孔子為什么要稱子貢為“飯桶”原因是什么

孔子為什么要稱子貢為“飯桶”原因是什么

小編知道讀者都很感興趣子貢出資為孔子周游列國，養(yǎng)老送終，為何還被孔子稱為“飯桶”，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

在孔子心目中，最得意的學(xué)生無疑是顏回。他出自寒門，是孔門七十二賢之首，受到孔子最多的稱贊，后世也將其列為復(fù)圣。然而，細想起來，顏回的生命太過短暫，僅僅29歲就去世了，沒有建功立業(yè)，也沒有著書立說，甚至沒有突出的事跡流傳。其實，在孔子的眾多弟子中，最有成就、最有能力的還是要算子貢，偏偏這位徒弟，發(fā)揚了儒家學(xué)說，資助孔子周游列國，為孔子送終，卻得到了“飯桶”的評價。

子貢名叫端木賜，出自富裕之家，他投奔孔子時并不太服氣。也許是見多了風(fēng)云人物，他總覺得自己的老師只會紙上談兵。第一年時，他覺得比孔子強，第二年時，他覺得和孔子水平差不多，第三年起，他自認不如孔子，甘拜下風(fēng)。

要知道，子貢并非普通人，司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳》中記載“子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資……家累千金”。也就是說，子貢能夠?qū)彆r度勢，根據(jù)市場的行情做出預(yù)測，從而積累了萬貫家財。而且，他有“君子愛財，取之有道”之風(fēng)，后人將誠信經(jīng)商的做法，稱為“端木遺風(fēng)”。

在孔子心目中，最得意的學(xué)生無疑是顏回。他出自寒門，是孔門七十二賢之首，受到孔子最多的稱贊，后世也將其列為復(fù)圣。然而，細想起來，顏回的生命太過短暫，僅僅29歲就去世了，沒有建功立業(yè)，也沒有著書立說，甚至沒有突出的事跡流傳。其實，在孔子的眾多弟子中，最有成就、最有能力的還是要算子貢，偏偏這位徒弟，發(fā)揚了儒家學(xué)說，資助孔子周游列國，為孔子送終，卻得到了“飯桶”的評價。

子貢名叫端木賜，出自富裕之家，他投奔孔子時并不太服氣。也許是見多了風(fēng)云人物，他總覺得自己的老師只會紙上談兵。第一年時，他覺得比孔子強，第二年時，他覺得和孔子水平差不多，第三年起，他自認不如孔子，甘拜下風(fēng)。

要知道，子貢并非普通人，司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳》中記載“子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資……家累千金”。也就是說，子貢能夠?qū)彆r度勢，根據(jù)市場的行情做出預(yù)測，從而積累了萬貫家財。而且，他有“君子愛財，取之有道”之風(fēng)，后人將誠信經(jīng)商的做法，稱為“端木遺風(fēng)”。

譬諸宮墻，賜之墻也及肩;窺見家室之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美：百官之富。得其門者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎?

子貢的意思是，自己的那點本事，就像是矮墻里面的房屋，誰都能看到，孔子的學(xué)問，如同數(shù)仞高墻里面的宗廟景觀，很多人連門都摸不到，更不用說能夠看得到。這也就是萬仞宮墻的典故，相當感人。但即使這樣，依然還有人認為，子貢不過是謙虛罷了。

對于這一點，司馬遷看得很清楚。在《史記》中，介紹子貢的篇幅是孔子諸多學(xué)生中最多的，而且還給予了高度的評價。司馬遷甚至認為，因為顏回的早夭，孔子去世后，儒家思想實際上落入了后繼乏人的窘境。但就因為子貢在商界和政界的地位，才讓儒家最終成為了顯學(xué)，司馬遷因此說：夫使孔子名布于天下者，子貢先后之也

孔子在世的時候，子貢曾經(jīng)問過孔子：“賜也。何如?”按理來說，子貢是想得到老師的贊譽，結(jié)果孔子卻毫不客氣地回了一句：“女(汝)器也。”孔子的意思是，你大概是一件物品吧。幸好子貢臉皮夠厚，又追問道：“何器也?”孔子想了想說：“瑚璉也”。

瑚璉是當時擺放在宗廟的祭祀用器，主要是用來盛放糧食的，因此可以理解為孔子將子貢比作“飯桶”。只不過，這個“飯桶”是禮器，是一種高貴的象征。然而，孔子也曾經(jīng)說過“君子不器”，所以不一定是對子貢太高的評價。

孔子一向認為，作為君子不能拘泥于一技之長，不能只求職業(yè)的發(fā)達和人生的顯貴，而應(yīng)該追求“道”，追求信仰，追求駕馭天下萬物的能力，擔(dān)當修身、齊家、治國、平天下的重任。講究“君子不器”的孔子，自然沒有將“瑚璉”子貢看得太高。

子貢為什么說自己的老師“學(xué)無常師”？

《論語》記載，有一次衛(wèi)國的公孫朝問子貢："仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)來的？"子貢說："周文王武王之道，并沒有失傳，而是散落世間。賢能的人可以明了它的根本，不賢的人只了解它的末節(jié)。文武王道處處存在，我的老師何處不學(xué)，又何必要有固定的老師傳授呢？"這便是子貢所說的孔子"學(xué)無常師"。事實上的確如此。孔子自幼聰慧好學(xué)，15歲便立志向?qū)W，處處留心。他不僅從文獻中學(xué)習(xí)，還抓住各種機會學(xué)習(xí)。為了學(xué)禮，孔子曾親自到宋國、東周洛邑（洛陽）專門考察夏商周三代之禮。在洛邑訪問時，他"人太廟，每事問"，并求教于當時在洛邑做官的老子。據(jù)《史記孔子世家》記載，他還曾學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。正是通過這些學(xué)習(xí)，孔子深諳禮儀，熟悉音樂，為晚年著手整理《樂經(jīng)》、《禮記》等儒家六經(jīng)打下了基礎(chǔ)。另外，孔子雖然博學(xué)，卻并非淺嘗輒止。比如，他向師襄學(xué)琴時，師襄教了他一支曲子，孔子連續(xù)練習(xí)了10天后，師襄說："這曲子你已經(jīng)會了，我再教你一首吧。"孔子卻說："曲子雖然會彈了，但演奏技巧還沒嫻熟呢！"過了幾天，師襄又說："你的技巧也已經(jīng)很好了，學(xué)新曲子吧。"孔子卻說："可我還沒有理解曲子的神韻呢！"幾天后，師襄又提出換新曲時，孔子說："我還沒有能想象作曲者的樣子呢！"說罷繼續(xù)彈奏。過了段日子，孔子突然領(lǐng)悟，說道："我終于能想象出作曲者的樣子了，作此曲的人膚色黝黑，身材高大，目光深邃，若有四海。他一定是周文王！"師襄聽后十分欽佩地說："這個曲子正是《文王操》??！"

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/span>

子貢（孔子的學(xué)生）問道：是否有一句話可以終生奉行？

孔子答：那大概就是“?。ǖ溃卑?，自己所討厭而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。

體會：孔子主張“以寬恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成為了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的主張。反映了孔子“仁”的學(xué)說的一個方面，也是談思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。

我們應(yīng)該加強自身的修養(yǎng)，要為別人考慮，多站在別人的角度上思考問題，學(xué)會體諒別人，尊重別人。

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