被日本奉為“神書”的《海國(guó)圖志》為何不被清朝重視呢

戰(zhàn)爭(zhēng)中，在武器裝備旗鼓相當(dāng)?shù)那闆r下，想要取得勝利，思想就成為了其決定性因素。

而思想的傳播方式，除了言傳身教之外，就是閱讀書籍。

有一個(gè)中國(guó)人，他如同黃昏時(shí)刻的貓頭鷹，通過自己敏銳的感官，察覺并預(yù)告了天黑后的昏暗和悲涼，然而卻喚不醒一個(gè)裝睡的大清王朝。

這個(gè)人就是魏源。

1839年，林則徐在廣州江海夾角沖擊地的虎門，銷毀了一千多噸鴉片，這讓包括道光皇帝在內(nèi)的禁煙派欣喜萬(wàn)分，皇帝甚至批閱這次銷煙“可稱大快人心事”。

皇帝欣喜之余也不免嘉獎(jiǎng)林公，在林公55歲壽誕之際，親筆御提“福、壽”二字的匾額贈(zèng)與林公。

然而這份喜悅之情還維持不到1年的時(shí)間，英國(guó)就派出軍艦攻打廣州，被林公擊潰后，英軍又北上攻打天津。

天津一直被視為大清朝的門戶，一旦失守后果不堪設(shè)想，于是，皇帝連忙派出議和使團(tuán)和英國(guó)談判，希望化解這次危機(jī)。

圖：林則徐蠟像

道光皇帝很清楚，英國(guó)軍艦就是為了燒絕鴉片，斷毀貿(mào)易之事而來，正所謂“槍打出頭鳥”，林公就成為了這次事件的“替罪羊”，而皇帝也是有意無(wú)意的想把事情的“鍋”丟給林公，這也使得許多人跟風(fēng)而至，紛紛參奏。

求和心切的皇帝顯然已經(jīng)分不清好壞，隨后就把林公降職處分。

1841年，林公再遭陷害，而皇帝似乎是下了狠心，把做了“大快人心事”的林公革職，并發(fā)配伊犁充軍效力。

林公帶著悲痛的心情前往伊犁接受懲罰，在流放的途中，他見到了一位老友：魏源。

身受重托，以救國(guó)之危局

之后林公，把之前收集到的洋人書報(bào)都交給了魏源，并請(qǐng)求魏源可以寫出一本大清朝自己的世界性書籍。

本來魏源在林公的建議下投筆從戎，但對(duì)朝廷畏首畏尾的行事作風(fēng)十分不滿，憤慨之下就辭職回家，碰巧在回家的路上遇到了被流放新疆的林公。

看到老友受難，魏源的心里不是滋味，百感交集之時(shí)聽到老友的請(qǐng)求，魏源也是當(dāng)仁不讓，馬上就接過了這個(gè)艱巨的任務(wù)。

回家之后，魏源馬上開始編寫，并在半年的時(shí)間里，就寫成了《圣武記》以及著名的《海國(guó)圖志》。

《圣武記》是一部軍事歷史著作，從清朝成立之初一直寫到當(dāng)朝，詳細(xì)的分析了清朝歷史上的各大戰(zhàn)役。

但魏源的目的不是為歌功頌德，而是在這個(gè)基礎(chǔ)之上，激發(fā)清朝統(tǒng)治者的“尚武”決心，讓王朝可以重視軍修，實(shí)行強(qiáng)兵政策，以抵御外敵使用武力干預(yù)清朝的內(nèi)政，和侵害國(guó)家主權(quán)的行為。

此外，他還希望借助此書，找到泱泱大國(guó)繁榮與失敗的原因，然后揪出病根徹底“治愈”，特別是：

“故先王不患財(cái)用而為亟人材，不憂不逞志于四夷而憂不逞志于四鏡?！?/p>

這句話也是犀利的指出了國(guó)家興亡的關(guān)鍵。

開眼第一書

如果說林公是開眼第一人，那么魏源的另一部書《海國(guó)圖志》，就是“中國(guó)開眼第一書”，書中涉及了西方科學(xué)、軍事、地理等各個(gè)方面內(nèi)容。

也正是這本書，讓日本視為珍寶，促進(jìn)以及加速了日本的變革，致使日本快速發(fā)展，最終在52年后發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”。

然而魏源在創(chuàng)作這本書時(shí)，苦于資料的缺乏，不得已四處求人，他的一些好友也是積極幫助，從全國(guó)各地郵寄各種西洋資料給他，甚至有的資料還是被俘的英國(guó)士兵所提供。

在朋友的幫助下，魏源用了6個(gè)月的時(shí)間就發(fā)行出版了50卷，此后他又用了4年的時(shí)間擴(kuò)充到了100卷。

書中提出，西方之所以強(qiáng)大，就在于“夷之長(zhǎng)技”的戰(zhàn)船和火炮，如果我們能夠?qū)W習(xí)他們，打造出自己的堅(jiān)船利炮，就可以達(dá)到制衡甚至趕超的目的，為此魏源甚至在書中注入了大量西方船炮的圖紙，以供國(guó)人的參考和學(xué)習(xí)。

此外，他還對(duì)清朝如何建造自己的強(qiáng)大海軍，給出了方式方法，比如前期購(gòu)買，后期自制等。

當(dāng)時(shí)的大清王朝有300多萬(wàn)的讀書人，魏源想通過自己的這套書，讓這些讀書人可以認(rèn)識(shí)全新的世界，可以學(xué)習(xí)研究西方文明，可以轉(zhuǎn)變思想，從而尋找出抵抗西方國(guó)家的方法，也就是這套書的核心理念“師夷長(zhǎng)技以制夷”。

然而當(dāng)書本發(fā)行到1000多冊(cè)的時(shí)候，魏源遭到了士大夫們的猛烈攻擊，他們認(rèn)為魏源“鼓吹蠻夷之長(zhǎng)，剪滅天國(guó)之威”，是一種大逆不道的罪責(zé)。

甚至有些極端主義的士大夫們認(rèn)為，上國(guó)怎可“知夷”，又何必“知夷”。

在這些猛烈的攻擊之下，圖書的發(fā)行也就止步不前，甚至還差點(diǎn)被全部焚毀。

“神書”問世，卻“墻內(nèi)開花墻外香”

就在中國(guó)人惡意抨擊《海國(guó)圖志》的時(shí)候，日本人卻把此書視為珍寶，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@本書中看到了希望，看到了未來。

眾所周知，他們和中國(guó)一樣，也曾遭受列強(qiáng)的侵害，簽訂了許多不平等條約，因此他們一度非常仇視西方，也一直尋找解救國(guó)家的辦法。

1851年，中國(guó)商船給日本帶來了《海國(guó)圖志》，當(dāng)日本人看到這本書后，從這本書的精髓“師夷長(zhǎng)技以制夷”中，找到了救國(guó)之法，與其坐以待斃任人宰割，不如取其精華，讓自己變的強(qiáng)大。

特別是書中還給出了西洋船炮的各種圖紙，這簡(jiǎn)直就是上天賜給日本最為救命的“禮物”。

在中國(guó)沒有讀者的“神書”，卻在日本炸開了花，被日本維新人士所追捧，因此圖書的價(jià)格一路走高，甚至是原來價(jià)格的兩倍。

在這些維新人士中，著名思想家佐久間象山和其愛徒吉田松陰，依靠這本書不僅自制出西洋炮，還提出了“維新”這個(gè)主張，這在日本思想界中引起了強(qiáng)烈的反響。

而“維新”的思想被當(dāng)時(shí)的太子，也就是后來的明治天皇所支持，可以說，后來“明治維新”的發(fā)起，和這本“神書”有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

此后日本逐步從仇視西方轉(zhuǎn)變?yōu)橛H和西方，在這個(gè)背景之下，吉田松陰的愛徒伊藤博文于1863年出國(guó)留學(xué)。

反觀清朝，第一次出國(guó)留學(xué)，還是在曾國(guó)藩和李鴻章的強(qiáng)烈推薦下，才于1872年派出，可見大清王朝已經(jīng)愚昧迂腐到了什么程度，即便是再來十次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，也許大清朝依舊還在做著自己的“天朝大夢(mèng)”。

當(dāng)伊藤博文回國(guó)后，積極活躍在維新之路上，此后更是四次擔(dān)任日本首相，并一手策劃實(shí)施了“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”。

甲午的慘敗，讓日本收獲了喜悅，而這份喜悅原本應(yīng)該屬于大清，日本維新的成功，也本該是大清的成功，因?yàn)檫@其中的所有觀點(diǎn)，都是大清國(guó)的子民率先提出。

然而這些新潮的理論在面大清這潭迂腐的渾水時(shí)，卻絲毫激不起任何的漣漪。

對(duì)于這本“神書”，大清國(guó)甚至連看都不想看一眼，卻被日本人拿去當(dāng)做珍寶來研習(xí)，可謂諷刺之極，可悲可嘆之極。

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