古代窮人娶不到老婆怎么辦,古人又是如何延續(xù)香火的

還不知道：古代娶老婆的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

民間有一句話叫做：百善孝為先，不孝有三無(wú)后為大。在古人的觀念里，孝禮比任何品德都要重要。在孝禮中，最為重要的便是傳宗接代。古人對(duì)延續(xù)家族香火之事非?？粗兀麄冋J(rèn)為只有家中男孩才能延續(xù)香火。因此婚姻對(duì)于古人而言，也是人生中的頭等大事，因?yàn)榛橐鰧Q定這個(gè)家族是否有延續(xù)下去的可能。但古時(shí)候的貧民生活的非常清苦，很多貧民家不具備娶妻生子的條件。能不能有一個(gè)風(fēng)風(fēng)光光的排場(chǎng)暫且不說(shuō)，彩禮錢總是要給女家的吧?但如果連彩禮錢都出不起，那這些人的婚姻大事，又將作何打算呢?

《漢書》上有過(guò)簡(jiǎn)短的記載：如果家中男子無(wú)法耕作，女子無(wú)法紡織，為了維系生活，男子便只好嫁妻賣子，這種行為即使是大漢律法也無(wú)法禁止。雖然從道德方面來(lái)看，這種行為有些不近人情且十分的不公平，但也恰恰說(shuō)明了，古代女子的社會(huì)地位是非常低的，低到甚至可以用來(lái)做交易。盡管這種行為在今時(shí)今日的人看來(lái)有些欠妥，但誰(shuí)叫古代的人口數(shù)量決定了生產(chǎn)力的高低呢?為了促進(jìn)人口發(fā)展，古人不得不采用這種婚配方式。

古人更是將這種交易稱作“典妻”，顧名思義丈夫可以將自己的妻子當(dāng)作一件物品來(lái)典當(dāng)。而被典當(dāng)?shù)呐?，也?huì)受到很多限制，比如她們不可以回到原來(lái)的家中看望父母，不可以和原來(lái)的丈夫有接觸，也不可以看望和前夫所生的孩子。典妻看似是一種不正規(guī)的交易，但當(dāng)時(shí)的官府卻有專人將這種行為正規(guī)化。專人會(huì)嚴(yán)格規(guī)定交易的流程，比如必須有媒人，有聘書，隨后才能正式迎娶。這樣看起來(lái)被典當(dāng)?shù)呐?，有些像改嫁了一次。這個(gè)過(guò)程可以讓前夫家得到一些錢財(cái)，新買到妻子的丈夫所花費(fèi)的錢財(cái)也不會(huì)很多，唯一受委屈的只有改嫁的女子。

被典當(dāng)?shù)呐右鎰e原有的生活與家人，忍受骨肉分離之苦。隨著時(shí)間的流逝，典妻這一習(xí)俗一直在延續(xù)到了明清兩代，典妻這一習(xí)俗發(fā)展到了頂峰，這時(shí)典妻不必再偷偷摸摸，他們可以和正常結(jié)婚一樣，舉行婚禮，置辦酒席。除了典妻以外，在古代還有換嫁這一習(xí)俗。所謂的換嫁，便是指女方家不收聘禮，將自家女兒嫁給窮人家的男子，隨后娶了妻子的窮人家，再將自家女兒嫁給女方家的男子。雙方花費(fèi)極少，等于是交換女兒，來(lái)完成婚配。

古代除了典妻與換嫁兩種方式可以幫助窮人家完成婚姻大事以外，還有兩種方式也可以幫助窮家子娶妻。一種便是民間所謂的童養(yǎng)媳，古代貧寒家庭會(huì)提前收養(yǎng)流浪女，或是花費(fèi)一定量的金錢跑到外地抱養(yǎng)一個(gè)女童回來(lái)。當(dāng)養(yǎng)在自家的女童成長(zhǎng)到十三四歲，就可以和兒子成婚延續(xù)香火了。另一種可以幫助窮家子娶妻的方式，便是親上加親，男子迎娶自己的表姐或是表妹。

古代講究門當(dāng)戶對(duì)，大戶人家的子弟娶自家表妹為妻，是為了門當(dāng)戶對(duì)，親上加親。比如漢武帝迎娶表姐陳阿嬌，李白娶了自己的表妹等等。而窮人家也是如此，窮人家的兒子迎娶自家表姐或是表妹，自然也是不用花費(fèi)大量的彩禮錢。兩家人都能省錢，孩子們又都彼此了解，知根知底，自然是雙方父母喜聞樂見的。

宋朝之前親上加親，姑表成婚的習(xí)俗還未成被明令禁止。但到了宋朝，宋朝律法卻開始明令禁止這一行為。宋法規(guī)定：凡是姑表成婚者，男女雙方會(huì)被判各杖責(zé)一百，夫妻離婚。到了明清兩代，律法中也有類似的規(guī)定：男子若是娶了姑姑家的姊妹，或是舅舅，姨家的姊妹，將被杖責(zé)八十。雖然宋、明、清三朝都有相關(guān)律法，明令禁止姑表成婚，但由于積習(xí)已深，朝廷頒布的法令基本上已經(jīng)沒有什么用了。朝廷雖然出臺(tái)了律令，但在實(shí)際操作中官員會(huì)表現(xiàn)得十分寬容，隨之禁止姑表成婚的律法便等同于虛設(shè)。到后來(lái)清廷更是廢除了禁止姑表不可成婚(中表不婚)的規(guī)定，隨之表兄表妹走入婚姻殿堂，便被光明長(zhǎng)大地被延續(xù)了下來(lái)。

現(xiàn)如今女性的地位早已不可同日而語(yǔ)，古人的這些陋習(xí)早已消失不見。不過(guò)在九十年代初，編者聽聞一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，依然延續(xù)著換嫁的習(xí)俗，真假編者也無(wú)法確定。雖然古人這些陋習(xí)不被道德所認(rèn)同，但確實(shí)解決了窮家子結(jié)婚的問(wèn)題，并促進(jìn)了古代人口的繁衍。

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