歷史上美麗端莊的溧陽(yáng)公主，一生有多坎坷

歷史上美麗端莊的溧陽(yáng)公主，一生有多坎坷

接下來(lái)小編帶你追尋歷史上真實(shí)的溧陽(yáng)公主，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。

黑暗的南北朝時(shí)期，家破人亡的慘劇比比皆是，即使身為皇家兒女，有時(shí)也難以幸免。尤其是女性，在那個(gè)時(shí)代的遭遇極為凄涼。

有這么一位女子，貴為公主，卻寧愿身在百姓家，她一生的經(jīng)歷，實(shí)在令人憐惜。

溧陽(yáng)公主，是梁武帝蕭衍的孫女，她精通音律，喜愛(ài)詩(shī)詞，所以深得在詩(shī)詞上面造詣?lì)H高的蕭衍疼愛(ài)。溧陽(yáng)公主從小出落得美麗端莊，這卻為她的人生悲劇埋下了伏筆。

梁武帝一世英名，晚年崇信佛教，變得昏庸怠政，他身為帝王，一生中犯的最大錯(cuò)誤就是收留了侯景。

侯景本來(lái)名聲就不好，用三國(guó)中形容魏延的一句話說(shuō)就是天生具有反骨。他早年先后跟隨爾朱榮和高歡，后投降梁朝，家人被北齊全部殺掉。作為一個(gè)粗人，侯景對(duì)南朝的美麗女子眼饞不已，于是向梁武帝請(qǐng)求娶王謝家的女子。

王謝兩家可是名門望族，梁武帝當(dāng)即拒絕了侯景，意思是讓他別癩蛤蟆想吃天鵝肉，這件事讓侯景懷恨在心。

公元548年，侯景發(fā)動(dòng)叛亂，次年攻入梁國(guó)都城健康，餓死了梁武帝，扶持溧陽(yáng)公主的父親，皇太子蕭綱做了皇帝。

此時(shí)的溧陽(yáng)公主亭亭玉立，美貌無(wú)雙，沒(méi)能逃脫侯景的魔掌。侯景沒(méi)有忘記當(dāng)年梁武帝對(duì)他的羞辱，強(qiáng)占了溧陽(yáng)公主，就這樣，這一位皇家公主，淪為侯景玩物。

溧陽(yáng)公主的父親，在做了幾年的傀儡皇帝之后，被侯景殺死。溧陽(yáng)公主委身賊人，受盡屈辱，還是沒(méi)能保住父親的性命，對(duì)于侯景，她有殺父辱身之仇，恨不得生食其肉。

多行不義必自斃，作亂3年之后，侯景兵敗被殺。由于作惡多端，死后被分尸，許多人搶食他的肉。有人同情溧陽(yáng)公主的遭遇，搶得一塊肉，拿給了溧陽(yáng)公主吃。

史上最強(qiáng)的公主

文成公主, 文成公主（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學(xué)習(xí)文化，知書(shū)達(dá)禮，并信仰佛教。
7世紀(jì)，西藏王松贊干布震撼唐朝。當(dāng)時(shí)，唐朝擁有世界最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化。唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當(dāng)于10萬(wàn)雄兵。”知書(shū)達(dá)理的文成公主，樸素大方，主動(dòng)應(yīng)征作25歲的松贊干布夫人。16歲的文成公主迅速做進(jìn)藏的高原氣候調(diào)適；同時(shí)向松贊干布發(fā)起智慧挑戰(zhàn)。五次比試松贊干布的求婚使臣祿東贊：用絲綢帶穿過(guò)一塊有彎彎曲曲小孔的綠松石（九曲明珠）；指出一根兩端一樣粗的木棍的根部與梢部；分清關(guān)在一起的100匹馬駒各自是100母馬的哪一匹所生；晚上召喚入似迷宮一樣的大宮看戲，戲后突發(fā)安排使臣獨(dú)自回歸自己的住處；最后，文成公主站到300名姑娘中，讓從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)文成公主的使臣挑選。——這是藏族文化與漢文化大交流的經(jīng)典瞬間。
永徽元年（650），松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛(ài)藏族同胞，深受百姓愛(ài)戴。她曾設(shè)計(jì)和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書(shū)、佛經(jīng)、史書(shū)、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來(lái)的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀(jì)念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。
青海省玉樹(shù)縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐于獅子蓮花座上，身高8米，形象生動(dòng)，雕刻精細(xì)。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長(zhǎng)明，前來(lái)朝拜的藏漢群眾絡(luò)繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長(zhǎng)時(shí)間，受到當(dāng)?shù)夭刈迨最I(lǐng)和群眾的隆重歡迎，她深受感動(dòng)，便決定多住些日子，并教給當(dāng)?shù)厝罕姼?、紡織技術(shù)?，F(xiàn)文成公主廟已被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
中國(guó)歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國(guó)王和親的事例，唐太宗時(shí)期，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，便是和親情況的典范。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發(fā)展，所以把文成公主譽(yù)為最成功的女外交家實(shí)不為過(guò)。
吐蕃就是現(xiàn)在的西藏，唐代以前和中土沒(méi)有來(lái)往。據(jù)說(shuō)吐蕃人是東晉末年南涼國(guó)王鮮卑人禿發(fā)利鹿孤的后代，因失國(guó)而輾轉(zhuǎn)流徒到青藏高原，為紀(jì)念祖先，他們以“禿發(fā)”為國(guó)號(hào)，后依語(yǔ)音相近訛變?yōu)椤巴罗?。吐蕃人過(guò)著以游牧為主的生活，飼養(yǎng)牦牛、馬、豬和獨(dú)峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀(jì)，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國(guó)王），人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領(lǐng)袖，他率領(lǐng)軍隊(duì)統(tǒng)一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強(qiáng)盛王國(guó)，邏些城即今日的拉薩。
唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進(jìn)攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣；唐太宗治理下的唐朝，此時(shí)正國(guó)富兵強(qiáng)，于是派侯君集督率領(lǐng)大軍討伐。大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對(duì)大唐的強(qiáng)盛贊慕不已，他在上書(shū)謝罪的同時(shí)，還特向唐廷求婚。
唐太宗經(jīng)過(guò)一番考慮，決定答應(yīng)他的請(qǐng)求，文成公主人長(zhǎng)得端莊豐滿，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，她雖然對(duì)遙遠(yuǎn)的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應(yīng)允了。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的準(zhǔn)備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊(duì)伍，在禮部尚書(shū)江夏郡王李道宗的率領(lǐng)下，護(hù)送文成公主前往吐蕃和親。
之所以要在隆冬季節(jié)出發(fā)，是因?yàn)橛砷L(zhǎng)安經(jīng)隴南、青海到西藏有一個(gè)多月的路程，沿途要經(jīng)過(guò)幾條湍急的大河，隆冬季節(jié)河水平緩，才便于送親的隊(duì)伍通過(guò)。這支隊(duì)伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書(shū)籍、樂(lè)器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂(lè)師和農(nóng)技人員，幾乎就象是一個(gè)“文化訪問(wèn)團(tuán)”和“農(nóng)技隊(duì)”。這些人員是去干什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)吐善已經(jīng)擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強(qiáng)邦；唐太宗深謀遠(yuǎn)慮，覺(jué)得只有對(duì)吐蕃加強(qiáng)籠絡(luò)，才能保證大唐西南邊陲的穩(wěn)定，因此才千方百計(jì)地對(duì)他們從經(jīng)濟(jì)和文化上予以協(xié)助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實(shí)際上就是肩負(fù)著這項(xiàng)和睦邦交的政治任務(wù)遠(yuǎn)嫁的，這支送親的隊(duì)伍也是前去協(xié)助她完成這項(xiàng)使命的。
經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的頂風(fēng)冒雪的艱苦跋涉，春暖花開(kāi)的時(shí)候，文成公主一行到了黃河的發(fā)源地一河源，這里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風(fēng)沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振。一路上很為吐著地勢(shì)惡劣而憂心的文成公主這時(shí)也松了一口氣，于是送親隊(duì)伍在這里作了數(shù)日的短暫休整。
這時(shí)，松贊干布親自率領(lǐng)的大隊(duì)迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見(jiàn)到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，并行了子婚大禮，他已認(rèn)定把大唐作為吐蕃的上國(guó)。李道宗請(qǐng)出文成公主與松贊干布相見(jiàn)，這位馳騁高原的吐蕃王一見(jiàn)到中土的金枝玉葉，頓時(shí)為她而傾倒，只見(jiàn)文成公主身著華美的盛服，神態(tài)端莊，氣度文雅，與原始質(zhì)樸的吐蕃女子完全不可同日而語(yǔ)。而文成公主所見(jiàn)到的松贊干布，雖然被高原的烈日和狂風(fēng)塑造得黝黑而粗獷，但配上他高大健壯的身材和眉宇間流露出來(lái)的豪爽之氣，顯得十分英武；文成公主心中暗自慶幸，自己算是嫁了一個(gè)偉丈夫。
送親和迎親的隊(duì)伍前呼后擁、威風(fēng)八面地進(jìn)入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節(jié)，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂(lè)不可支地對(duì)部屬說(shuō)：“我族我父，從未有通婚上國(guó)的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實(shí)為有幸，我要為公主修筑一座華麗的宮殿，以留示后代?！?br> 不久，一座美輪美奐的宮殿——布達(dá)拉宮就建成了，里面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅致，還開(kāi)鑿了碧波蕩漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來(lái)安頓文成公主，借以藉慰她的思鄉(xiāng)之情。為了與文成公主有更多的共同語(yǔ)言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫制的絲質(zhì)唐裝，還努力地向文成公主學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)，一對(duì)異族夫妻，感情融洽，互愛(ài)互敬，開(kāi)始了他們新的生活。
按照傳統(tǒng)習(xí)慣，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面頰，說(shuō)是能驅(qū)邪避魔，雖說(shuō)樣子十分難看又不舒服，但因是傳統(tǒng)習(xí)俗，誰(shuí)也沒(méi)有提出異議，大多數(shù)吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔細(xì)了解和揣摩了這種習(xí)慣，認(rèn)為這樣做毫無(wú)道理，又有礙衛(wèi)生，實(shí)在是一項(xiàng)鄙俗的陋習(xí)，因此她婉轉(zhuǎn)地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽(tīng)了覺(jué)得她的話很有道理，立即下令廢除這項(xiàng)習(xí)俗，最開(kāi)始一些念舊的吐蕃人很不習(xí)慣，但慢慢地都覺(jué)得保持自己的本來(lái)面目，既方便又好看，大家也就都樂(lè)意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規(guī)。
待生活安定下來(lái)后，文成公主帶來(lái)的漢族樂(lè)師們開(kāi)始履行職責(zé)，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂(lè)，音樂(lè)舒緩優(yōu)美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺(jué)，他對(duì)樂(lè)師和音樂(lè)大加贊嘆，并選撥了一批資質(zhì)聰慧的少男少女，跟隨漢族樂(lè)師學(xué)習(xí)，使?jié)h族的音樂(lè)漸漸傳遍了吐蕃的領(lǐng)地，流進(jìn)了吐蕃人的心田。
隨來(lái)的文士們也開(kāi)始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。松贊干布欣喜之余，又命令大臣與貴族子弟誠(chéng)心誠(chéng)意地拜文士們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)漢族文化，研讀他們帶來(lái)的詩(shī)書(shū)；接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，進(jìn)入唐朝國(guó)家，研讀詩(shī)書(shū)，把漢族的文化引回吐蕃。
農(nóng)技人員并不宣揚(yáng)什么，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因?yàn)橥罗四菚r(shí)雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產(chǎn)量極低，他們不得不佩服漢族農(nóng)技人員高超的種植技術(shù)。在松贊干布和文成公主的授意下，農(nóng)技人員開(kāi)始有計(jì)劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)，使他們?cè)谟文林?，還能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術(shù)傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品，光澤細(xì)柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃后給他們帶來(lái)的好處。
文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長(zhǎng)于荒蠻之地的吐蕃國(guó)王深切體會(huì)到漢族女性的修養(yǎng)與溫情，他對(duì)文成公主不但備加珍愛(ài)，而且對(duì)她的一些建議盡力采納。文成公主則憑著自己的知識(shí)和見(jiàn)地，細(xì)心體察吐蕃的民情，然后提出各種合情合理的建議，協(xié)助丈夫治理這個(gè)地域廣闊，民風(fēng)慓悍古樸的國(guó)家。而文成公主又不是那種極有權(quán)勢(shì)欲的女人，她參預(yù)治國(guó)，卻從未要求松贊干布給自己一個(gè)什么官職，對(duì)于吐蕃國(guó)的重大政治決策，她只是提出自己的看法，并不強(qiáng)行干涉，因此松贊干布和大臣們對(duì)她非常悅眼，經(jīng)常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。
貞觀二十二年，唐太宗派長(zhǎng)史王玄策出使吐蕃，一方面和洽兩國(guó)關(guān)系，另一方面也是去看望遠(yuǎn)嫁的文成公主。王玄策率出使隊(duì)伍帶著大批絹帛文物上路，途經(jīng)天竺國(guó)時(shí)，不幸遭到天竺人的搶掠，除了王玄策帶著少量人馬逃出外，大部分人馬及物品全都搶去。王玄策狼狽地抵達(dá)吐蕃，拜見(jiàn)了松贊干布并說(shuō)明了遭劫的情況，松贊干布認(rèn)為天竺國(guó)是有意挑釁，破壞他與大唐的關(guān)系，于是派遣大軍討伐天竺，搗毀了他們的都城，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜，救回了唐朝使節(jié)隨從人員，算是替大唐使節(jié)出了一口氣。
貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西?？ね酰⑶遗商厥顾腿ゴ罅康慕疸y、絹帛、詩(shī)書(shū)、谷種，并特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。
松贊干布因之上書(shū)謝恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當(dāng)勤兵赴國(guó)除討?！辈I(xiàn)上珠寶十五種，請(qǐng)代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對(duì)松贊干布的忠心十分感動(dòng)，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段；吐蕃使者到長(zhǎng)安后大開(kāi)眼界，趁唐高宗高興之機(jī)，向他請(qǐng)求賜給造酒、碾米和制造紙筆墨硯的技術(shù)，唐高宗都—一答應(yīng)了。大唐王朝與吐蕃的關(guān)系，在文成公主聯(lián)絡(luò)的基礎(chǔ)上，至此已到了水乳交融的頂峰。
在松贊干布與文成公主努力推行改革，及大論（吐蕃的宰相職）祿東贊的妥善謀劃下，吐蕃在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，都取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，因而能稱霸西域，成為大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之后，松贊干布去世，他的孫子繼位為贊普，因贊普年幼，所以國(guó)事多由祿東贊一手掌握理，家事則由文成公主操持，這時(shí)一切還算平穩(wěn)。然而不久祿東贊也死去，他的兒子欽陵沿襲作了大論，這時(shí)吐蕃與鄰邦士谷渾關(guān)系惡化，他們均上書(shū)向唐廷請(qǐng)求論斷是非，而唐高宗遲遲不予裁決，欽陵按捺不住，起兵擊潰了土谷渾。不料這一舉動(dòng)卻觸犯了唐廷的威嚴(yán)，唐高宗認(rèn)為在他還沒(méi)有作出判決之前，吐蕃就擅動(dòng)武力，簡(jiǎn)直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸亨元年，派薛仁貴督師討伐吐蕃。
誰(shuí)知薛仁貴的軍隊(duì)在大非川一帶被吐蕃軍隊(duì)打得一敗涂地，從此吐蕃人不再服大唐的氣，連年興兵進(jìn)犯大唐邊境。唐廷派大軍長(zhǎng)駐洮河鎮(zhèn)守，以防吐蕃軍隊(duì)的騷擾，雙方陷入了敵對(duì)局面，吐蕃成為唐王朝始終無(wú)法解決的最大敵人。
從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊干布開(kāi)始，到唐高宗咸亨元年薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整三十年的歲月，由于文成公主的博學(xué)多能，對(duì)吐蕃國(guó)的開(kāi)化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西域，這是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最終不能善加利用，輕易挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤詣所營(yíng)造的和睦局勢(shì)嘎然而止，怎不令人痛惜！
唐高宗永隆元年，文成公主在邏些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也沒(méi)能改善兩國(guó)的外交關(guān)系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因與唐朝關(guān)系疏遠(yuǎn)而稍減，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。
文成公主死后，吐蕃人到處為她立廟設(shè)祠，以志紀(jì)念。一些隨她前來(lái)的文土工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死后，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側(cè)。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明。
編輯本段文成公主廟
文成公主廟
青海省的玉樹(shù)藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國(guó)的“三江源”，也是聞名于世的藏族歌舞之鄉(xiāng)。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這里，它已被列入國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
文成公主廟別名“沙加公主廟”，位于玉樹(shù)縣結(jié)古鎮(zhèn)東南25公里的貝納溝，這是一條大峽谷，兩邊的山脈不見(jiàn)邊際，矗立在青藏高原的藍(lán)天下，山上松柏如畫(huà)、山下小河如詩(shī)。藏式建筑的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風(fēng)景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數(shù)不清的藏經(jīng)。該廟共3層，面積包括院落600多平方米，通高9．6米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有3米，精雕細(xì)刻，形象生動(dòng)。該廟是一座既有唐代藝術(shù)風(fēng)格又有藏式平頂建筑特點(diǎn)的古式建筑。
1300多年來(lái)，這兒都是一年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜常明，前來(lái)朝拜的藏漢群眾也絡(luò)繹不絕，親如一家。
文成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（641）與吐蕃松贊干布聯(lián)姻。文成公主一行從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)西寧，翻日月山，長(zhǎng)途跋涉到達(dá)拉薩。據(jù)傳，玉樹(shù)縣的貝納溝是文成公主進(jìn)藏途中停留時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方。這里的藏族首領(lǐng)和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動(dòng)，決定多住些日子，并教給當(dāng)?shù)厝罕姼?、紡織技術(shù)。
文成公主離開(kāi)這里進(jìn)入拉薩后，這里的藏民便依據(jù)公主的畫(huà)像，在石壁上造像，以示懷念，遂又建廟。此廟已經(jīng)成為藏漢團(tuán)結(jié)的象征。從此柏溝便成了玉樹(shù)地區(qū)的一大圣地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經(jīng)久不衰，當(dāng)?shù)夭刈迦罕姲堰@里視為玉樹(shù)高原上的“洞天福地”。

編輯詞條金城公主
金城公主（？—739），唐中宗養(yǎng)女。神龍三年(707)，吐蕃贊普遣使請(qǐng)婚，中宗許嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹。景龍四年(710)春，吐蕃遣使迎公主入藏，中宗親送至始平（今陜西興平），贈(zèng)以錦繒、雜伎百工和龜茲樂(lè)，命左衛(wèi)大將軍楊矩持節(jié)護(hù)送至吐蕃，贊普為另筑城居。金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟。此間，唐、蕃雖曾進(jìn)行過(guò)多的次戰(zhàn)爭(zhēng)，但由于金城公主的努力，雙方使臣往來(lái)頻繁，雙方終于在開(kāi)元二十一年(773)，唐、蕃在赤嶺（今青海湟源西日月山）定界刻碑，約以互不相侵，并于甘松嶺互市。
金城公主出身名門。文成公主乃唐朝最后以無(wú)名宗室之女和親，金城公主實(shí)為和親公主之真實(shí)“帝女”身份。公主入藏，唐王朝明言，其為雍王李守禮之女。李守禮其父為章懷太子李賢，即唐高宗李治第六子，唐中宗與唐睿宗之兄?！缎绿茣?shū)·吐蕃傳》記載：唐中宗親自送金城公主至始平縣，“帳飲，引群臣及虜使者宴，酒所，帝悲啼噓欷，為赦始平縣，罪死皆免，賜民徭賦一年，改縣為金城，鄉(xiāng)曰鳳池，里曰愴別?！痹僖宰笮l(wèi)大將軍楊矩持節(jié)送往吐蕃。
金城公主入藏，本為嫁與吐蕃年輕英俊之王子善擦拉溫，豈知王子迎親途中，奔馳墜馬，命喪黃泉。相傳，公主行至漢藏兩族交界處，聞之噩耗，悲痛無(wú)奈孤影自憐，寶鏡從手中滑落，摔成兩半，變成兩座山，此乃青海境內(nèi)之日月山。王子雖死，其父還在，無(wú)奈和親之使命，只得繼續(xù)艱難之旅，陰錯(cuò)陽(yáng)差嫁與本應(yīng)為其公爹之藏王尺帶珠丹，作一偏妃。
金城公主，痛子哀傷。公主生王子墀松德贊后，引起沒(méi)有生育之大妃子納朗嫉恨，趁公主分娩時(shí)搶走嬰兒，外宣稱孩子是她所生。兒子被別人據(jù)為己有，公主悲痛欲絕。史料記載，金城公主于不梳不洗中熬過(guò)無(wú)數(shù)不眠之夜。歷時(shí)一年有余，經(jīng)過(guò)諸多磨難，公主方與兒子團(tuán)聚。身心受到傷害之金城公主，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，命運(yùn)坎坷，于吐蕃生活未及三十年而逝。
傳說(shuō)中金城公主的故事
西藏吐蕃王朝時(shí)期，贊普赤德祖贊的妃子赤尊生了一位王子，長(zhǎng)的威武英俊，如天神降臨人間，因?yàn)槠淠甘乔甲骞媚?，所以給他取名“姜擦拉溫”，意思羌族的外甥，天神的子孫。王子漸漸長(zhǎng)大，到了該娶親的年齡了，贊普召集文武大臣商議選王妃之事。言道：“先祖松贊干布，雄才大略，娶大唐之女文成公主為妻，使兩國(guó)和睦相處，使吐蕃繁榮穩(wěn)定。今王子長(zhǎng)大成人，應(yīng)有一美麗賢慧的姑娘作其妃子。我聞唐中宗之女金城公主美而嫻，故欲娶之”。于是派使臣攜重禮前往長(zhǎng)安請(qǐng)婚。
唐中宗看過(guò)奏函和聘禮，決定將金城公主許配給吐蕃王子，金城公主知道后，不知是喜是憂，吐蕃遙遙千里，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，更不知王子人品如何。幸好公主有一面寶鏡，可照未來(lái)和遠(yuǎn)方的事物，她從鏡中看到吐蕃雅礱河谷美麗富饒，王子神俊。于是滿心歡喜答應(yīng)嫁給姜擦拉溫。金城公主帶著皇帝的囑咐，帶著大量的物品前往西藏，但行至半路，不幸的事發(fā)生了。吐蕃王臣、百姓聽(tīng)到金城公主要嫁到吐蕃的消息后，大家都非常高興，尤其是善擦拉溫他騎上駿馬，帶著隨從，高高興興地前去迎接金城公主。誰(shuí)料想，王子在途中打馬奔馳時(shí)，不小心從馬上摔下來(lái)，命喪黃泉。
公主行至漢藏兩族交界處，突然心緒煩躁，就拿出寶鏡觀看，誰(shuí)知鏡中原來(lái)年青英俊的王子不見(jiàn)了，代替他的是一位滿臉胡須的老頭。公主迷惑不解，內(nèi)心悲痛，不覺(jué)寶鏡從手中滑落，摔成兩半，變成兩座山，就是青海境內(nèi)的日月山。俗話說(shuō)：嫁出去的姑娘，潑出去的水。金城公主心想即已嫁到吐蕃，雖然王子死了，怎可再回故里，更何況父皇再三叮嚀，一定要為漢藏兩國(guó)人民的友好團(tuán)結(jié)做些事情，于是到了吐蕃并嫁給了贊普赤德祖贊。后來(lái)，金城公主生了一個(gè)兒子，贊普聽(tīng)到喜迅，急忙從外地趕回。不料，他回來(lái)時(shí)，金城公主的兒子被納囊家族的妃子喜登搶去了。當(dāng)喜登來(lái)?yè)寢雰簳r(shí)，金城公主又氣又急，哭著喊到“這是我的孩子”。同時(shí)還拿有奶的乳房證明，誰(shuí)想到，納囊妃子早已存心搶孩子，事先在乳房上涂了藥，也擠出奶汁來(lái)，因此鬧得大家搞不清孩子到底是誰(shuí)生的。最后，還是被納囊妃子恃強(qiáng)搶去了。
為了判斷孩子到底是誰(shuí)生的，贊普想出了個(gè)辦法，把孩子放在宮殿的另外一頭，讓兩個(gè)妃子去抱，誰(shuí)先抱到，孩子就是誰(shuí)的。金城公主拼命先跑到那兒，把孩子抱到懷中，喜登后到，見(jiàn)孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子死就死了，也不能讓你抱去。便不管死活地向公主懷中去搶。扯來(lái)扯去，金城公主害怕把孩子搶傷了，便大聲說(shuō)：“孩子本是我生的，你這潑婦，別把孩子搶傷了，讓你抱去吧?！本瓦@樣，孩子被喜登抱走了，大家看在眼里，心里也就清楚了，但納囊家族權(quán)大勢(shì)眾，誰(shuí)也不敢明說(shuō)，又沒(méi)有很好的解決辦法。
過(guò)了一年，王子已經(jīng)周歲了，要舉行慶祝會(huì)，贊普心想要趁這個(gè)機(jī)會(huì)，判明王子的親生母親。于是，就把漢族親友和納囊氏親友都邀來(lái)參加，等大家坐定，贊普拿起一只金杯，杯中盛滿美酒，然后交給王子，并說(shuō)道：“把這杯美酒獻(xiàn)給你的真正的舅家親，由此來(lái)判誰(shuí)是你的親生母親。”納囊家族的人手中拿著各種令孩子喜歡的東西逗引小王子，但小王子連看都不看一眼，說(shuō)道：“赤松德贊我是漢家的好外甥，納囊家族怎能當(dāng)我的親舅舅！”說(shuō)完，舉起酒杯，堅(jiān)定的走向漢家舅親一邊。金城公主見(jiàn)此情景，流下了激動(dòng)的眼淚，連聲叫到“我的好兒子”，小王子終于回到金城公主的懷抱。

李商隱一生做詩(shī)多少首

李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生、又號(hào)樊南生，晚唐著名詩(shī)人。

根據(jù)劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)的整理研究[7]，李商隱流傳下來(lái)的詩(shī)歌共594首，其中381首已經(jīng)基本確定了寫(xiě)作的時(shí)間，213首無(wú)法歸入具體的年份。此外，還有十來(lái)首懷疑是李商隱的詩(shī)作，不過(guò)證據(jù)欠充分。

在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，位列第4。
其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚。

從吟詠的題材來(lái)看，李商隱的詩(shī)歌主要可以分為幾類：
1、政治和詠史。作為一個(gè)關(guān)心政治的知識(shí)分子，李商隱寫(xiě)了大量這方面的詩(shī)歌，留存下來(lái)的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。
2、抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負(fù)無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，于是就通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的郁悶和不安?！栋捕ǔ菢恰?、《春日寄懷》、《樂(lè)游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。
3、感情詩(shī)。包括大多數(shù)無(wú)題詩(shī)在內(nèi)的吟詠內(nèi)心感情的作品是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注?！跺\瑟》、《燕臺(tái)詩(shī)》、《碧城三首》、《重過(guò)圣女祠》等，保持了與無(wú)題詩(shī)類似的風(fēng)格。
4、應(yīng)酬和交際。在李商隱用于交際的詩(shī)作中，寫(xiě)給令狐绹的幾首（《酬別令狐補(bǔ)闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見(jiàn)寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢(mèng)令狐學(xué)士》、《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據(jù)。

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