，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學(xué)地位
。這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來完成
。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩詞同源
，本屬一體
，詞 “為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別
，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的
。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位
，這就為詞向詩風(fēng)靠攏
、實(shí)現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。
為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū)
，蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創(chuàng)作主張
。此處的“自是一家”之說
，是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的
，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境
，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫詩一樣
，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受
。因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創(chuàng)作上自成一家
。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重
，在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”
。
擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能
，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向
。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞
，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性
。 蘇軾讓充滿進(jìn)取精神
、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界
，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)
，開啟了南宋辛派詞人的先河。
與蘇詩一樣
，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考
。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)
。 蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)
，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫
，始終保持著頑強(qiáng)樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度
。
蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫
、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)
。繼柳永、歐陽修之后
，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一
。
蘇詞既向內(nèi)心的世界開拓，也朝外在的世界拓展
。晚唐五代文人詞所表現(xiàn)的生活場(chǎng)景很狹小
，主要局限于封閉性的畫樓繡戶、亭臺(tái)院落之中
。入宋以后
，柳永開始將詞境延利到都邑市井和千里關(guān)河
、葦村山驛等自然空間，張先則向日常官場(chǎng)生活環(huán)境靠近
。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際
、閑居讀書及躬耕、射獵
、游覽等生活場(chǎng)景
，而且進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。
蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無事不可寫
，無意不可入的
。詞與詩一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能
。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能
，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍?div id="4qifd00" class="flower right">
，從而提高了詞的藝術(shù)品味
，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體
。
“以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器
。所謂“以詩為詞”，是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中
。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面
。
有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起
，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵
。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾
。詞中使事用典
，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式
，也是一種曲折深婉的抒情方式
。 蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法
，對(duì)后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響
。
從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛
，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體
。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱
，故注重抒情言志的自由
，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此
，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧
。也正是如此
，蘇詞像蘇詩一樣，表現(xiàn)出豐沛的激情
，豐富的想象力和變化自如
、多姿多彩的語言風(fēng)格。雖然蘇軾現(xiàn)存的362首詞中
，大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近
，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格
，如名作《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）
在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中
，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者
，偶爾作歌
，指出向上一路，新天下耳目
，弄筆者始知自振
。”強(qiáng)化詞的文學(xué)性
，弱化詞對(duì)音樂的依附性
，是蘇軾為后代詞人所指出的 “向上一路”。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā)展的
。
詩作
蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法和對(duì)人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中
，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中
，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出
。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩歌的重要主題
。 更可貴的是
，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前
，他對(duì)封建社會(huì)中由來已久的弊政
、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
蘇軾一生宦海浮沉
，奔走四方
，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)
，也善于從客觀事物中見出規(guī)律
。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理
，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩
。在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理
，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思
。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動(dòng)
、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來
，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動(dòng)人
，又饒有趣味
，是名副其實(shí)的理趣詩?div id="m50uktp" class="box-center"> ！安蛔R(shí)廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語
，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多
，如《泗州僧伽塔》
、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風(fēng)》等
。蘇軾極具靈心慧眼
，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。
深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜
、曠達(dá)的態(tài)度
，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦
、憤懣
、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越
。
蘇軾學(xué)博才高
，對(duì)詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范
，縱意所如
，觸手成春
。而且蘇詩的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材
。
以“元祐”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時(shí)期
，王安石、蘇軾
、黃庭堅(jiān)
、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個(gè)性的突出
、鮮明而言
，王、黃
、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目
。然而論創(chuàng)作成就
，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家
。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個(gè)維度上
，蘇詩都是出類拔萃的
。更重要的是，蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性
，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位
。這樣，蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻(xiàn)
，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯躁乏味這兩個(gè)主要缺點(diǎn)
。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現(xiàn)了對(duì)同時(shí)代詩人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人
。
文章
蘇軾的文學(xué)思想是文
、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對(duì)古文的貢獻(xiàn)
，都是兼從文
、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性
。首先
，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉
，文章并不僅僅是載道的工具
，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)。其次
，蘇軾心目中的 “道”不限于儒家之道
，而是泛指事物的規(guī)律
。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然
，姿態(tài)橫生
。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)
，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪
。
正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌
。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)
，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、
莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格
。蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力
，在他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如
，像行云流水一樣的自然
、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局
、蓄勢(shì)等手段來取得氣勢(shì)的雄放
，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了同樣的目的
。蘇文氣勢(shì)雄放
，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一
。
蘇軾擅長(zhǎng)寫議論文
。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理
，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷
，《范增論》提出范增應(yīng)為義帝誅殺項(xiàng)羽。但也有許多獨(dú)到的見解
，如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子
，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷都之失策
，見解新穎而深刻
，富有啟發(fā)性。這些史論在寫作上善于隨機(jī)生發(fā)
，翻空出奇
，表現(xiàn)出高度的論說技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文
，所以流傳極廣
。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點(diǎn)
，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)氣遂逐漸減弱
，例如元祐以后所寫的一些奏議
，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉著
，接近于賈誼
、陸贄的文風(fēng)。
史論和政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華
，但雜說
、書札、序跋等議論文
，更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就
。這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑
，議論更為生動(dòng)
，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情
。它們以藝術(shù)感染力來加強(qiáng)邏輯說服力
，所以比史論和政論更加具備美文的性質(zhì)
。
蘇軾的敘事記游之文
，敘事、抒情
、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融
。
由于蘇軾作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，所以當(dāng)行即行
，當(dāng)止就止
，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出
。如《記承天夜游》
，全文僅八十馀字，但意境超然
，韻味雋永
，為宋代小品文中的妙品。
蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就
。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統(tǒng)
，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味
，從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇
。《赤壁賦》沿用賦體主客問答
、抑客伸主的傳統(tǒng)格局
，抒寫了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長(zhǎng)江月夜的幽美景色
。全文駢散并用
，情景兼?zhèn)洌胺Q優(yōu)美的散文詩
。
蘇軾甚至在四六中也同樣體現(xiàn)出行云流水的風(fēng)格
，他在翰林院任職時(shí)所擬的制誥曲贍高華，渾厚雄大
，為臺(tái)閣文字中所罕見
。他遭受貶謫后寫的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作
。
蘇軾的散文在宋代與歐陽修
、王安石齊名，但如果單從文學(xué)的角度來看
，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家
。
藝術(shù)成就:
書法
蘇軾擅長(zhǎng)寫行書、楷書
，與黃庭堅(jiān)
、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”
。他曾經(jīng)遍學(xué)晉
、唐、五代的各位名家之長(zhǎng)
，再將王僧虔
、徐浩、李邕
、顏真卿
、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通后自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”
、“自出新意
，不踐古人”。黃庭堅(jiān)稱他：“早年用筆精到
，不及老大漸近自然
。”這說明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷
，致使他的書法風(fēng)格跌宕
。存世作品有《赤壁賦》
、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。
繪畫
蘇軾擅長(zhǎng)畫墨竹
，且繪畫重視神似
，主張畫外有情，畫要有寄托
，反對(duì)形似
，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩畫本一律
，天工與清新”
，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對(duì)以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)
。其作品有《古木怪石圖卷》
、《瀟湘竹石圖卷》等。
蘇軾與豪放詞，蘇軾為何被譽(yù)為豪放派詞人
？他的豪放詞有何特點(diǎn)？
專業(yè)的事情往往需要專業(yè)的人來做
，對(duì)于蘇軾的詞作
，業(yè)內(nèi)人士的評(píng)價(jià)不可謂不中肯，不可謂不精辟
。南宋著名詞人
、詞學(xué)評(píng)論家劉辰翁對(duì)于蘇軾的詞作曾說過這樣一句話：
詞至東坡
，傾蕩磊落
，如詩如文，如天地奇觀
，豈與群兒雌聲學(xué)語較工拙
；然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也
。
從這段話中可以看出
，劉辰翁對(duì)蘇軾為宋代詞壇做出的貢獻(xiàn)，以及蘇軾對(duì)宋詞在題材選取方面的開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)
。
蘇軾是“唐宋八大家之一
，他也是宋代文化藝術(shù)的集大成者。蘇軾在文學(xué)
、詩詞
、書法
、繪畫等領(lǐng)域取得了很高的成就，他在我國(guó)文學(xué)史中具有劃時(shí)代的重要意義
。
單從詞作方面來看
，蘇軾一生就有三百余首傳世詞作，其中豪放詞更是好評(píng)如潮
，蘇軾因此也用了豪放派詞人的頭銜
。
蘇軾在密州擔(dān)任知州時(shí)創(chuàng)作的《江城子·密州出獵》，是他的第一首豪放詞
。原詞如下：
老夫聊發(fā)少年狂
。左牽黃，右擎蒼
。錦帽貂裘
，千騎卷平崗。為報(bào)傾城隨太守
，親射虎
，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張
。鬢微霜
，又何妨。持節(jié)云中
，何日遣馮唐
？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望
，射天狼
。
這首詞很好地彰顯了出蘇軾豪放詞所具有的恢弘壯麗的風(fēng)格特征。這首詞可以用雄渾磅礴
、撼人心魄來形容
。蘇軾對(duì)自己的這首詞也很滿意，在寫給好友鮮于子駿的信中
，蘇軾這樣說到：
近卻頗作小詞
，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家
。呵呵
！數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多
；作得一闋
，令東州壯士抵掌頓足歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也
！
“自是一家和“頗為壯也是蘇軾對(duì)這首詞的自我評(píng)價(jià)
。從中不難看出，蘇軾本人對(duì)這首詞所具有的風(fēng)格和呈現(xiàn)出的特征很有些孤芳自賞的意味
。
蘇軾來到密州后
，勤于公務(wù)，他將手頭的工作處理得井井有條
。在秋季的一個(gè)閑暇的日子里
，蘇軾組織并發(fā)起了一場(chǎng)圍獵活動(dòng)，他與同事們縱馬來到郊外
。那是一個(gè)秋高氣爽的日子
，天公作美，天空云卷云舒
，秋風(fēng)颯爽
，遠(yuǎn)山層林盡染，一派金秋時(shí)節(jié)的美麗景象
。
蘇軾一行人騎著駿馬
，在郊外縱橫馳騁，圍獵的隊(duì)伍聲勢(shì)浩大
