面貌基本上就明朗了。 本文參考《鬼方到底是什么人？西周倗伯DNA檢測(cè)和奇特墓葬形制揭開隱秘》等。 延伸閱讀：老郭專欄 中國人為什么拿筷子吃飯？ 陜北的信天游是古代少數(shù)民族留下來的精華？ 大夏河：華夏文明的起源，黃帝從這里走向了陜北 中國人在海外建了共和國，立國107年，乾隆沒有接受這個(gè)華人國家 他改進(jìn)劈山炮，63歲抬棺出征，對(duì)中國領(lǐng)土貢獻(xiàn)很大 中國為什么北方阿爾泰化，南方華夏化？ 黃帝、炎帝、蚩尤？中國人的祖先到底是誰？ 中國人什么時(shí)間開始叫「 ”爸爸”和「 ”媽媽”的？ 狄人是黃帝的子孫？狄人：別看我粗魯，我也是炎黃子孫 黃帝的子孫本來叫作「 ”夏人”，為什么到了商周時(shí)被稱為「 ”狄人”？ 在陜北，一些戰(zhàn)爭詞匯融入陜北方言，時(shí)至今日還時(shí)時(shí)吊在老農(nóng)嘴上 人為什么喜歡喝酒？陜北人說「 ”喝酒為醉，放貨為利”，道出了原因

山海經(jīng)：燭龍、鬼國與一目之國，解讀遠(yuǎn)古神話中的獨(dú)眼巨人之謎？

山海經(jīng)中有很多神奇國度，一方面表現(xiàn)為其中的國人多出現(xiàn)肢體畸形，另一方面表現(xiàn)為擁有不可思議之威能。那么，位于西北之地的一目之國與燭龍、鬼國有什么關(guān)系？

燭龍，在很多玄幻小說中會(huì)將其描述為創(chuàng)世神靈，其能力幾乎與盤古大神不相上下。而他作為神靈讓人心生敬畏之處正在于其擁有的無上威能：睜眼為白晝、閉眼為黑夜，眼睛一開一闔之間，仿佛掌控了時(shí)間的流速。

此外，他的眼睛更是獨(dú)特，只有一只眼而且是縱向長在額頭之中！

眾所周知，《山海經(jīng)》中的許多神靈在人間都有后裔，比如天神帝俊在人間便有十國傳承。那么，燭龍的后裔又會(huì)是哪個(gè)神秘國度，將以什么面目出現(xiàn)在世人眼中？

鬼國，這個(gè)國度的第一次出現(xiàn)，就帶著些許森然死氣。根據(jù)《海內(nèi)北經(jīng)》記載，鬼國是在貳負(fù)之尸的北面，他們長著人面卻只有一只眼睛，而另一種說法是貳負(fù)神在它的東面，為人面蛇身。

看到這里你還懷疑鬼國與燭龍的關(guān)系嗎？鬼國之人的兩種相貌：一曰“人面一目”，一曰“人面蛇身”這兩個(gè)典型特征，簡直和燭龍的“人面蛇身而赤，直目正乘”是一個(gè)模子刻下來的。

除了鬼國之人所具備的身體特征之外，地理位置上的關(guān)聯(lián)似乎也能說明這層關(guān)系。

鬼國，因其獨(dú)特的面部特征即“一目”，也被直接冠以“一目國”的稱呼，關(guān)于其位置，在《淮南子》中記載四面八方之地時(shí)，提到了關(guān)鍵的信息：“西北方曰一目”。

有意思的是，你回過頭看章尾山神燭龍的位置，同樣是在“西北海之外”，同處于西北是不爭的事實(shí)！

關(guān)于一目國，在《山海經(jīng)》中并不吝惜筆墨，還有兩條重要記載：

前一條中的“一目中其面而居”與鬼國記載的“為物人面而一目”基本上一致；而后一條記載中除了同樣強(qiáng)調(diào)這個(gè)特征之外，還記載了其姓氏為“威”姓，而且是少昊之子，喜歡吃小米。

關(guān)于這個(gè)“威”姓的一目國，是不是之前所說的“鬼國”？王國維解釋過“鬼方之名當(dāng)作畏方”。今人學(xué)者袁珂也在注中說：“《海內(nèi)北經(jīng)》有鬼國，即此，威、鬼音近”。如此看來，鬼國即一目國，“人面一目”都是對(duì)于他們共同特征的描述。

問題是，為何一目神話、直目神話一般都記載于山海經(jīng)的《北經(jīng)》之中（海內(nèi)、海外、大荒北經(jīng)）？有學(xué)者認(rèn)為，這可能與其最早流傳于生活在大西北的古氐羌人神話有關(guān)。

實(shí)際上，從商周時(shí)期的鬼方、到西周時(shí)期的獫狁再到西漢時(shí)期的匈奴，其人群并未改變正是鬼國即一目國，只不過是在各個(gè)歷史時(shí)期其部族與政權(quán)的不同稱謂而已。

巧的是，在陜北地區(qū)的神木石峁遺址中，就發(fā)現(xiàn)了這么一件玉器，令人驚呼不可思議。因?yàn)樗憩F(xiàn)的正是“一目人”的形象，青色玉質(zhì)之上為雙面平雕，玉人的眼睛則為陰刻線條。

郭沫若曾考證鬼方的地望：“鬼方……活動(dòng)在今陜北、內(nèi)蒙及其以北的遼闊地區(qū)”，而石峁遺址的地望則表明，它應(yīng)該是“鬼方”區(qū)域而較為偏南的一部。所以，這個(gè)玉雕作品的出現(xiàn)，或許正可以說明石峁古文化接受了“鬼國（一目國）”對(duì)于神靈的獨(dú)特表現(xiàn)方式。

那么，為什么在神話中會(huì)偏偏強(qiáng)調(diào)眼睛的獨(dú)特性？這當(dāng)然不會(huì)是因?yàn)椤把劬κ切撵`的窗戶”這樣的現(xiàn)代思維。那么，會(huì)不會(huì)是當(dāng)時(shí)的人們，在見到了某種不能理解的事物時(shí)產(chǎn)生的巨大誤解？很有這個(gè)可能。

還記得希臘神話中西西里島的獨(dú)眼巨人嗎？實(shí)際上，它的出現(xiàn)便是一場(chǎng)巨大的誤會(huì)。

古希臘人在地中海的島嶼上發(fā)現(xiàn)了歐洲矮象的化石，但是因?yàn)樗麄儚膩頉]有見過大象這種生物，也沒有研究過長鼻目的骨骼結(jié)構(gòu)，所以矮象頭骨中間的鼻腔開口，便被他們誤認(rèn)為是眼眶，于是神話中的獨(dú)眼巨人就這么被創(chuàng)造了出來。

所以回到之前的發(fā)問之中，人們究竟看到了怎樣的“鬼國”之人，不在他們的認(rèn)知范圍之內(nèi)？

如此，對(duì)于“鬼”字的訓(xùn)詁就顯得很重要，以許慎《說文解字》為代表“鬼，人所歸為鬼，從人，象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶”這個(gè)說法沒毛病，的確是鬼的原始意義。但是還不足以解釋《山海經(jīng)》中的鬼國與一目國。

而張舜徵《說文解字約注》引姚華《弗堂類稿》中的《說鬼》一篇，給人以很好的思路。

也就是說“鬼”字的本義可能就是人（巫師）帶上了恐怖可畏的面具，在《周禮》之中就有方相氏作此裝扮，以祛除鬼魅。那么這個(gè)神話傳說中的鬼國是不是也是戴了某種面具或者面罩？

我們知道游弋在大西北或者黃土高原的游牧民族，經(jīng)常會(huì)一種叫做“面罩”的東西來御寒防沙，在青銅時(shí)代的巖畫中，表現(xiàn)地就更加明顯，既有不露嘴只留兩只眼睛的桃形面罩，也有棗核形只有一目的面罩出現(xiàn)，而后者就與“鬼國”或者一目國之人極為類似。

這個(gè)觀點(diǎn)雖然不一定準(zhǔn)確，但有時(shí)神話的外衣之下的真相，或許就是這么簡單。假如一架飛機(jī)回溯時(shí)光到原始時(shí)代，那些遠(yuǎn)古先民可能會(huì)一臉虔誠地祈禱，并且沖著對(duì)身邊的孩子說：看，爺爺沒騙你吧，這就是傳說中的鳳凰！

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