秦始皇到底為什么要焚書坑儒背后有什么故事嗎

秦始皇到底為什么要焚書坑儒背后有什么故事嗎

古代歷史上英雄人物輩出，秦始皇的故事大家聽過嗎?

作為中國(guó)歷史上唯一有“千古一帝”稱號(hào)的皇帝，秦始皇一生為中華民族作出了許多貢獻(xiàn)：統(tǒng)一中國(guó)，開疆拓土，統(tǒng)一度量衡，修筑靈渠、長(zhǎng)城等利在千秋的工程……

但是，人無完人，秦始皇身上也有污點(diǎn)。秦始皇一生最大的污點(diǎn)就是焚書坑儒。

什么是焚書呢?“非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。”

什么是坑儒呢?“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。”

總結(jié)起來，就是焚書坑儒：“及至秦之季世，焚詩(shī)書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉?！?/p>

上述文字，均引用自司馬遷所著《史記》。司馬遷生活的年代，與秦始皇去世和秦朝末年都只相差60多年。雖然中途經(jīng)歷了秦末漢初的連年戰(zhàn)亂，但幸存下來的資料，足以讓司馬遷發(fā)掘到真實(shí)的歷史。

不過，到了民國(guó)時(shí)期，史學(xué)研究中出現(xiàn)的以疑古辨?zhèn)螢橹髦嫉囊晒艑W(xué)派，以胡適、顧頡剛、錢玄同等為代表。顧頡剛、錢玄同就提出一種觀點(diǎn)，稱秦始皇并沒有坑殺儒生，焚書坑儒純屬后人的杜撰。然而，近些年來，考古發(fā)現(xiàn)中的一些文物，有力地證實(shí)了焚書坑儒的存在，反駁了顧頡剛、錢玄同等人的觀點(diǎn)。

也有一種論點(diǎn)，稱秦始皇坑殺的是“術(shù)士”，而不是“儒生”。

明朝學(xué)者于慎行在《讀史漫錄》中提出：“夫以二方士故，而坑諸生數(shù)百人，其說不可知。彼所謂諸生者，皆盧生之徒也，坑之誠(chéng)不為過;其誦法孔子者，與方士何與?”于慎行認(rèn)為，秦始皇坑殺的是兩名裝神弄鬼的方士，與儒生沒有任何關(guān)系。

張分田在《秦始皇傳》中寫道：“坑儒的提法不夠準(zhǔn)確，應(yīng)該稱之為“坑術(shù)士”，張分田還進(jìn)一步之初，“‘坑術(shù)士’是專橫暴虐的君主政治下一種正常的統(tǒng)治行為。

這種論點(diǎn)也站不住腳。術(shù)士是一個(gè)泛稱，既包括裝神弄鬼的江湖術(shù)士，也包括讀孔子書籍的儒生。秦始皇盛怒之下，做不到對(duì)江湖術(shù)士的“精準(zhǔn)打擊”，牽涉到儒生在所難免。

正因?yàn)榇?，秦始皇的長(zhǎng)子公子扶蘇都看不過去了。扶蘇勸告秦始皇：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”在公子扶蘇看來，秦始皇將讀孔子書籍的儒生都嚴(yán)厲打擊，將會(huì)導(dǎo)致天下不安定。秦始皇聽了，很不高興，將公子扶蘇趕到上郡去修長(zhǎng)城。

在焚書方面也沒得說。公元前213年，由于淳于越反對(duì)“郡縣制”，要求實(shí)行“分封制”。是“郡縣制”好，還是“分封制”好，這本來是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，大家拿出來討論未嘗不可?？稍谪┫嗬钏菇槿牒?，事情就變了味。

最終結(jié)果是，秦始皇采納李斯的建議，將《秦記》以外的列國(guó)史記，以及不屬于博士館的私藏《詩(shī)經(jīng)》《尚書》等書籍盡數(shù)焚毀。民間膽敢討論《詩(shī)經(jīng)》《尚書》者，一律處死。有以古非今言論的人，一連串滅族。禁止民間辦學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。

總而言之，秦始皇焚書坑儒是真實(shí)存在的歷史，無法否定。有討論價(jià)值的是，他為什么要這么做?

一句話：維護(hù)秦朝的統(tǒng)治。

秦始皇經(jīng)過了10年的統(tǒng)一六國(guó)之戰(zhàn)，終于在公元前221年建立了大一統(tǒng)的秦朝?？稍谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，秦朝的統(tǒng)治并不穩(wěn)定。任何風(fēng)吹草動(dòng)，都有可能危及到秦朝的統(tǒng)治。因此秦始皇會(huì)有焚書坑儒的舉動(dòng)。

其實(shí)，秦朝在完成統(tǒng)一任務(wù)之前，就是以“嚴(yán)刑峻法”治國(guó)。臣民稍有過錯(cuò)，都會(huì)面臨嚴(yán)厲的懲罰。株連之廣，是現(xiàn)代人所無法想象的。秦始皇將這一套“嚴(yán)刑峻法”以焚書坑儒的方式推廣到全國(guó)，也是順理成章的事情。

秦始皇為什么要焚書坑儒？

秦始皇最初的想法是通過六國(guó)這批知識(shí)淵博的禮儀博士來幫助他治理這個(gè)龐大的國(guó)家，但是迂腐的博士們卻并不認(rèn)同他的做法甚至根本不承認(rèn)他這個(gè)皇帝，屢次阻撓譏諷秦始皇要做的事。再加上年齡的增長(zhǎng)，六國(guó)貴族后裔的蠢蠢欲動(dòng)屢次行刺秦始皇便選擇了李斯最直接有效的統(tǒng)治辦法，焚詩(shī)書加強(qiáng)統(tǒng)一思想和文化禁錮人們的思想，短期內(nèi)取得了巨大的成效但這種簡(jiǎn)單粗暴的做法卻也成了摧毀秦帝國(guó)的重要力量，導(dǎo)致士族階層失去對(duì)秦帝國(guó)的信心秦末倒倒向了起義軍。

焚書坑儒，“焚書”兩個(gè)字在后世人心中是指焚毀所有的書籍，而“坑儒”則是指坑殺天下之儒，很不幸，這個(gè)認(rèn)知是巨大的錯(cuò)誤?！胺贂笔欠贌嗣耖g之書，但是博士官署收藏了諸子百家，并未焚毀；后世凡修好史書后，都會(huì)銷毀參考書籍的，銷毀宣傳前代文化的書籍；因此“焚書”是文化壟斷。

至于坑儒，就是后世杜撰了，侯生、盧生等一幫術(shù)士欺騙了始皇帝幾年后欺騙不下去了，于是開始造謠，然后逃之夭夭，始皇帝抓捕術(shù)士，于是將他們?nèi)靠託⒘恕７饨ㄉ鐣?huì)，欺君是大罪，都要?dú)⑺赖?，甚至誅連；但是從史書中并沒有發(fā)現(xiàn)始皇帝誅連這些術(shù)士的家人。殺的是術(shù)士，不是儒生。

從西漢罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒家在中國(guó)歷史上就占據(jù)了主要地位，儒家樹立了堯舜禹等不可超越的古之賢君（是否真的存在待考察），那么便要樹立昏君的典型，桀紂太少，只好樹立了始皇帝這個(gè)典型。

秦始皇為什么要焚書坑儒呢？

秦始皇在短短的幾十年內(nèi)就吞并了六國(guó)，也就預(yù)示了他消化起來并不容 易。不談其他，只是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代遺留下來的那些知識(shí)分子，就夠秦始皇忙上一 陣子了。大批讀書人在秦始皇統(tǒng)一天下后，仍改不掉他們喜歡高談闊論的毛 病，他們對(duì)秦始皇推行的一些新制度始終有著自己的看法。

秦始皇三十四年（前213年），博士淳于越上書，認(rèn)為郡縣制不是理想 的國(guó)家統(tǒng)治模式。他洋洋灑灑地羅列了一大堆上古先王時(shí)候的制度，來證明 郡縣制是錯(cuò)誤的，正確的做法應(yīng)該是恢復(fù)分封制。早就對(duì)這群只善于用嘴巴 解決問題的知識(shí)分子很不滿的丞相李斯反駁了淳于越，他認(rèn)為時(shí)代在進(jìn)步，此一時(shí)彼一時(shí)，一個(gè)朝代應(yīng)該有一個(gè)朝代的制度，因此，沒必要用以前的制 度來衡量今天，更沒必要搬用原來的制度。

李斯不但提出反對(duì)意見，而且還把這場(chǎng)辯論極端化。他對(duì)秦始皇說，從 古至今，我就沒有聽說過儒家那群家伙做出過什么正確的事情來，他們的老 祖宗孔子也只會(huì)指摘當(dāng)時(shí)當(dāng)政者的過錯(cuò)，拿出的一些意見全都不合時(shí)宜。這 些人經(jīng)常對(duì)我們的政策法令說三道四，不僅完全于事無補(bǔ)，還會(huì)煽動(dòng)民心， 削弱政策法令的權(quán)威。因此，李斯希望秦始皇釜底抽薪，讓儒生的后代永遠(yuǎn)

閉嘴。所謂釜底抽薪就是燒書，除了法律、醫(yī)藥、卜筮、種樹之外的書全部 收上來燒毀，民間一律不允許私藏。有想學(xué)習(xí)知識(shí)的可以銀著官吏學(xué)習(xí)法 律。泰始皇準(zhǔn)奏。

于是在公元前213年.秦朝政府下令：除去秦國(guó)的歷史書籍以外，其他 史書及（詩(shī)》、《書>等百家語之類全部燒毀；除博士官掌管的圖書和農(nóng) 書、醫(yī)書及求神問卜之書外，各地所有藏書全部交到當(dāng)?shù)毓俑疅龤?；如果命令下達(dá)后三十天之內(nèi)不燒，那躭判刑服勞役；今后如果還有人敢于議論詩(shī) 書，判死刑；以古非今者全族處死；官吏知道而不揭發(fā)者，治以同罪。

沒有文獻(xiàn)確鑿地記栽秦始皇到底燒了多少書，但在秦王朝嚴(yán)酷的法律之 下，很多人都不可能以身犯險(xiǎn)所以，圖書被燒的數(shù)目一定相當(dāng)大。

秦始皇為何要焚書坑儒？

秦始皇和漢武帝對(duì)儒家的不同態(tài)度是秦始皇焚書坑儒，打壓儒家文化，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，極力推崇儒家文化。秦始皇認(rèn)為儒生誹謗朝政，藐視帝王權(quán)威，對(duì)統(tǒng)一六國(guó)后大一統(tǒng)的局面不利，所以焚書坑儒；漢武帝則看到，儒家思想能鞏固封建統(tǒng)治，而且比黃老思想更加積極進(jìn)取，因此聽從董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

儒家思想

儒家思想是先秦諸子百家學(xué)說之一，儒學(xué)具有開放包容的特性，儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特性，周公及三代禮樂，乃后起儒學(xué)之先導(dǎo)，周禮制定之地洛邑成周，乃中國(guó)儒學(xué)之祖庭。

幾千年來，為歷代儒客尊崇。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，影響深遠(yuǎn)。儒家學(xué)派為歷代儒客尊崇，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

秦始皇為什么要坑書焚儒 始皇焚了幾次書，坑了幾次儒

秦始皇焚書坑儒是為了鞏固統(tǒng)治的需要,為了從思想文化上統(tǒng)一民眾,不讓其他各種不利于統(tǒng)治的思想存在,因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴,出現(xiàn)了各種思想,所以形成了戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),諸侯割據(jù)的局面,而這與秦始皇的中央集權(quán)制思想相悖逆,所以就通過焚書坑儒來凈化思想,達(dá)到統(tǒng)一思想文化的目的,從而維護(hù)自己的統(tǒng)治.
焚書坑儒事件是秦始皇在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)于不同政見的士人的殘酷鎮(zhèn)壓.始皇三十四年（公元前213年）,秦始皇在咸陽宮舉行宴會(huì),始皇很高興.可是有一個(gè)思想保守的博士名叫淳于越,原齊國(guó)人.他當(dāng)場(chǎng)批評(píng)周青臣是阿諛奉迎.他說：“殷、周之王千余歲,封子弟功臣,自為枝輔.”他批評(píng)秦始皇廢分封,置郡縣.說如發(fā)生大臣篡權(quán)之事,無以自救.他又譏諷說：“事不師古而能長(zhǎng)久者,非所聞也.”丞相李斯當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行了批駁,他指斥淳于越是“愚儒”,還譴責(zé)儒生們“不師今而學(xué)古,以非當(dāng)世,惑亂黔首”,“入則心非,出則巷議,夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗”.他認(rèn)為這樣一群儒生是一種危險(xiǎn)勢(shì)力,建議始皇堅(jiān)決制止他們的非法活動(dòng),并提出了焚書的建議.主要內(nèi)容： （1）史書除《秦紀(jì)》以外,六國(guó)史書一律燒掉； （2）《詩(shī)》、《書》、百家語除博士官收藏的以外,其他人藏書都集中到郡,由郡守、尉監(jiān)督燒掉； （3）偶語《詩(shī)》、《書》者棄市,以古非今者族,吏見知不舉者與同罪,令下三十日不燒,黥為城旦； （4）醫(yī)藥、卜筮、種樹等書不在禁列； （5）若有學(xué)法令者,以吏為師. 秦始皇批準(zhǔn)了這個(gè)建議,于是在全國(guó)范圍發(fā)生了焚書事件. 第二年,又發(fā)生了坑儒事件.起因是由于有些儒生和方士對(duì)始皇不滿,說他“專任獄吏”,樂以刑殺為威”,“貪于權(quán)勢(shì)”等等.秦始皇認(rèn)為他們“或?yàn)檠?以亂黔首”,就把他們逮捕,嚴(yán)加拷問.先后逮捕了四百六十多個(gè)儒生,全部在咸陽坑殺. 焚書坑儒是秦始皇鎮(zhèn)壓政治上的反對(duì)派之舉,這些人的政治思想比較保守,多向往西周的制度,反對(duì)現(xiàn)行的專制主義的中央集權(quán)制度.可是秦始皇的鎮(zhèn)壓是野蠻的、殘酷的,不問情節(jié)如何,一概焚燒,一概誅殺,這是一種暴行.對(duì)于中國(guó)的古代文化是一個(gè)極嚴(yán)重的摧殘 關(guān)于坑儒,史學(xué)界爭(zhēng)議很大,因?yàn)椤妒酚洝?、《漢書》、《通鑒》等正史均稱“屠術(shù)士”、“坑術(shù)士”、“坑方術(shù)士”而非“坑儒”,“坑儒”之說始見于漢武帝時(shí)期,且多見于野史,嚴(yán)肅的正史是很少有記載的.而且據(jù)說孔子的后人在坑儒時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)被處死的術(shù)士說：“原來你們都不是讀書人”. 至于焚書之事,根據(jù)后人的考證,遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在人們所說的嚴(yán)重,漢代王充稱“秦雖無道,不焚諸子”,王充是最堅(jiān)決反對(duì)秦始皇的人,他的話可信度是比較高的.此外據(jù)近期考古的發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在流傳至今的儒家經(jīng)典大多成書于秦始皇時(shí)期（比如《尚書》等典籍是要避始皇諱的）,再者所禁之書只是禁止百姓私自藏書,對(duì)學(xué)者所藏圖書并不禁止（據(jù)載,當(dāng)時(shí)秦廷專職的議郎多達(dá)萬人,他們都是可以收藏圖書的,按當(dāng)時(shí)的教育水平,基本上包括了當(dāng)時(shí)主要的知識(shí)分子）,并且從當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定來看,主要是禁止以古非今,統(tǒng)一思想,而不是為了禁書.正因?yàn)槿绱?漢初雖然有很多大儒入朝為官,但是幾乎沒有一個(gè)人提起過焚書之事,可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)焚書并沒有什么太大的反對(duì),只是后來為了迎合漢武帝,人們才把焚書之事舊事重提的.

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