司馬光的妻子沒能誕下子嗣，為何司馬光卻不納妾呢

古代的納妾制度相信許多人都有所了解，納妾制度雖然是古代男尊女卑的一種體現(xiàn)，但是也給古人的人丁傳承做出了貢獻。

這主要是因為，在古代并不發(fā)達的醫(yī)學條件下，一些患有不孕癥的女子無法給丈夫留下后代，另外古代的幼子夭折率非常高。

所以給丈夫納妾也就成為了名正言順的制度了。

然而宋朝的司馬光卻并不同意這樣的說法，盡管他膝下無子，盡管妻子一次又一次的幫他納妾，但他卻不心動，一生一世只愛夫人直至去世。

也許有人認為這是在胡扯，司馬光著名的《訓儉示康》中的司馬康是誰?

夫人的心事

其實司馬康是司馬光從大哥那里過繼來的兒子，因為自己和張夫人所生的兩個兒子相繼夭折，為了不讓夫人難過，也為了堵住外人的悠悠眾口，所以司馬光在三十幾歲的時候，過繼來了這個兒子。

但這只是司馬光的想法，但他的夫人卻不這么認為。

因為宋朝的律法明確規(guī)定，如果妻子不能給丈夫延續(xù)香火，又不給丈夫納妾，那就是觸犯了“七出”里的“妒”。

所以張氏很是著急，為了表現(xiàn)出自己的賢惠，她就開始勸說丈夫納妾，但司馬光就是不聽，后來張氏干脆自己張羅，連續(xù)給司馬光介紹了好幾位頗有姿色的美女，但都無一例外的被司馬光趕走。

張夫人仍不死心，為了表示自己給丈夫納妾的誠意，竟然在自己娘家人面前給丈夫搞了一個突然襲擊。

于是張夫人就把女子安排在后花園和丈夫見面，等到四下無人之時，女子便湊上前去，結(jié)果司馬光索性發(fā)火了，他和女子說：“我夫人不在的時候，你離我遠一點?！?/p>

這件事情在岳父家中成為了笑談，人們紛紛夸贊小姐和姑爺?shù)亩鲪劭氨人抉R相如，是那種“愿得一人心，白首不相離”的翻版，簡直是羨煞旁人。

后來即便是妻子去世，司馬光也沒有續(xù)弦再娶。

司馬光的這份“癡情”讓后人爭相夸贊，甚至樹立為忠貞愛情的榜樣。

然而司馬光為何寧愿絕后也不納妾?真的和流傳的一樣，他很愛自己的妻子嗎?

司馬光也有情愫

答案顯然不是，我們從司馬光創(chuàng)作的《西江月》中就可以發(fā)現(xiàn)真相：

寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。

青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。

相見爭如不見，有情何似無情。

笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。

如果時光可以穿越，我一定帶著一顆躁動的八卦之心去問問司馬光。

這位鉛華淡妝的美女是誰?

為何不敢見呢?

你究竟對他是有情還是無情呢?

何以當酒醒之后深埋相思呢?

通過研究這首詞的創(chuàng)作背景之后才知道，在參加一次宴會時，他看到一位頗有姿色的舞姬，心中不免躁動，但奈何自己已有家室，所以只能把這份感情深埋心中，因此才會寫下這首《寶髻松松挽就》以示紀念。

看來司馬光也和尋常男子一樣，對美貌女子有著天然的情愫，既然如此，那么司馬光為何能夠達到“坐懷不亂”的境界呢?

“坐懷不亂”的秘密

其實這和中國古代所倡導的“修身齊家，治國平天下”有很大關(guān)系，其根本原因在于“家國同構(gòu)”，許多國家層面的事情，根源在于家事。

因為家事不是小事，特別是士大夫以及朝廷重臣的家事，絕不能只依據(jù)情感上的好惡，而拋棄禮法的規(guī)則和歷史之鑒。

回顧歷史，男人妻妾成群的結(jié)局只有一個，那就是把家庭情況復(fù)雜化，而這種復(fù)雜往往伴隨著兇險。

比如《知否》中的“寵妾滅妻”，比如《包公案》中的“貍貓換太子”，以及《如懿傳》中的后宮爭斗，盡管這些都是影視劇，但古代爭寵之手段比起影視劇，那是有過之而無不及，要不然劉邦的愛妾戚夫人，怎么會被呂雉活生生的做成“人彘”!

而這些問題的根源就在于家庭情況的復(fù)雜化，就是家的問題沒有處理好。

因此司馬光堅決不納妾，而且在立嗣的問題上毫不猶豫，三十幾歲就解決了這個問題，他沒有幻想，也沒有說再等一等，或者娶幾房小妾。

人要有自己的信仰

在他沒有那些煩心瑣事之后，就可以用全身心的教育司馬康，以至于司馬康年紀輕輕就有了一番成就，所以《宋史》中才有了這樣的記載：

“途之人見其容止，雖不識，皆知其為司馬氏子也?！?/p>

也就是說，司馬康走在大街上，大家雖然不認識他，但只要看到他的舉止相貌，就可以猜出他是司馬光的兒子。由此可見，司馬光在司馬康的身上傾注了多少心血。

所以司馬光一直認為，他所著的《家范》比《資治通鑒》更為重要和自豪，因為“家”是國之根本，對于我們這樣家國一體的社會，對待家事不能茍且，不能隨便，更不能放任情感，司馬光正是有這樣的自覺，這種自覺體現(xiàn)在他對待司馬康的態(tài)度，也體現(xiàn)在他不納妾這個問題上。

所以司馬光固然有因為夫妻情深才不納妾，但是也有他自己堅持的信仰，促使他不會再納妾。

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